Беседа 12

Πράξεις 4:36–37. Ο Ιωσίας λοιπόν, που ονομαζόταν από τους Αποστόλους Βαρνάβας, που σημαίνει γιος παρηγοριάς, Λευίτης, αρχικά Κύπριος, που είχε δική του γη, την πούλησε, έφερε χρήματα και την έβαλε στα πόδια των Αποστόλων. Από ποια αντίθετα συνίστατο η ζωή των αποστόλων; – Για τις ιεροσυλίες της εποχής του Χρυσοστόμου. – Η καταπληκτική ζωή των πρώτων χριστιανών. «Αυτοί που αμαρτάνουν πολύ πρέπει να φοβούνται πολύ». 1. Τώρα (ο συγγραφέας) σκοπεύει να διηγηθεί την ιστορία του Ανανία με τη Σαπφείρα και, θέλοντας να δείξει ότι αυτός ο άνθρωπος διέπραξε βαρύ αμάρτημα, αναφέρει πρώτα αυτόν που ενήργησε όπως έπρεπε. Και όταν τόσοι έκαναν το ίδιο, όταν υπήρχε τέτοια χάρη, τέτοια σημεία, αυτός (ο Ανανίας) δεν διορθώθηκε· αλλά, κάποτε τυφλωμένος από την απληστία, έφερε την καταστροφή στο κεφάλι του. «Ποιος είχε τη δική του γη», είπε (ο συγγραφέας), δηλώνοντας ότι δεν είχε τίποτα άλλο, «αφού την πούλησε, έφερε τα χρήματα και τα έβαλε στα πόδια των Αποστόλων». «Κάποιος άντρας, ονόματι Ανανίας και η γυναίκα του Σαπφείρα, αφού πούλησαν την περιουσία τους, κράτησε μέρος από το τίμημα, εν γνώσει της γυναίκας του, και έφερε λίγο από αυτό και το έβαλε στα πόδια των Αποστόλων» (Πράξεις 5:1-2). Το σημαντικό είναι ότι η αμαρτία (διαπράχθηκε) με συναίνεση, και κανείς άλλος δεν γνώριζε τι συνέβη. Από πού ήρθε αυτός ο δύστυχος και αξιολύπητος άνθρωπος για να το κάνει αυτό; «Ο Πέτρος όμως είπε: Ανανία! Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου την ιδέα να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα και να κρυφτείς από το τίμημα της γης;» (Πράξεις 5:3) Κοιτάξτε - και τώρα έχει συμβεί ένα μεγάλο σημάδι, και πολύ μεγαλύτερο από το πρώτο. «Αυτό που διέθετε δεν ήταν δικό σας, και αυτό που αποκτήθηκε με πώληση δεν ήταν στην εξουσία σας;» (Πράξεις 5:4) Δηλαδή, υπήρχε κάποια αναγκαιότητα ή εξαναγκασμός; Σας ελκύουμε άθελά μας; «Γιατί το έβαλες αυτό στην καρδιά σου; Είπες ψέματα όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Όταν ο Ανανίας άκουσε αυτά τα λόγια, έπεσε άψυχος» (Πράξεις 5:4–5). Βλέπεις πώς αυτό το σημείο είναι μεγαλύτερο (από το πρώτο); Από το γεγονός ότι ο (Ανανίας) χάνει τη ζωή του, και ότι ο (Πέτρος) μαθαίνει τι κρύβεται στις σκέψεις του και γίνεται στα κρυφά. «Και μεγάλος φόβος κατέλαβε όλους όσους το άκουσαν. Και σηκώνοντας τον ετοίμασαν οι νέοι για ταφή και, μεταφέροντάς τον, τον έθαψαν. Τρεις περίπου ώρες μετά ήρθε και η γυναίκα του, χωρίς να ξέρει τι είχε συμβεί. Ο Πέτρος τη ρώτησε: «Πες μου, πόσο πούλησες τη γη;» (Πράξεις 5:5–8) Ήθελε να τη σώσει, αφού ο σύζυγός της ήταν ο δημιουργός της αμαρτίας, και επομένως, ίσως, της δίνει χρόνο για δικαίωση και ευκαιρία για μετάνοια. Γι' αυτό λέει: «Πες μου, πόσο πούλησες τη γη; Εκείνη είπε, «Ναι, για τόσο πολύ» (Πράξεις 5:8) «Αλλά ο Πέτρος της είπε: Γιατί συμφώνησες να βάλεις σε πειρασμό το Πνεύμα του Κυρίου; Ιδού, αυτοί που έθαψαν τον άντρα σου μπαίνουν στην πόρτα. και θα σε πραγματοποιήσουν. Ξαφνικά έπεσε στα πόδια του και παρέδωσε το φάντασμα. Και μπήκαν οι νέοι και την βρήκαν νεκρή και την έβγαλαν έξω και την έθαψαν δίπλα στον άντρα της. Και φοβήθηκε μεγάλος όλη την εκκλησία και όλους όσοι την άκουσαν» (Πράξεις 5:9-11). Μετά από αυτό το φοβερό θαύμα (οι απόστολοι) έκαναν πολλά σημεία, αλλά ακούστε τι ακριβώς. «Με τα χέρια των αποστόλων έγιναν πολλά σημεία και θαύματα στον λαό. και παρέμειναν όλοι με μια συμφωνία στη βεράντα του Σολομώντα. Κανένας από τους ξένους δεν τόλμησε να τους πειράξει, αλλά ο λαός τους δόξασε» (Πράξεις 5:12-13) Δίκαιο. Άλλωστε, ο Πέτρος είχε ήδη εμπνεύσει φόβο τιμωρώντας και αποκαλύπτοντας τα μυστικά των σκέψεών του. Προσκολλήθηκαν περισσότερο σε αυτόν, τόσο λόγω του θαύματος, όσο και λόγω του πρώτου, του δεύτερου και του τρίτου κηρύγματος - επειδή έκανε το πρώτο θαύμα και το δεύτερο και το πραγματικό, που μου φαίνεται όχι μόνο ένα πράγμα, αλλά σημαντικό: το πρώτο είναι ότι αποκάλυψε τα μυστικά των σκέψεών του και το δεύτερο είναι ότι πήρε τη ζωή με εντολή. «Και όλο και περισσότεροι προστέθηκαν στον Κύριο όσοι πίστεψαν, πλήθη ανδρών και γυναικών, ώστε έβγαζαν τους άρρωστους στους δρόμους και τους έβαζαν σε κρεβάτια και κρεβάτια, για να επισκιάσει οποιονδήποτε από αυτούς η σκιά του Πέτρου καθώς περνούσε» (Πράξεις 5:14-15). Αυτό δεν συνέβη υπό τον Χριστό, από το οποίο μπορεί κανείς να δει ότι τώρα αυτό που είπε έχει πράγματι εκπληρωθεί. Τι ακριβώς; «Αυτός που πιστεύει σε μένα θα κάνει τα έργα που κάνω εγώ, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). «Πολλοί από τις γύρω πόλεις ήρθαν και στην Ιερουσαλήμ, φέρνοντας αρρώστους και ακάθαρτους πνευματιστές, και όλοι θεραπεύονταν» (Πράξεις 5:16). Παρατηρήστε, παρακαλώ, πώς ολόκληρη η ζωή τους αποτελείται από αντίθετα. Έτσι, πρώτα υπήρξε λύπη λόγω της ανάληψης του Χριστού, μετά χαρά λόγω της καθόδου του Πνεύματος. Και πάλι λύπη από αυτούς που τον κατηγόρησαν, μετά χαρά από τους πιστούς και από το θαύμα. πάλι λύπη όταν κρατήθηκαν, μετά χαρά μετά την αθώωσή τους. Και εδώ πάλι υπάρχει και χαρά και λύπη. Χαρά γιατί δοξάστηκαν και έλαβαν αποκαλύψεις από τον Θεό. λύπη γιατί αφαίρεσαν τη ζωή τους. Πάλι χαρά γιατί έγιναν διάσημοι, και πάλι λύπη για τον αρχιερέα. Και αυτό μπορεί να το παρατηρήσει κανείς παντού, όπως το βλέπει κανείς στους αρχαίους (αγίους). Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. Το πούλησαν, λένε, και «έφεραν το τίμημα αυτού που πουλήθηκε και το έβαλαν στα πόδια των Αποστόλων». Κοίτα, αγαπητέ, πώς δεν ανέθεσαν στους αποστόλους να πουλήσουν, αλλά πούλησαν τον εαυτό τους και τους έδωσαν το τίμημα. Όχι όμως και ο Ανανίας: παρακρατεί κάτι από την τιμή του πουλημένου χωραφιού, και ως εκ τούτου τιμωρείται, σαν να είχε κάνει κάτι κακό και να καταδικαστεί ότι έκλεψε το δικό του. Αυτή η παρατήρηση ισχύει και για τους σημερινούς ιερείς, και μάλιστα πολύ έντονα. Και αφού και η γυναίκα του συμφώνησε στην πράξη του, τότε (ο απόστολος) την υποβάλλει σε δίκη. 2. Ίσως όμως κάποιος πει ότι της φέρθηκε πολύ σκληρά. τι λες; Τι σκληρότητα, πες μου; Αν κάποιος που μάζευε ξύλα το Σάββατο λιθοβολήθηκε (Αριθμ. 15:32–36), τότε ακόμη περισσότερο βλάσφημος: τελικά, αυτά τα χρήματα ήταν ήδη ιερά. Και αλήθεια, όποιος αποφάσισε να πουλήσει το δικό του και να το χαρίσει, και μετά το κράτησε για τον εαυτό του, είναι βλάσφημος. Αν αυτός που παίρνει από τους δικούς του είναι βλάσφημος, τότε πολύ περισσότερο είναι αυτός που παίρνει από τους άλλους. Επομένως, μη νομίζετε ότι αν αυτό δεν συμβεί τώρα, αν δεν ακολουθήσει αμέσως τιμωρία, τότε είναι σαν να μένει χωρίς τιμωρία. Βλέπετε πώς κατηγορείται ότι έκανε τα λεφτά του ιερά και μετά τα πήρε; Δεν μπορούσες, λέει, αφού τα πούλησες, να τα χρησιμοποιήσεις σαν να ήταν δικά σου; Ποιος σε εμπόδισε; Γιατί τα παίρνεις αφού υποσχέθηκες (να δώσεις); Έτσι ενήργησε από την αρχή ο διάβολος ανάμεσα σε τόσο μεγάλα σημάδια και θαύματα, ή καλύτερα, πώς αυτός (ο Ανανίας) τυφλώθηκε από αυτόν. Κάτι παρόμοιο συνέβη στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο γιος του Χαρμία καταδικάστηκε για κλοπή όσων ήταν αφιερωμένα στον Θεό. εσείς, ωστόσο, ξέρετε με ποια τιμωρία τελείωσε αυτό το θέμα (Ιησούς του Ναυή 7:1-26). Έτσι, αγαπητέ, η ιεροσυλία είναι πολύ σοβαρή και γεμάτη μεγάλη ανοησία. Εμείς, λέει, δεν σε αναγκάσαμε να πουλήσεις ή να δώσεις χρήματα μετά την πώληση? αποφασίσατε να το κάνετε αυτό με τη θέλησή σας. Γιατί έκλεψες από τα ιερά χρήματα; «Γιατί το έβαλες αυτό στην καρδιά σου;» Και αν ο Σατανάς το έκανε αυτό, τότε γιατί καταδικάζεται; Είναι ένοχος που έλαβε τη δράση του Σατανά και την πραγματοποίησε. Θα έλεγαν όμως ότι έπρεπε να είχε διορθωθεί. Όχι, δεν θα είχε διορθωθεί, γιατί όποιος έβλεπε τέτοια (θαύματα) και δεν ωφελήθηκε από αυτά, πολύ λιγότερο θα ωφελούνταν από οτιδήποτε άλλο. Έτσι, ήταν αδύνατο να αφήσουμε αυτό το θέμα χωρίς επίβλεψη, αλλά ήταν απαραίτητο να αποκοπεί (ο ένοχος) σαν ένα σάπιο μέλος, για να μην μολυνθεί ολόκληρο το σώμα. Τώρα και αυτός έλαβε ωφέλεια, καθώς δεν κατόρθωσε πλέον στο κακό, και οι άλλοι έγιναν πιο ζηλωτές. και τότε θα συνέβαινε το αντίθετο. Επομένως (ο απόστολος) πρώτα καταγγέλλει και δείχνει ότι αυτό το θέμα δεν του ξέφυγε, και μετά το καταδικάζει. Γιατί, λέει, το έκανες αυτό; Ήθελες να το κρατήσεις; Ήταν απαραίτητο να το τηρήσουμε πρώτα και να μην δίνουμε υποσχέσεις. Και τώρα, αφού το πήρες μετά από αφιέρωση στον Θεό, διέπραξες σοβαρή ιεροσυλία. Όποιος παίρνει αυτό που ανήκει σε άλλους παίρνει, ίσως, από την επιθυμία κάποιου άλλου. αλλά θα μπορούσες να κρατήσεις το δικό σου. Γιατί τα έκανες ιερά και μετά τα πήρες; Αυτό το έκανες από μεγάλη βλακεία. Αυτό είναι ασυγχώρητο, ασυγχώρητο. Ας μην μπει κανείς στον πειρασμό αν ακόμη και τώρα υπάρχουν κάποιοι βλάσφημοι. Αν ήταν τότε, ακόμα περισσότερο τώρα, που υπάρχει τόσο κακό. Ας τους επιπλήξουμε όμως μπροστά σε όλους, για να φοβηθούν και οι άλλοι. Ο Ιούδας ήταν βλάσφημος, αλλά αυτό δεν σαγήνευσε τους μαθητές. Βλέπεις πόσο κακό παράγει το πάθος για το χρήμα; «Και μεγάλος φόβος», λέει, «κατέλαβε όλους όσους το άκουσαν». Αυτός τιμωρήθηκε και άλλοι ωφελήθηκαν. Έτσι, αυτό δεν γίνεται χωρίς σκοπό. Πριν, αν και υπήρχαν άλλα θαύματα, δεν υπήρχε τέτοιος φόβος. Οπότε το ρητό είναι αληθινό: «Ο Κύριος γνωρίζεται εκτελώντας κρίσεις» 17 (Ψαλμ. 9:17). Έτσι έγινε και στο κιβοτ: Ο Ουζά τιμωρήθηκε και άλλοι καταλήφθηκαν από φόβο. Αλλά εκεί ο φοβισμένος βασιλιάς απέρριψε την κιβωτό. και εδώ γίνονται πιο προσεκτικοί. Βλέπετε: ο Πέτρος δεν της τηλεφώνησε, αλλά περίμενε να έρθει. και κανένας από τους άλλους δεν τόλμησε να μιλήσει για το τι είχε συμβεί. Αυτός είναι ο φόβος του δασκάλου, αυτός είναι ο σεβασμός και η υπακοή των μαθητών. «Τρεις ώρες μετά από αυτό», και η σύζυγος δεν το έμαθε, και κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν είπε τίποτα γι' αυτό, αν και υπήρχε αρκετός χρόνος για να διαδοθεί η είδηση. Αλλά ήταν φοβισμένοι. Ο συγγραφέας λέει σχετικά με αυτό με έκπληξη ότι «ήρθε και η γυναίκα του, χωρίς να γνωρίζει τι είχε συμβεί». Από αυτό ήταν ήδη δυνατό να καταλάβουμε ότι ήξερε το μυστικό. Γιατί σε ρωτάει χωρίς να ρωτήσει κανέναν; Δεν ήταν επειδή ήξερε, φυσικά; Όμως η ακραία τύφλωση δεν της επέτρεψε να απαλλαγεί από την καταδίκη και απάντησε με μεγάλη αναίδεια, νομίζοντας ότι μιλούσε με έναν (απλό) άνθρωπο. Το σημαντικό είναι ότι έπεσαν στην αμαρτία από πρόθεση ή, όπως λέγαμε, από κάποια συμφωνία. «Γιατί συμφώνησες», λέει, «να βάλεις σε πειρασμό το Πνεύμα του Κυρίου;» «Ιδού, αυτοί που έθαψαν τον άντρα σου μπαίνουν στην πόρτα· και θα σε βγάλουν έξω». Πρώτα της προτείνει ότι αμάρτησε και μετά δείχνει ότι δικαίως θα έχει την ίδια μοίρα με τον άντρα της, αφού και αυτή αμάρτησε με τον ίδιο τρόπο. Και πώς, λέτε, «ξαφνικά έπεσε στα πόδια του και παρέδωσε το φάντασμα»; Κι αυτό γιατί στεκόταν κοντά. Έτσι έφεραν πάνω τους την τιμωρία. Ποιος δεν θα τρομοκρατηθεί; Ποιος δεν θα φοβόταν τον απόστολο; Ποιος δεν θα εκπλαγεί; «Και όλοι», λέει, «ήταν ομόφωνα στη βεράντα του Σολομώντα». Από αυτό είναι σαφές ότι δεν ήταν στο σπίτι, αλλά στο ναό. επίσης - ότι δεν φοβόντουσαν πλέον να αγγίξουν τον ακάθαρτο, αλλά απλώς άγγιζαν τους νεκρούς. Και κοιτάξτε πόσο αυστηροί ήταν απέναντι στους δικούς τους ανθρώπους, αλλά δεν χρησιμοποιούσαν αυτή τη δύναμη σε ξένους. «Αλλά όσοι πίστευαν», λέει, «προστέθηκαν στον Κύριο όλο και περισσότερο, πλήθος ανδρών και γυναικών, ώστε έβγαζαν τους άρρωστους στους δρόμους και τους έβαζαν σε κρεβάτια και κρεβάτια, ώστε η σκιά του Πέτρου που περνούσε να επισκιάζει κανέναν από αυτούς» (Πράξεις 5:14, 15). 3. Μεγάλη ήταν η πίστη όσων ήρθαν, μεγαλύτερη και από την υπό του Χριστού! Γιατί συνέβη αυτό; Γιατί ο Χριστός προείπε, λέγοντας: «Όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). Έμειναν εκεί και δεν γύριζαν (τις πόλεις και τα χωριά) και εν τω μεταξύ, όλοι έφερναν τους άρρωστους τους στα κρεβάτια και στα κρεβάτια τους και παντού έδειχναν θαύματα: σε αυτούς που πίστεψαν, σε αυτούς που θεραπεύτηκαν, σε αυτούς που τιμωρήθηκαν, με τόλμη μπροστά σε αυτούς (τους Εβραίους), στην ίδια την αρετή αυτών που πίστεψαν σοβαρά - όλα αυτά δεν έγιναν μόνο από το σημάδι. Αν και από ταπεινοφροσύνη δεν τα αποδίδουν όλα στον εαυτό τους, λέγοντας ότι αυτό το κάνουν στο όνομα του Χριστού, αυτό παρήγαγε και η ζωή και η αρετή τους. Και κοίτα: (ο συγγραφέας) δεν μιλάει εδώ για τον αριθμό αυτών που πίστεψαν, αφήνοντας στον ακροατή να το κρίνει. Έτσι οι πιστοί αυξήθηκαν σε αναρίθμητο πλήθος. Παράλληλα κηρύχθηκε περισσότερο η ανάσταση (του Χριστού). «Κανείς από έξω δεν τόλμησε να τους πλησιάσει, αλλά ο λαός τους δόξασε» (Πράξεις 5:13). Το λέει αυτό, εκφράζοντας ότι δεν τους περιφρονούσαν πια όπως πριν, και ότι σε λίγο και σε μια στιγμή τόσα πέτυχαν ο ψαράς και ο απλός άνθρωπος. Άρα, η γη ήταν ήδη παράδεισος, στη ζωή (τους), σε τόλμη, σε θαύματα και σε όλα. Και αυτοί, όπως οι άγγελοι, ήταν αντικείμενο θαυμασμού, γιατί δεν έβλεπαν καθόλου τη γελοιοποίηση, τις απειλές ή τους κινδύνους. Και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και γιατί, όντας πολύ ανθρώπινοι και περιποιητικοί, άλλους βοήθησαν με χρήματα και άλλους στη θεραπεία του σώματός τους. «Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να μπει στην καρδιά σου;» Ο Πέτρος, σαν να λέμε, δικαιολογείται αρχίζοντας να τον τιμωρεί, αλλά ταυτόχρονα νουθετεί τους άλλους. Δεδομένου ότι αυτό που συνέβη μπορεί να φαίνεται πολύ σοβαρό, εκτελεί μια τρομερή κρίση τόσο σε αυτόν όσο και στη γυναίκα του. Και αν δεν είχε υποβάλει και τους δύο, που είχαν αμαρτήσει ασυγχώρητα, σε τέτοια κρίση, τότε τι είδους παραμέληση του Θεού δεν θα προέκυπτε από αυτό; Και γιατί ακριβώς (το έκανε αυτό) είναι σαφές από το γεγονός ότι δεν άρχισε αμέσως να τιμωρεί, αλλά ανακάλυψε την αμαρτία τους εκ των προτέρων. Γι' αυτό κανείς δεν έκλαψε, κανείς δεν έκλαψε, αλλά όλοι φοβήθηκαν. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν εξαπλώθηκε η πίστη τους, υπήρχαν περισσότερα σημάδια, και υπήρχε μεγάλος φόβος στους δικούς μας ανθρώπους - γιατί δεν ανησυχούμε τόσο για τους ξένους όσο για τους δικούς μας. Έτσι, αν είμαστε ενωμένοι μεταξύ μας, τότε κανείς δεν θα επαναστατήσει εναντίον μας. και αν χωριστούμε ο ένας από τον άλλον, τότε, αντίθετα, όλοι θα μας επιτεθούν. Γι' αυτό ήταν τολμηροί και βγήκαν με τόλμη στην αγορά εν μέσω των εχθρών τους και κέρδισαν τη νίκη. Και αυτό που ειπώθηκε εκπληρώθηκε: «Κυβερνήστε τους εχθρούς σας» (Ψαλμ. 109:2). τόσο μεγαλύτερη η δύναμή τους αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το έκαναν αυτό ενώ ήταν κρατούμενοι και δεμένοι. Έτσι, αν μόνο αυτοί που λένε ψέματα υπέστησαν τέτοια τιμωρία, τότε τι δεν θα υποφέρουν αυτοί που παραβαίνουν τους όρκους; Ή καλύτερα: αν η σύζυγος, που είπε μόνο: «Ναι, για τόσα πολλά», υποβλήθηκε σε τέτοια τιμωρία και δεν γλίτωσε (αυτή), τότε σκεφτείτε τι είδους τιμωρία σας αξίζει, που ορκίζεστε και παραβαίνετε τους όρκους; Τώρα είναι η ώρα να δείξουμε από την Παλαιά Διαθήκη τη σοβαρότητα της ψευδορκίας. «Ο ιπτάμενος κύλινδρος», λέει (ο προφήτης), «... το πλάτος του είναι δέκα πήχεις» (Ζαχαρίας 5:1, 2). Η έκφραση: "πτήσιμο" σημαίνει την ακραία ταχύτητα τιμωρίας μετά από όρκους. Και το γεγονός ότι ήταν «δέκα πήχεις» πλάτος και (είκοσι) μακρύ σημαίνει τη σοβαρότητα και το μέγεθος των κακών. Το γεγονός ότι πέταξε από τον ουρανό σημαίνει ότι η απόφαση προέρχεται από το ανώτατο δικαστήριο. και το ότι είχε σχήμα δρεπάνι σημαίνει το αναπόφευκτο της τιμωρίας. Όπως ένα δρεπάνι, τρυπημένο στο λαιμό, δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτό μέχρι να κοπεί το κεφάλι, έτσι και η τιμωρία που πλήττει αυτούς που ορκίζονται είναι τρομερή και δεν υποχωρεί από αυτούς μέχρι να ολοκληρωθεί το έργο του. Εάν αποφύγουμε την τιμωρία χρησιμοποιώντας όρκους, τότε δεν θα βασιστούμε σε αυτό. αυτό συμβαίνει στην ατυχία μας. Τι πιστεύεις; Ότι πολλοί μετά τον Ανανία και τη Σαπφείρα τόλμησαν να κάνουν το ίδιο και δεν έπαθαν την ίδια τιμωρία; Γιατί, λέτε, δεν εκτέθηκαν; Όχι γιατί τους συγχωρέθηκε, αλλά γιατί παρατηρήθηκαν για μεγαλύτερη τιμωρία. 4. Άρα, όσοι αμαρτάνουν πολύ, πρέπει να φοβούνται και να φοβούνται περισσότερο όταν δεν τιμωρούνται παρά όταν τιμωρούνται, γιατί η τιμωρία τους αυξάνεται λόγω της ατιμωρησίας και της μακροθυμίας του Θεού. Επομένως, ας μην κοιτάμε αν δεν τιμωρούμαστε, αλλά αν έχουμε αμαρτήσει; Αν αμαρτήσουμε και δεν τιμωρηθούμε, τότε θα πρέπει να τρέμουμε ακόμα περισσότερο. Πες μου: αν είχες κανένα σκλάβο και μόνο τον απειλούσες και δεν τον χτυπούσες, τότε πότε θα φοβόταν περισσότερο, πότε θα έφευγε, πότε θα αποφάσιζε να δραπετεύσει; Δεν ήταν όταν μόνο απειλούσες; Γι' αυτό συμβουλεύουμε να μην απειλούμε συνεχώς ο ένας τον άλλον, για να μην μπερδεύουμε πολύ την ψυχή με τον φόβο, για να μην τη βασανίζουμε περισσότερο με αυτό παρά με πληγές. Στη μία περίπτωση η τιμωρία είναι προσωρινή και στην άλλη μόνιμη. Επομένως, αν τώρα κανείς δεν πάσχει από αυτό το δρεπάνι, μην το κοιτάξετε, αλλά σκεφτείτε, γίνονται τέτοια πράγματα; Πολλά πράγματα γίνονται τώρα που έγιναν την ώρα της πλημμύρας. αλλά δεν υπάρχει πλημμύρα, γιατί η Γέεννα και το μαρτύριο περιμένουν. Πολλοί αμαρτάνουν όπως οι Σοδομίτες, αλλά η βροχή της φωτιάς δεν πέφτει πάνω τους, γιατί ετοιμάζεται ποταμός φωτιάς. Πολλοί τόλμησαν να κάνουν το ίδιο πράγμα με τον Φαραώ, αλλά δεν υποβλήθηκαν στην ίδια τιμωρία με αυτόν, δεν πνίγηκαν στην Ερυθρά Θάλασσα, γιατί τους περιμένει η θάλασσα της αβύσσου, όπου η τιμωρία δεν θα συνοδεύεται από αναισθησία και δεν θα καταλήγει σε θάνατο, αλλά όπου θα υποφέρουν, θα υπόκεινται όλο και περισσότερο σε τιμωρία, κάψιμο και ασφυξία. Πολλοί τόλμησαν να αμαρτάνουν όπως οι Ισραηλίτες, αλλά τα φίδια δεν τους δάγκωσαν, γιατί τους περίμενε ένα ατελείωτο σκουλήκι. Πολλοί τόλμησαν να κάνουν το ίδιο όπως ο Γεάζι, αλλά δεν τους έπληξε η λέπρα, γιατί αντί για λέπρα θα κόβονταν στη μέση και θα είχαν την ίδια μοίρα με τους υποκριτές (Ματθαίος 24:51). Πολλοί ορκίστηκαν και έσπασαν όρκους, αλλά και να γλίτωσαν (τιμωρία), ας μην βασιστούμε σε αυτό, γιατί τους περιμένει το τρίξιμο των δοντιών. Ναι, και εδώ, ίσως, να βιώσουν και να μην ξεφύγουν (τιμωρία), αν όχι αμέσως, τότε με άλλες αμαρτίες, ώστε η τιμωρία να είναι πιο αυστηρή. Και συχνά, για μικρές (παραπτώσεις), ανταποδίδουμε πλήρως τις μεγάλες. Έτσι, όταν παρατηρήσετε ότι κάτι σας έχει συμβεί, θυμηθείτε αυτό το αμάρτημα. Αυτό ακριβώς συνέβη με τους γιους του Ιακώβ. Θυμηθείτε τα αδέρφια του Ιωσήφ: πούλησαν τον αδελφό τους, προσπάθησαν να του αφαιρέσουν τη ζωή ή, καλύτερα να πούμε, πήραν ήδη όσα εξαρτιόταν από αυτούς. Εξαπάτησαν και λύπησαν τον γέροντα, και δεν έπαθαν τίποτα. Όμως, πολλά χρόνια αργότερα, διέτρεξαν ακραίο κίνδυνο και θυμήθηκαν αυτό το αμάρτημα. Και ότι αυτό που ειπώθηκε δεν είναι φαντασία, ακούστε τι λένε οι ίδιοι: «τιμωρηθήκαμε για την αμαρτία εναντίον του αδελφού μας» (Γέν. 42:21). Έτσι κι εσείς, όταν συμβαίνει κάτι, πείτε: ναι, είμαστε σε αμαρτία, γιατί δεν ακούσαμε τον Χριστό, επειδή ορκιστήκαμε· συχνοί όρκοι και ψευδορκίες έπεφταν στο κεφάλι μου. Έτσι ομολογήστε, γιατί και αυτοί ομολόγησαν και σώθηκαν. Τι σημασία έχει αν η τιμωρία δεν επέλθει αμέσως; Εξάλλου, ο Αχαάβ επίσης δεν υπέφερε αμέσως για το έγκλημα του Ναβώθ, αυτό που βίωσε αργότερα. Γιατί συμβαίνει αυτό; Ο Θεός σου δίνει χρόνο να πλύνεις τον εαυτό σου και όταν διστάζεις, τελικά στέλνει τιμωρία. Είδατε τι έπαθαν αυτοί που είπαν ψέματα; Από εδώ, καταλάβετε τι θα υποστούν όσοι παραβαίνουν όρκους, καταλάβετε και σταματήστε. Αυτός που ορκίζεται δεν μπορεί παρά να αθετήσει τον όρκο του, θέλοντας και μη. και όποιος παραβαίνει τους όρκους του δεν μπορεί να σωθεί. Μια και μόνο παραβίαση του όρκου μπορεί να κάνει τα πάντα και να μας επιφέρει την πλήρη τιμωρία. Σας ικετεύω λοιπόν, ας προσέχουμε τους εαυτούς μας, ώστε, έχοντας αποφύγει την τιμωρία εδώ, να είμαστε άξιοι του ελέους του Θεού, σύμφωνα με τη χάρη και το έλεος του μονογενούς Υιού Του, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: