Беседа 12

Hechos 4:36–37. Entonces Josías, llamado por los Apóstoles Bernabé, que significa hijo de consolación, un levita, originalmente chipriota, que tenía su propia tierra, la vendió, trajo dinero y la puso a los pies de los Apóstoles. ¿En qué opuestos consistió la vida de los apóstoles? – Sobre los sacrilegios de la época de Crisóstomo. – La sorprendente vida de los primeros cristianos. "Quien peca mucho, mucho debería temer". 1. Ahora (el escritor) pretende contar la historia de Ananías con Safira y, queriendo mostrar que este hombre cometió un pecado grave, menciona primero a quien actuó como debía. Y cuando tantos hicieron lo mismo, cuando hubo tanta gracia, tales señales, él (Ananías) no se corrigió; pero, una vez cegado por la codicia, trajo destrucción sobre su propia cabeza. “Que tenía su propia tierra”, dijo (el escritor), expresando que no tenía nada más, “habiéndola vendido, trajo el dinero y lo puso a los pies de los Apóstoles”. “Un hombre llamado Ananías y su mujer Safira, habiendo vendido sus bienes, retuvieron parte del precio, con conocimiento de su mujer, y trajeron parte y la pusieron a los pies de los Apóstoles” (Hechos 5:1-2). Lo importante es que el pecado (fue cometido) por consentimiento, y nadie más supo lo sucedido. ¿De dónde salió esta desafortunada y patética persona para hacer esto? “Pero Pedro dijo: ¡Ananías! ¿Por qué permitiste que Satanás pusiera en tu corazón la idea de mentir al Espíritu Santo y esconderte del precio de la tierra?” (Hechos 5:3) Mirad, y ahora ha sucedido una gran señal, y mucho mayor que la primera. “¿Lo que poseías no era tuyo y lo que adquiriste mediante la venta no estaba en tu poder?” (Hechos 5:4) Es decir, ¿hubo alguna necesidad o compulsión? ¿Te atraemos involuntariamente? “¿Por qué has puesto esto en tu corazón? No mentiste a los hombres, sino a Dios. Cuando Ananías oyó estas palabras, cayó sin vida" (Hechos 5:4-5). ¿Ves cómo esta señal es mayor (que la primera)? Por el hecho de que (Ananías) pierde la vida, y que (Pedro) aprende lo que está escondido en sus pensamientos y lo que hace en secreto. "Y un gran temor se apoderó de todos los que lo oyeron. Y levantándose los jóvenes, lo prepararon para el sepulcro y, sacándolo, lo sepultaron. Unas tres horas después de esto, también llegó su esposa, sin saber lo que había sucedido. Peter le preguntó: “Dime, ¿a cuánto vendiste el terreno?” (Hechos 5:5–8) Él quería salvarla, ya que su esposo era el autor del pecado, y por eso, quizás, le da tiempo para la justificación y una oportunidad para el arrepentimiento. Por eso dice: "Dime, ¿a cuánto vendiste la tierra? Ella dijo: "Sí, a tanto" (Hechos 5:8). "Pero Pedro le dijo: ¿Por qué accediste a tentar al Espíritu del Señor? He aquí, los que sepultaron a tu marido están entrando por la puerta; y ellos te sacarán. De repente ella cayó a sus pies y abandonó el espíritu. Y los jóvenes entraron y la encontraron muerta, y la sacaron y la enterraron junto a su marido. Y vino gran temor sobre toda la iglesia y sobre todos los que lo oyeron" (Hechos 5:9-11). Después de este terrible milagro (los apóstoles) realizaron muchas señales, pero escuchen qué exactamente. "Por las manos de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios entre el pueblo; y todos permanecieron unánimes en el pórtico de Salomón. Ninguno de los extraños se atrevía a molestarlos, sino que el pueblo los glorificaba” (Hechos 5:12-13). Justo. Después de todo, Pedro ya había inspirado miedo al castigar y exponer los secretos de sus pensamientos. Se aferraron más a él, tanto por el milagro como por el primer, segundo y tercer sermón, porque realizó el primer milagro, y el segundo, y el verdadero, lo que me parece no solo una cosa, sino significativa: la primera es que expuso los secretos de sus pensamientos, y la segunda es que tomó la vida por orden. “Y cada vez más se sumaban al Señor los que creían, multitudes de hombres y mujeres, que sacaban a los enfermos a las calles y los acostaban en camillas y camillas, para que la sombra de Pedro al pasar cubriera a cualquiera de ellos” (Hechos 5:14-15). Esto no sucedió bajo Cristo, de lo cual se puede ver que ahora lo que Él dijo se ha cumplido. ¿Qué exactamente? “El que cree en mí, las obras que yo hago, hará, y mayores que éstas hará” (Juan 14:12). “También venían a Jerusalén muchos de las ciudades vecinas, trayendo enfermos y poseídos de espíritus inmundos, y todos eran sanados” (Hechos 5:16). Observe, por favor, cómo toda su vida está hecha de opuestos. Entonces, primero hubo tristeza por la ascensión de Cristo, luego gozo por el descenso del Espíritu; nuevamente dolor de quienes lo reprocharon, luego alegría de los fieles y del milagro; nuevamente dolor cuando fueron detenidos, luego alegría después de su absolución. Y aquí nuevamente hay alegría y tristeza. Alegría porque fueron glorificados y recibieron revelaciones de Dios; pena porque se quitaron la vida. Otra vez alegría porque se hicieron famosos, y otra vez tristeza por causa del sumo sacerdote. Y esto se puede notar en todas partes, tal como se puede ver en los antiguos (hombres santos). Pero pasemos a lo anterior. Lo vendieron, dicen, y “trajeron el precio de lo vendido y lo pusieron a los pies de los Apóstoles”. Miren, amados, cómo no encargaron a los apóstoles vender, sino que se vendieron ellos mismos y les dieron el precio. Pero no así Ananías: retiene algo del precio del campo vendido, y por eso es castigado, como si hubiera hecho algo malo y fuera condenado por robar el suyo. Esta observación se aplica también a los sacerdotes de hoy, e incluso con mucha fuerza. Y como su esposa también estuvo de acuerdo con su acto, entonces (el apóstol) la somete a juicio. 2. Pero tal vez alguien diga que la trató con demasiada crueldad. ¿Qué estás diciendo? ¿Qué crueldad, dime? Si alguien que recogía leña en sábado era apedreado (Números 15:32-36), aún más blasfemo: después de todo, este dinero ya era sagrado. Y en verdad, quien decide vender lo suyo y regalarlo, y luego se lo queda, es un blasfemo. Si el que toma de lo suyo es blasfemo, mucho más lo es el que toma de lo ajeno. Por tanto, no penséis que si esto no sucede ahora, si el castigo no sigue inmediatamente, entonces es como si se quedara sin castigo. ¿Ves cómo se le acusa de haber sacralizado su dinero y luego de quitárselo? ¿No podrías, dice, después de venderlos, utilizarlos como si fueran tuyos? ¿Quién te detuvo? ¿Por qué los tomas después de haber prometido (dar)? Así fue como desde el principio obró el diablo entre tan grandes señales y prodigios, o mejor, cómo él (Ananías) fue cegado por él. Algo similar ocurrió en el Antiguo Testamento, cuando el hijo de Carmias fue condenado por robar lo dedicado a Dios; vosotros, empero, sabéis con qué castigo terminó este asunto (Josué 7:1-26). Así, amados, el sacrilegio es muy grave y está lleno de gran locura. Nosotros, dice, no os obligamos a vender ni a dar dinero después de la venta; Decidiste hacer esto por tu propia voluntad. ¿Por qué robaste del dinero sagrado? “¿Por qué has puesto esto en tu corazón?” Y si Satanás hizo esto, ¿por qué es condenado? Es culpable de recibir la acción de Satanás y llevarla a cabo. Pero dirían que debería haberse corregido. No, no se habría corregido, porque quien viera tales (milagros) y no se beneficiara de ellos, mucho menos se beneficiaría de cualquier otra cosa. Entonces, era imposible dejar este asunto desatendido, pero era necesario cortar (al culpable) como un miembro podrido, para que todo el cuerpo no se infectara. Ahora también él se benefició, ya que ya no lograba hacer el mal y los demás se volvieron más celosos; y luego sucedería lo contrario. Por eso (el apóstol) primero denuncia y muestra que este asunto no se le escapó, y luego lo condena. ¿Por qué, dice, hiciste esto? ¿Querías conservarlo? Era necesario mantenerlo primero y no hacer promesas. Y ahora, habiéndolo tomado después de dedicarse a Dios, habéis cometido un grave sacrilegio. Quien toma lo ajeno toma, quizás, por deseo ajeno; pero podrías haber conservado el tuyo. ¿Por qué los hiciste sagrados y luego los tomaste? Hiciste esto por una gran tontería. Esto es imperdonable, imperdonable. Que nadie sea tentado, si aun ahora hay algunos blasfemos. Si lo fueron entonces, mucho más ahora, cuando hay tanta maldad. Pero reprendámoslos delante de todos, para que también los demás tengan temor. Judas era un blasfemo, pero esto no sedujo a los discípulos. ¿Ves cuánto mal produce la pasión por el dinero? “Y un gran temor”, dice, “se apoderó de todos los que lo oyeron”. Él fue castigado y otros se beneficiaron. Entonces, esto no se hace sin un propósito; Antes, aunque había otros milagros, no existía ese miedo. Por eso es cierto el dicho: “Al Señor se le conoce por hacer juicios” 17 (Sal. 9:17). Así sucedió en las kivot: Uza fue castigado y otros sintieron miedo. Pero allí el rey asustado rechazó el arca; y aquí se vuelven más atentos. Verás: Pedro no la llamó, sino que esperó a que ella viniera; y ninguno de los demás se atrevió a hablar de lo sucedido. Esto es miedo al maestro, esto es respeto y obediencia a los alumnos. “Tres horas después de esto”, y la esposa no se enteró, y ninguno de los presentes dijo nada al respecto, aunque hubo tiempo suficiente para que se difundiera la noticia. Pero tenían miedo. El escritor dice al respecto con asombro que “también vino su esposa, sin saber lo sucedido”. De esto ya se podía entender que conocía el secreto. ¿Por qué te pregunta sin preguntarle a nadie? ¿No fue porque lo sabía, por supuesto? Pero su extrema ceguera no le permitió librarse de la condena, y respondió con gran insolencia, pensando que estaba hablando con una persona (sencilla). Lo importante es que cayeron en pecado por intención o, por así decirlo, por algún acuerdo. “¿Por qué accedisteis”, dice, “a tentar al Espíritu del Señor?” “He aquí, los que sepultaron a tu marido están entrando por la puerta, y te sacarán”. Primero sugiere que ella ha pecado, y luego muestra que con razón sufrirá el mismo destino que su marido, ya que ella también pecó de la misma manera. ¿Y cómo, dices, “de repente ella cayó a sus pies y entregó el espíritu”? Eso es porque ella estaba cerca. Así acarrearon sobre sí mismos el castigo. ¿Quién no se horrorizaría? ¿Quién no temería al apóstol? ¿A quién no le sorprendería? “Y todos”, dice, “estaban unánimes en el pórtico de Salomón”. De esto se desprende claramente que no estaban en la casa, sino en la iglesia; Además, que ya no tenían miedo de tocar a los inmundos, sino que simplemente tocaban a los muertos. Y mira lo estrictos que eran con su propia gente, pero no usaban este poder con los extraños. “Pero los que creían”, dice, “se sumaban cada vez más al Señor, multitud de hombres y mujeres, que sacaban a los enfermos a las calles y los acostaban en camillas y camillas, de modo que la sombra de Pedro, al pasar, cubriera a cualquiera de ellos” (Hechos 5:14, 15). 3. ¡Grande fue la fe de los que vinieron, incluso mayor que bajo Cristo! ¿Por qué sucedió esto? Porque Cristo predijo, diciendo: “El que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y mayores que éstas hará” (Juan 14:12). Se quedaron allí y no anduvieron (las ciudades y los pueblos), y mientras tanto, todos les traían a sus enfermos en sus camas y camas, y en todas partes mostraban milagros: en los que creían, en los curados, en los castigados, con valentía ante aquellos (los judíos), en la virtud misma de los que creían seriamente, todo esto no sucedió solo por señales. Aunque ellos, por humildad, no se atribuyen todo a sí mismos, diciendo que lo hacen en nombre de Cristo, su vida y su virtud también produjeron esto. Y mire: (el escritor) no habla aquí del número de los que creyeron, dejando que el oyente lo juzgue; Así los creyentes aumentaron hasta convertirse en una multitud innumerable. Al mismo tiempo, se proclamó más la resurrección (de Cristo). “Nadie de fuera se atrevía a acercarse a ellos, sino que el pueblo los glorificaba” (Hechos 5:13). Dice esto, expresando que ya no eran despreciados como antes, y que en poco tiempo y en un instante tanto fue logrado por el pescador y el hombre común. Entonces, la tierra ya era cielo, en (su) vida, en la audacia, en los milagros y en todo; y ellos, como los ángeles, eran objeto de asombro, porque no consideraban en absoluto el ridículo, las amenazas o los peligros. Y no sólo por eso, sino también porque, siendo muy humanos y cariñosos, ayudaban a unos con dinero y a otros con la curación de sus cuerpos. “¿Por qué has permitido que Satanás entre en tu corazón?” Peter, por así decirlo, se justifica comenzando a castigarlo, pero al mismo tiempo amonesta a los demás. Como lo ocurrido podría parecer muy grave, ejecuta un juicio terrible tanto sobre él como sobre su esposa. Y si no hubiera sometido a ambos, que habían pecado imperdonablemente, a tal juicio, entonces ¿qué tipo de negligencia hacia Dios no habría resultado de esto? Y por qué exactamente (hizo esto) se desprende del hecho de que no comenzó a castigar de inmediato, sino que descubrió su pecado de antemano. Por eso nadie lloró, nadie sollozó, pero todos tuvieron miedo. Y no es de extrañar que cuando se difundió su fe, hubo más señales y hubo un gran miedo entre nuestra propia gente, porque no nos preocupan tanto los forasteros como los nuestros. Entonces, si estamos unidos unos con otros, nadie se rebelará contra nosotros; y si estamos separados unos de otros, entonces, por el contrario, todos nos atacarán. Por eso fueron audaces y valientemente salieron a la plaza en medio de sus enemigos y obtuvieron la victoria; y se cumplió lo dicho: “domina sobre tus enemigos” (Sal. 109:2); cuanto mayor era su fuerza lo demostró el hecho de que lo hicieron mientras estaban detenidos y atados. Entonces, si sólo los que mienten sufrieron tal castigo, ¿qué no sufrirán los que rompen los juramentos? O mejor: si la esposa, que sólo dijo: “Sí, por tanto”, fue sometida a tal castigo y no escapó, entonces piensa en ¿qué clase de castigo mereces tú, que haces y rompes juramentos? Ahora es el momento de mostrar desde el Antiguo Testamento la gravedad del perjurio. “El rollo volador”, dice (el profeta), “... su ancho es de diez codos” (Zacarías 5:1, 2). La expresión: "volar" significa la extrema rapidez del castigo tras un juramento; y el hecho de que tuviera “diez codos” de ancho y (veinte) de largo significa la severidad y magnitud de los males; el hecho de que haya volado desde el cielo significa que la determinación proviene del más alto tribunal; y el hecho de que tuviera forma de hoz significa la inevitabilidad del castigo. Así como una hoz atravesada en el cuello no se puede quitar de él hasta que se les corte la cabeza, así el castigo que recae sobre los que juran es terrible y no se retira de ellos hasta que su obra esté completa. Si evitamos el castigo mediante el uso de juramentos, entonces no confiaremos en ello; Esto sucede para nuestra desgracia. ¿Qué opinas? ¿Que muchos después de Ananías y Safira se atrevieron a hacer lo mismo y no sufrieron el mismo castigo? ¿Por qué, dices, no fueron expuestos? No porque les fuera perdonado, sino porque fueron observados para un castigo mayor. 4. Por tanto, los que pecan mucho deben temer y temer más cuando no son castigados que cuando son castigados, porque su castigo aumenta debido a la impunidad y a la paciencia de Dios. Por tanto, no nos fijemos en si no somos castigados, sino en si hemos pecado. Si pecamos y no somos castigados, entonces deberíamos temblar aún más. Dime: si tuvieras algún esclavo y sólo lo amenazaras y no lo golpearas, ¿cuándo tendría más miedo, cuándo huiría, cuándo decidiría escapar? ¿No fue cuando solo amenazaste? Por eso aconsejamos no amenazarnos constantemente, para no confundir demasiado el alma con el miedo, para no atormentarla más con esto que con las heridas. En un caso el castigo es temporal y en el otro es permanente. Por tanto, si nadie sufre ahora por esta hoz, no la miréis, sino pensad: ¿se hacen tales cosas? Ahora se están haciendo muchas cosas que se hacían en el momento del diluvio; pero no habrá diluvio, porque aguardan la gehena y el tormento. Muchos pecan como los sodomitas, pero no cae sobre ellos lluvia de fuego, porque está preparado un río de fuego. Muchos se atrevieron a hacer lo mismo que Faraón, pero no fueron sometidos al mismo castigo que él, no se ahogaron en el Mar Rojo, porque les espera el mar del abismo, donde el castigo no irá acompañado de insensibilidad y no terminará en la muerte, sino donde sufrirán, cada vez más sometidos a castigo, quema y asfixia. Muchos se atrevieron a pecar como los israelitas, pero las serpientes no los mordieron, porque los esperaba un gusano interminable. Muchos se atrevieron a hacer lo mismo que Giezi, pero no fueron afectados por la lepra, porque en lugar de lepra serían cortados por la mitad y sufrirían la misma suerte que los hipócritas (Mateo 24:51). Muchos han jurado y quebrantado juramentos, pero aunque escaparan (del castigo), no confiemos en él, porque les espera el crujir de dientes. Sí, y aquí, tal vez, experimenten y no escapen (castigo), si no inmediatamente, al menos con otros pecados, para que el castigo sea más severo. Y a menudo, por las pequeñas (fechorías), pagamos plenamente por las grandes. Entonces, cuando notes que te ha sucedido algo, recuerda este pecado. Esto es exactamente lo que pasó con los hijos de Jacob. Acordaos de los hermanos de José: vendieron a su hermano, intentaron quitarle la vida o, mejor dicho, ya le quitaron todo lo que dependía de ellos; Engañaron y entristecieron al anciano, y no sufrieron nada. Pero, muchos años después, estaban en peligro extremo y recordaron este pecado. Y para que lo dicho no sea ficción, escuchemos lo que ellos mismos dicen: “somos castigados por el pecado contra nuestro hermano” (Gén. 42:21). Así también vosotros, cuando suceda algo, decid: sí, estamos en pecado, porque no escuchamos a Cristo, porque juramos; Frecuentes juramentos y perjurios cayeron sobre mi cabeza. Confiesen así, porque también ellos confesaron y fueron salvos. ¿Qué importa si el castigo no se produce de inmediato? Después de todo, Acab tampoco sufrió inmediatamente por el crimen de Nabot lo que experimentó más tarde. ¿Por qué sucede esto? Dios te da tiempo para lavarte y, cuando dudas, finalmente te envía el castigo. ¿Has visto lo que sufrieron los que mintieron? A partir de aquí, comprenda a qué estarán sometidos aquellos que rompen juramentos, comprenda y deténgase. El que jura no puede evitar romper su juramento, quiera o no; y el que rompe sus juramentos no podrá salvarse. Una sola violación del juramento puede hacerlo todo y traernos el castigo completo. Por tanto, os ruego, estemos atentos a nosotros mismos, para que, habiendo evitado aquí el castigo, seamos dignos de la misericordia de Dios, según la gracia y las misericordias de su Hijo unigénito, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” Quizás te interese: