Беседа 12

Apostelgeschichte 4:36–37. Also Josia, von den Aposteln Barnabas genannt, was Sohn des Trostes bedeutet, ein Levit, ursprünglich ein Zypriot, der sein eigenes Land hatte, es verkaufte, Geld brachte und es den Aposteln zu Füßen legte. Aus welchen Gegensätzen bestand das Leben der Apostel? – Über die Sakrilegien zur Zeit Chrysostomus. – Das erstaunliche Leben der ersten Christen. „Wer viel sündigt, sollte viel fürchten.“ 1. Nun möchte (der Autor) die Geschichte von Ananias und Saphira erzählen und um zu zeigen, dass dieser Mann eine schwere Sünde begangen hat, erwähnt er zuerst denjenigen, der so gehandelt hat, wie er sollte. Und als so viele dasselbe taten, als es solche Gnade, solche Zeichen gab, korrigierte er (Ananias) sich nicht; aber nachdem er einmal von Habgier geblendet war, brachte er Zerstörung über sein eigenes Haupt. „Der sein eigenes Land hatte“, sagte (der Schriftsteller) und brachte damit zum Ausdruck, dass er nichts anderes hatte, „nachdem er es verkauft hatte, brachte er das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen.“ „Ein Mann namens Hananias und seine Frau Saphira verkauften ihr Eigentum und behielten mit Wissen seiner Frau einen Teil des Kaufpreises ein, brachten einen Teil davon und legten ihn den Aposteln zu Füßen“ (Apostelgeschichte 5,1-2). Wichtig ist, dass die Sünde einvernehmlich begangen wurde und niemand sonst wusste, was passiert ist. Woher kam diese unglückliche und erbärmliche Person, um dies zu tun? „Aber Petrus sagte: Hananias! Warum hast du zugelassen, dass Satan dir die Idee ins Herz legt, den Heiligen Geist anzulügen und dich vor dem Preis des Landes zu verstecken?“ (Apostelgeschichte 5:3) Seht – und nun ist ein großes Zeichen geschehen, und viel größer als das erste. „Was Sie besaßen, gehörte nicht Ihnen, und was durch Verkauf erworben wurde, stand nicht in Ihrer Macht?“ (Apostelgeschichte 5:4) Das heißt, gab es eine Notwendigkeit oder einen Zwang? Ziehen wir Sie unfreiwillig an? „Warum hast du dir das ins Herz geschlossen? Du hast nicht die Menschen angelogen, sondern Gott. Als Hananias diese Worte hörte, fiel er tot um“ (Apostelgeschichte 5,4–5). Erkennst du, dass dieses Zeichen größer ist (als das erste)? Durch die Tatsache, dass (Ananias) sein Leben verliert und dass (Petrus) erfährt, was in seinen Gedanken verborgen und im Verborgenen geschieht. „Und große Angst erfasste alle, die es hörten. Und als die jungen Männer aufstanden, bereiteten sie ihn für die Beerdigung vor und trugen ihn hinaus und begruben ihn. Ungefähr drei Stunden später kam auch seine Frau, ohne zu wissen, was passiert war. Peter fragte sie: „Sag mir, für wie viel hast du das Land verkauft?“ (Apostelgeschichte 5:5–8) Er wollte sie retten, da ihr Mann der Urheber der Sünde war, und deshalb gibt er ihr vielleicht Zeit zur Rechtfertigung und Gelegenheit zur Reue. Deshalb sagt er: „Sag mir, für wie viel hast du das Land verkauft? Sie sagte: „Ja, für so viel“ (Apostelgeschichte 5,8). „Petrus aber sagte zu ihr: Warum hast du zugestimmt, den Geist des Herrn auf die Probe zu stellen?“ Siehe, diejenigen, die deinen Mann begraben haben, betreten die Tür; und sie werden dich hinausführen. Plötzlich fiel sie ihm zu Füßen und gab den Geist auf. Und die jungen Männer gingen hinein und fanden sie tot und trugen sie hinaus und begruben sie neben ihrem Mann. Und große Furcht kam über die ganze Kirche und alle, die es hörten“ (Apostelgeschichte 5,9-11). Nach diesem schrecklichen Wunder vollbrachten (die Apostel) viele Zeichen, aber hör dir an, was genau. „Durch die Hände der Apostel geschahen viele Zeichen und Wunder unter dem Volk; und sie blieben alle einmütig in Salomos Vorhalle. Keiner der Fremden wagte es, sie zu belästigen, sondern das Volk verherrlichte sie“ (Apostelgeschichte 5,12-13). Gerecht. Schließlich hatte Petrus bereits Angst eingeflößt, indem er bestrafte und die Geheimnisse seiner Gedanken enthüllte. Sie klammerten sich mehr an ihn, sowohl wegen des Wunders als auch wegen der ersten, zweiten und dritten Predigt – weil er das erste Wunder vollbrachte, und das zweite und das wahre, was mir nicht nur eine, sondern eine bedeutsame Sache erscheint: Das erste ist, dass er die Geheimnisse seiner Gedanken preisgab, und das zweite ist, dass er auf Befehl das Leben nahm. „Und immer mehr schlossen sich dem Herrn die Gläubigen an, Scharen von Männern und Frauen, und sie trugen die Kranken auf die Straßen und legten sie auf Betten und Betten, damit der Schatten des Petrus, der vorüberging, jeden von ihnen überschattete“ (Apostelgeschichte 5,14-15). Dies geschah nicht unter Christus, woraus man ersehen kann, dass sich nun tatsächlich erfüllt hat, was Er gesagt hat. Was genau? „Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). „Viele aus den umliegenden Städten kamen auch nach Jerusalem und brachten Kranke und Besessene von unreinen Geistern, und sie wurden alle geheilt“ (Apostelgeschichte 5,16). Beachten Sie bitte, dass ihr ganzes Leben aus Gegensätzen besteht. Zuerst gab es Trauer wegen der Himmelfahrt Christi, dann Freude wegen der Herabkunft des Geistes; wieder Kummer von denen, die ihm Vorwürfe machten, dann Freude von den Gläubigen und vom Wunder; wieder Trauer, als sie festgenommen wurden, dann Freude nach ihrer Freilassung. Und auch hier gibt es sowohl Freude als auch Trauer. Freude, weil sie verherrlicht wurden und Offenbarungen von Gott erhielten; Trauer, weil sie sich das Leben genommen haben. Wieder Freude, weil sie berühmt wurden, und wieder Trauer wegen des Hohepriesters. Und das kann man überall bemerken, so wie man es auch bei den alten (heiligen Männern) sehen kann. Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. Sie verkauften, sagen sie, und „brachten den Preis des Verkauften und legten ihn den Aposteln zu Füßen“. Seht, Geliebte, wie sie die Apostel nicht mit dem Verkauf beauftragten, sondern sich selbst verkauften und ihnen den Preis gaben. Aber nicht so Hananias: Er behält etwas vom Preis des verkauften Feldes zurück und wird deshalb bestraft, als ob er etwas Unrechtes getan hätte und wegen Diebstahls seines eigenen Feldes verurteilt worden wäre. Diese Bemerkung trifft auch auf die heutigen Priester zu, und zwar in sehr starkem Maße. Und da auch seine Frau seiner Tat zustimmte, stellt (der Apostel) sie vor Gericht. 2. Aber vielleicht wird jemand sagen, dass er sie zu grausam behandelt hat. Was sagst du? Was für eine Grausamkeit, sag es mir? Wenn jemand, der am Sabbat Holz sammelte, gesteinigt wurde (Num. 15,32–36), dann umso mehr ein Gotteslästerer: Schließlich war dieses Geld bereits heilig. Und wahrlich, wer auch immer beschließt, sein Eigentum zu verkaufen und zu verschenken und es dann für sich zu behalten, ist ein Gotteslästerer. Wenn derjenige, der etwas von sich selbst nimmt, ein Gotteslästerer ist, umso mehr ist es derjenige, der etwas von jemand anderem nimmt. Denken Sie daher nicht, dass, wenn dies jetzt nicht geschieht, wenn die Strafe nicht sofort folgt, es so ist, als ob es ohne Strafe bleiben würde. Sehen Sie, wie man ihm vorwirft, er hätte sein Geld heilig gemacht und es dann genommen? Könnte man sie nicht, sagt er, nachdem man sie verkauft hat, so nutzen, als wären sie die eigenen? Wer hat dich aufgehalten? Warum nimmst du sie, nachdem du versprochen hast (zu geben)? So wirkte der Teufel von Anfang an inmitten solch großer Zeichen und Wunder, oder besser gesagt, wie er (Ananias) von ihm geblendet wurde. Ähnliches geschah im Alten Testament, als der Sohn des Charmias wegen Diebstahls verurteilt wurde, was Gott geweiht war; Sie wissen jedoch, mit welcher Strafe diese Angelegenheit endete (Josua 7:1-26). Daher, Geliebte, ist das Sakrileg sehr ernst und voller großer Torheit. Wir, sagt er, haben Sie nicht zum Verkauf gezwungen oder nach dem Verkauf Geld gegeben; Sie haben sich aus freien Stücken dafür entschieden. Warum hast du das heilige Geld gestohlen? „Warum hast du dir das ins Herz geschlossen?“ Und wenn Satan dies getan hat, warum wird er dann verurteilt? Er ist schuldig, die Tat Satans empfangen und ausgeführt zu haben. Aber sie würden sagen, es hätte korrigiert werden müssen. Nein, er hätte sich nicht korrigiert, denn wer solche (Wunder) sah und nicht davon profitierte, der würde noch viel weniger von irgendetwas anderem profitieren. Es war also unmöglich, diese Angelegenheit unbeaufsichtigt zu lassen, aber es war notwendig, (den Übeltäter) wie ein faules Glied abzuschneiden, damit nicht der ganze Körper infiziert wurde. Nun kam es auch ihm zugute, da ihm das Böse nicht mehr gelang und die anderen eifriger wurden; und dann würde das Gegenteil passieren. Deshalb prangert (der Apostel) zunächst an und zeigt, dass ihm diese Angelegenheit nicht entgangen ist, und verurteilt sie dann. Warum, sagt er, hast du das getan? Wolltest du es behalten? Es galt zunächst, sich daran zu halten und keine Versprechungen zu machen. Und jetzt, nachdem Sie es nach der Hingabe an Gott angenommen haben, haben Sie ein schweres Sakrileg begangen. Wer nimmt, was anderen gehört, nimmt vielleicht aus dem Wunsch eines anderen; aber du hättest deine behalten können. Warum hast du sie heilig gemacht und sie dann genommen? Du hast das aus großer Dummheit getan. Das ist unverzeihlich, unverzeihlich. Lasst niemanden in Versuchung geraten, wenn es auch jetzt noch einige Gotteslästerer gibt. Wenn ja, dann gilt das umso mehr heute, wo es so viel Böses gibt. Aber lasst uns sie vor allen zurechtweisen, damit auch andere Angst haben. Judas war ein Gotteslästerer, aber das verführte die Jünger nicht. Sehen Sie, wie viel Böses die Leidenschaft für Geld hervorbringt? „Und große Angst“, sagt er, „ergriff alle, die es hörten.“ Er wurde bestraft und andere profitierten davon. Dies geschieht also nicht ohne Zweck; Früher gab es zwar andere Wunder, aber keine solche Angst. Daher ist das Sprichwort wahr: „Der Herr wird durch die Urteilsvollstreckung erkannt“ 17 (Psalm 9,17). So war es am Kivot: Uzzah wurde bestraft und andere wurden von Angst ergriffen. Doch dort lehnte der verängstigte König die Bundeslade ab; und hier werden sie aufmerksamer. Sie sehen: Petrus rief sie nicht, sondern wartete auf ihr Kommen; und keiner der anderen wagte es, über das Geschehene zu sprechen. Das ist Angst vor dem Lehrer, das ist Respekt und Gehorsam gegenüber den Schülern. „Drei Stunden später“, und die Frau erfuhr es nicht, und keiner der Anwesenden sagte etwas darüber, obwohl noch genügend Zeit blieb, um die Nachricht zu verbreiten. Aber sie hatten Angst. Der Autor sagt darüber mit Erstaunen, dass „seine Frau auch kam, ohne zu wissen, was passiert war.“ Daraus war bereits zu erkennen, dass er das Geheimnis kannte. Warum fragt er dich, ohne jemanden zu fragen? Lag es nicht natürlich daran, dass er es wusste? Aber extreme Blindheit erlaubte ihr nicht, die Verurteilung loszuwerden, und sie antwortete mit großer Unverschämtheit, weil sie dachte, sie spreche mit einer (einfachen) Person. Wichtig ist, dass sie absichtlich oder sozusagen durch eine Vereinbarung in die Sünde verfielen. „Warum hast du zugestimmt“, sagt er, „den Geist des Herrn auf die Probe zu stellen?“ „Siehe, die, die deinen Mann begraben haben, gehen durch die Tür und werden dich hinaustragen.“ Zuerst deutet er an, dass sie gesündigt hat, und dann zeigt er, dass sie zu Recht das gleiche Schicksal erleiden wird wie ihr Mann, da sie auch auf die gleiche Weise gesündigt hat. Und wie, sagen Sie, „fiel sie ihm plötzlich zu Füßen und gab den Geist auf“? Das liegt daran, dass sie in der Nähe stand. So haben sie sich selbst die Strafe auferlegt. Wer wäre nicht entsetzt? Wer würde den Apostel nicht fürchten? Wer wäre nicht überrascht? „Und alle“, sagt er, „waren einmütig in Salomos Vorhalle.“ Daraus geht hervor, dass sie sich nicht im Haus, sondern in der Kirche befanden; auch – dass sie keine Angst mehr hatten, die Unreinen zu berühren, sondern einfach die Toten berührten. Und schauen Sie, wie streng sie gegenüber ihrem eigenen Volk waren, diese Macht aber gegenüber Fremden nicht nutzten. „Aber die Gläubigen“, sagt er, „schlossen sich dem Herrn immer mehr an, eine Menge Männer und Frauen, sodass sie die Kranken auf die Straßen trugen und sie auf Betten und Betten legten, sodass der Schatten des vorbeigehenden Petrus jeden von ihnen überschatten würde“ (Apostelgeschichte 5,14.15). 3. Groß war der Glaube derer, die kamen, noch größer als unter Christus! Warum ist das passiert? Weil Christus es vorhergesagt hat: „Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Sie blieben dort und gingen nicht umher (die Städte und Dörfer), und in der Zwischenzeit brachte jeder seine Kranken auf seinen Betten und Betten zu sich, und überall zeigten sie Wunder: an denen, die glaubten, an denen, die geheilt wurden, an denen, die bestraft wurden, in Kühnheit vor denen (den Juden), in der Tugend derer, die ernsthaft glaubten – all dies geschah nicht aus Zeichen allein. Obwohl sie aus Demut nicht alles sich selbst zuschreiben und sagen, dass sie dies im Namen Christi tun, haben ihr Leben und ihre Tugend dies auch hervorgebracht. Und siehe: (Der Autor) spricht hier nicht über die Zahl der Gläubigen und überlässt es dem Zuhörer, darüber zu urteilen; So wuchsen die Gläubigen zu einer unzählbaren Schar. Gleichzeitig wurde die Auferstehung (Christi) stärker verkündet. „Niemand von außen wagte, sich ihnen zu nähern, sondern das Volk verherrlichte sie“ (Apostelgeschichte 5,13). Damit bringt er zum Ausdruck, dass sie nicht mehr wie zuvor verachtet wurden und dass der Fischer und der einfache Mann in kurzer Zeit und in einem Augenblick so viel erreicht haben. So war die Erde bereits der Himmel, in (ihrem) Leben, in der Kühnheit, in den Wundern und in allem; und sie waren, wie Engel, Gegenstand des Staunens, weil sie Spott, Drohungen oder Gefahren überhaupt nicht berücksichtigten. Und das nicht nur deshalb, sondern auch, weil sie sehr menschlich und fürsorglich waren und einigen mit Geld und anderen mit der Heilung ihres Körpers halfen. „Warum hast du zugelassen, dass Satan in dein Herz eindringt?“ Petrus rechtfertigt sich sozusagen, indem er anfängt, ihn zu bestrafen, ermahnt aber gleichzeitig andere. Da das, was passiert ist, sehr ernst erscheinen könnte, verhängt er ein schreckliches Urteil über ihn und seine Frau. Und wenn er nicht beide, die unverzeihlich gesündigt hatten, einem solchen Gericht unterworfen hätte, was für eine Vernachlässigung Gottes wäre dann nicht daraus entstanden? Und warum genau (er tat dies), geht aus der Tatsache hervor, dass er nicht sofort mit der Bestrafung begann, sondern ihre Sünde im Voraus entdeckte. Deshalb weinte niemand, niemand schluchzte, aber alle hatten Angst. Und es ist nicht verwunderlich, dass es bei der Verbreitung ihres Glaubens mehr Zeichen gab und die Angst unter unserem eigenen Volk groß war – denn wir machen uns weniger Sorgen um Außenstehende als vielmehr um unsere eigenen. Wenn wir also miteinander vereint sind, wird sich niemand gegen uns auflehnen; und wenn wir voneinander getrennt sind, dann werden uns im Gegenteil alle angreifen. Deshalb waren sie kühn und zogen mutig inmitten ihrer Feinde auf den Markt und errangen den Sieg; und was gesagt wurde, wurde erfüllt: „Herrsche über deine Feinde“ (Psalm 109,2); Umso größer ihre Stärke, zeigte sich darin, dass sie dies in Gefangenschaft und Fesselung taten. Wenn also nur diejenigen, die lügen, eine solche Strafe erleiden würden, was werden dann nicht diejenigen erleiden, die ihre Eide brechen? Oder besser: Wenn die Frau, die nur „Ja, für so viel“ gesagt hat, einer solchen Strafe ausgesetzt war und ihr nicht entkommen ist, dann denken Sie darüber nach, welche Art von Strafe Sie, die Sie schwören und Eide brechen, verdienen? Jetzt ist es an der Zeit, anhand des Alten Testaments die Schwere des Meineids aufzuzeigen. „Die fliegende Schriftrolle“, sagt (der Prophet), „... ihre Breite beträgt zehn Ellen“ (Sach. 5: 1, 2). Der Ausdruck „fliegen“ bedeutet die extreme Geschwindigkeit der Bestrafung nach Eiden; und die Tatsache, dass es „zehn Ellen“ breit und (zwanzig) lang war, zeigt die Schwere und das Ausmaß des Übels an; Die Tatsache, dass er vom Himmel geflogen ist, bedeutet, dass die Entscheidung vom höchsten Gericht kommt; und die Tatsache, dass es die Form einer Sichel hatte, bedeutet die Unvermeidlichkeit der Bestrafung. So wie eine Sichel, die in den Hals gestochen wurde, nicht entfernt werden kann, bis der Kopf abgeschlagen wird, so ist die Strafe, die diejenigen trifft, die schwören, schrecklich und weicht nicht von ihnen, bis ihr Werk vollendet ist. Wenn wir der Bestrafung durch Eide entgehen, werden wir uns nicht darauf verlassen; Das passiert unserem Unglück. Was denken Sie? Dass viele nach Hananias und Saphira das Gleiche wagten und nicht die gleiche Strafe erlitten? Warum, sagen Sie, wurden sie nicht entlarvt? Nicht weil ihnen vergeben wurde, sondern weil ihnen eine größere Strafe auferlegt wurde. 4. Diejenigen, die viel sündigen, sollten sich also mehr fürchten und fürchten, wenn sie nicht bestraft werden, als wenn sie bestraft werden, denn ihre Strafe erhöht sich aufgrund der Straflosigkeit und der Langmut Gottes. Schauen wir also nicht darauf, ob wir nicht bestraft werden, sondern darauf, ob wir gesündigt haben? Wenn wir sündigen und nicht bestraft werden, müssen wir noch mehr zittern. Sag mir: Wenn du einen Sklaven hättest und ihn nur bedrohst und nicht schlägst, wann hätte er dann mehr Angst, wann würde er weglaufen, wann würde er sich zur Flucht entschließen? War das nicht, als Sie nur gedroht haben? Deshalb raten wir dazu, sich nicht ständig gegenseitig zu bedrohen, um die Seele nicht zu sehr mit Angst zu verwechseln, um sie damit nicht mehr zu quälen als mit Wunden. In einem Fall ist die Strafe vorübergehend, im anderen Fall ist sie dauerhaft. Wenn also jetzt niemand an dieser Sichel leidet, schauen Sie nicht darauf, sondern denken Sie: Werden solche Dinge getan? Heute werden viele Dinge getan, die zur Zeit der Flut getan wurden; aber es gibt keine Flut, denn Gehenna und Qual erwarten uns. Viele sündigen wie die Sodomiter, aber der Feuerregen fällt nicht auf sie, denn ein Feuerstrom ist vorbereitet. Viele wagten es, dasselbe zu tun wie der Pharao, wurden aber nicht der gleichen Strafe ausgesetzt wie er, ertranken nicht im Roten Meer, denn das Meer des Abgrunds erwartet sie, wo die Strafe nicht von Bewusstlosigkeit begleitet sein wird und nicht mit dem Tod enden wird, sondern wo sie leiden werden, immer mehr Strafe, Verbrennung und Erstickung ausgesetzt. Viele wagten es, wie die Israeliten zu sündigen, aber die Schlangen bissen sie nicht, denn ein endloser Wurm erwartete sie. Viele wagten es, das Gleiche wie Gehasi zu tun, wurden aber nicht vom Aussatz heimgesucht, denn statt des Aussatzes würden sie in zwei Hälften geschnitten werden und das gleiche Schicksal erleiden wie die Heuchler (Matthäus 24:51). Viele haben geschworen und Eide gebrochen, aber selbst wenn sie der Strafe entkommen wären, sollten wir uns nicht darauf verlassen, denn das Zähneknirschen erwartet sie. Ja, und hier werden sie vielleicht (Strafe) erleben und ihr nicht entgehen, wenn nicht sofort, dann mit anderen Sünden, so dass die Strafe härter ausfallen wird. Und oft vergelten wir kleine (Misstaten) voll für große. Wenn Sie also bemerken, dass Ihnen etwas passiert ist, erinnern Sie sich an diese Sünde. Genau das geschah mit den Söhnen Jakobs. Denken Sie an Josephs Brüder: Sie verkauften ihren Bruder, versuchten, ihm das Leben zu nehmen, oder besser gesagt, sie nahmen bereits so viel, wie es von ihnen abhing; Sie täuschten und machten den Ältesten traurig und erlitten nichts. Doch viele Jahre später befanden sie sich in größter Gefahr und erinnerten sich dieser Sünde. Und dass das, was gesagt wurde, keine Fiktion ist, hören Sie, was sie selbst sagen: „Wir werden für die Sünde an unserem Bruder bestraft“ (Gen 42,21). Also sag auch du, wenn etwas passiert: Ja, wir sind in Sünde, weil wir nicht auf Christus gehört haben, weil wir geschworen haben; häufige Flüche und Meineide fielen mir auf den Kopf. Bekennt also, denn auch sie bekannten und wurden gerettet. Was macht es aus, wenn die Strafe nicht sofort erfolgt? Schließlich litt auch Ahab nicht sofort unter dem Verbrechen Naboths, was er später erlebte. Warum passiert das? Gott gibt dir Zeit, dich zu waschen, und wenn du zögerst, schickt er dir schließlich eine Strafe. Hast du gesehen, was diejenigen erlitten haben, die gelogen haben? Von hier aus verstehen Sie, was diejenigen zu befürchten haben, die ihren Eid brechen, verstehen und aufhören. Wer schwört, kann nicht anders, als seinen Eid zu brechen, wohl oder übel; und wer seine Eide bricht, kann nicht gerettet werden. Ein einziger Verstoß gegen den Eid kann alles bewirken und die volle Strafe nach sich ziehen. Darum bitte ich euch, lasst uns auf uns selbst achten, damit wir, nachdem wir hier der Bestrafung entgangen sind, der Barmherzigkeit Gottes würdig sind, gemäß der Gnade und Barmherzigkeit seines eingeborenen Sohnes, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: