Беседа 12

Деяния 4:36–37. И така, Йосия, наречен от апостолите Варнава, което означава син на утехата, левит, първоначално кипърец, който имаше собствена земя, продаде я, донесе пари и ги сложи в нозете на апостолите. От какви противоположности се състои животът на апостолите? – За светотатствата от времето на Златоуст. – Удивителният живот на първите християни. "Тези, които грешат много, трябва много да се страхуват." 1. Сега (писателят) възнамерява да разкаже историята на Анания със Сапфира и, като иска да покаже, че този човек е извършил тежък грях, той първо споменава този, който е постъпил както трябва. И когато толкова много направиха същото, когато имаше такава благодат, такива знамения, той (Ананий) не се поправи; но веднъж заслепен от алчност, той донесе унищожение върху собствената си глава. „Който имаше собствена земя“, каза (писателят), като изрази, че няма нищо друго, „след като я продаде, донесе парите и ги постави в нозете на апостолите“. „Някой си човек на име Анания и жена му Сапфира, след като продадоха имуществото си, задържаха част от цената със знанието на жена си и донесоха част от нея и я положиха в нозете на апостолите“ (Деяния 5:1-2). Важното е, че грехът (беше извършен) по съгласие и никой друг не знаеше за случилото се. Откъде се взе този нещастен и жалък човек, за да направи това? „Но Петър каза: Анания! Защо позволи на Сатана да вложи в сърцето ти идеята да излъжеш Светия Дух и да се скриеш от цената на земята?” (Деяния 5:3) Вижте - и сега се случи голямо знамение и много по-голямо от първото. „Това, което притежавахте, не беше ваше и това, което беше придобито чрез продажба, не беше във вашата власт?“ (Деяния 5:4) Тоест, имало ли е някаква необходимост или принуда? Привличаме ли те неволно? „Защо си сложил това в сърцето си? Ти излъга не хората, а Бога. Когато Анания чу тези думи, той падна безжизнен" (Деяния 5:4-5). Виждате ли колко по-голямо е това знамение (от първото)? Чрез факта, че (Ананий) губи живота си и че (Петър) научава какво е скрито в мислите му и е направено тайно. "И голям страх обзе всички, които го чуха. И като станаха, младежите го приготвиха за погребение и като го изнесоха, го погребаха. Около три часа след това дошла и жена му, без да знае какво се е случило. Петър я попита: „Кажи ми, за колко продадохте земята?“ (Деяния 5:5-8) Той искаше да я спаси, тъй като съпругът й беше автор на греха, и затова, може би, той й дава време за оправдание и възможност за покаяние. Ето защо той казва: „Кажи ми, за колко продаде земята? Тя каза: „Да, за толкова“ (Деяния 5:8). „Но Петър й каза: Защо се съгласи да изкушиш Господния Дух? Ето, тези, които погребаха мъжа ти, влизат през вратата; и ще те изнесат. Изведнъж тя падна в краката му и издъхна. И младежите влязоха и я намериха мъртва, изнесоха я и я погребаха до мъжа й. И голям страх обзе цялата църква и всички, които го чуха" (Деян. 5:9-11). След това страшно чудо (апостолите) извършиха много знамения, но чуйте какви точно. "Чрез ръцете на апостолите се извършиха много знамения и чудеса между народа; и всички останаха единодушно в преддверието на Соломон. Никой от пришълците не смееше да им досажда, но народът ги прославяше.“ (Деян. 5:12-13) Справедливо.В края на краищата Петър вече беше внушил страх, като наказа и разкри тайните на своите мисли. Те се вкопчиха повече в него, както заради чудото, така и поради първата, втората и третата проповед - защото той извърши и първото чудо, и второто, и истинското, което ми се струва не просто едно, а многозначително: първото е, че разкри тайните на мислите си, а второто е, че отне живота по заповед. „И все повече и повече повярвали се добавяха към Господа, множество мъже и жени, така че изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че сянката на Петър, когато минаваше, да осени някой от тях“ (Деяния 5:14-15). Това не се е случило при Христос, от което се вижда, че сега казаното от Него наистина се е изпълнило. Какво точно? „Който вярва в Мене, ще върши делата, които Аз върша, и по-големи от тези ще върши” (Йоан 14:12). „Мнозина от околните градове също дойдоха в Ерусалим, като донесоха болни и обладани от нечисти духове, и всички бяха изцелени“ (Деяния 5:16). Обърнете внимание, моля, как целият им живот е изграден от противоположности. И така, първо имаше скръб поради възнесението на Христос, след това радост поради слизането на Духа; отново скръб от онези, които го укоряваха, после радост от верните и от чудото; пак мъка, когато ги задържаха, после радост след оправдаването им. И тук отново има и радост, и мъка. Радост, защото бяха прославени и получиха откровения от Бога; мъка, защото посегнаха на живота си. Пак радост, защото станаха известни, и пак скръб заради първосвещеника. И това се забелязва навсякъде, както можете да го видите и при древните (светите хора). Но нека се обърнем към горното. Те продаваха, казват те, и „донесоха цената на продаденото и го сложиха в нозете на апостолите“. Вижте, възлюбени, как те не поръчаха на апостолите да продават, а продадоха себе си и им дадоха цената. Но не и Анания: той задържа нещо от цената на продадената нива и затова е наказан, сякаш е направил нещо лошо и е осъден, че е откраднал своето. Тази забележка важи и за днешните свещеници, дори много силно. И тъй като жена му също се съгласи с постъпката му, тогава (апостолът) я подлага на съд. 2. Но може би някой ще каже, че се е отнесъл с нея твърде жестоко. какво казваш Каква жестокост, кажи ми? Ако някой, който е събирал дърва в събота, е бил убит с камъни (Числа 15:32-36), тогава още повече богохулник: в крайна сметка тези пари вече са били свещени. И наистина, който е решил да продаде своето и да го подари, а после да го запази за себе си, е богохулник. Ако този, който взема от своето, е богохулник, то много повече е този, който взема от чуждото. Затова не си мислете, че ако това не стане сега, ако веднага не последва наказание, то все едно остава без наказание. Виждате ли как го обвиняват, че е направил парите си свещени и след това ги е взел? Не можехте ли, казва той, след като ги продадохте, да ги използвате като свои? Кой те спря? Защо ги взимаш, след като си обещал (да дадеш)? Ето как от самото начало дяволът действа сред такива велики знамения и чудеса, или по-добре, как той (Ананий) беше ослепен от него. Подобно нещо се случи в Стария завет, когато синът на Хармиас беше осъден за кражба на това, което беше посветено на Бога; вие обаче знаете с какво наказание завърши този въпрос (Исус Навиев 7:1-26). Така, възлюбени, светотатството е много тежко и пълно с голяма глупост. Ние, казва той, не сме ви карали да продавате или да давате пари след продажбата; сте решили да направите това по собствена воля. Защо откраднахте свещените пари? „Защо си сложил това в сърцето си?“ И ако Сатана е направил това, тогава защо е осъден? Той е виновен, че е приел действието на Сатана и го е изпълнил. Но те биха казали, че трябва да се коригира. Не, той не би се поправил, защото който е видял такива (чудеса) и не е имал полза от тях, още по-малко би имал полза от нещо друго. И така, беше невъзможно да се остави този въпрос без внимание, но беше необходимо да се отреже (виновникът) като гнил член, така че цялото тяло да не се зарази. Сега и той получи полза, тъй като вече не успяваше в злото, а другите станаха по-ревностни; и тогава би се случило обратното. Затова (апостолът) първо изобличава и показва, че тази работа не му е убягнала, а след това я осъжда. Защо, казва той, направи това? Искахте ли да го запазите? Първо трябваше да го спази и да не обещава. И сега, след като сте го взели след посвещение на Бога, вие сте извършили тежко светотатство. Който взема онова, което принадлежи на другите, взема може би от желанието на някой друг; но ти можеше да запазиш своето. Защо ги направихте свещени и после ги взехте? Направихте това от голяма глупост. Това е непростимо, непростимо. Нека никой не се изкушава, ако и сега има някои богохулници. Ако са били тогава, то още повече сега, когато има толкова много зло. Но нека ги изобличим пред всички, за да се страхуват и другите. Юда беше богохулник, но това не съблазни учениците. Виждате ли колко зло произвежда страстта към парите? „И голям страх – казва той – обзе всички, които чуха това“. Той беше наказан и други се възползваха. Така че това не се прави без цел; Преди, въпреки че имаше други чудеса, нямаше такъв страх. Така че поговорката е вярна: „Господ се познава по съдби“ 17 (Пс. 9:17). Така беше и при кивота: Оза беше наказан, а други бяха обзети от страх. Но там уплашеният цар отхвърлил ковчега; и тук стават по-внимателни. Виждате ли: Петър не я повика, а я изчака да дойде; и никой от другите не смееше да говори за случилото се. Това е страх от учителя, това е уважение и подчинение на учениците. „Три часа след това“, а съпругата не разбра и никой от присъстващите не каза нищо за това, въпреки че имаше достатъчно време, за да се разпространи новината. Но те бяха в страх. Писателят казва за това с удивление, че „жена му също дойде, без да знае какво се е случило“. От това вече можеше да се разбере, че той знае тайната. Защо те пита без да пита никого? Не беше ли защото знаеше, разбира се? Но крайната слепота не й позволи да се отърве от осъждането и тя отговори с голяма наглост, мислейки, че говори с (прост) човек. Важното е, че са паднали в грях умишлено или, така да се каже, по някакво споразумение. „Защо се съгласихте“, казва той, „да изкушите Духа Господен?“ „Ето, тези, които погребаха мъжа ти, влизат през вратата и ще те изнесат. Първо той внушава, че тя е съгрешила, а след това показва, че тя с право ще претърпи същата съдба като съпруга си, тъй като тя също е съгрешила по същия начин. И как, казвате, „изведнъж тя падна в краката му и издъхна“? Това е така, защото тя стоеше близо. Така те си навлякоха наказанието. Кой не би се ужасил? Кой не би се страхувал от апостола? Кой не би се изненадал? „И всички“, казва той, „бяха единодушни в верандата на Соломон.“ От това става ясно, че те не са били в къщата, а в храма; също – че вече не се страхували да докосват нечистите, а просто докосвали мъртвите. И вижте колко строги бяха те към своите, но не използваха тази власт към чуждите. „Но онези, които повярваха“, казва той, „бяха все повече и повече добавени към Господа, множество мъже и жени, така че изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че сянката на Петър, който минаваше, да осени всеки от тях“ (Деяния 5:14, 15). 3. Голяма беше вярата на тези, които дойдоха, дори по-голяма, отколкото при Христос! Защо се случи това? Защото Христос предсказа, казвайки: „Който вярва в Мене, делата, които Аз върша, и той ще ги върши, и по-големи от тях ще върши” (Йоан 14:12). Те останаха там и не обикаляха (градовете и селата), а междувременно всеки носеше болните си при тях на леглата и леглата си и навсякъде показваха чудеса: върху повярвалите, върху изцелените, върху наказаните, в дързостта пред тези (евреите), в самата добродетел на онези, които сериозно вярваха - всичко това не се случи само от знамения. Въпреки че те от смирение не приписват всичко на себе си, като казват, че правят това в името на Христос, техният живот и добродетел също са произвели това. И вижте: (писателят) не говори тук за броя на повярвалите, оставяйки на слушателя да прецени; Така вярващите се увеличиха до неизброимо множество. В същото време възкресението (на Христос) беше провъзгласено повече. „Никой отвън не смееше да се приближи до тях, но народът ги прославяше“ (Деяния 5:13). Той казва това, изразявайки, че те вече не са били презирани както преди и че за кратко време и за миг толкова много е постигнато от рибарите и обикновените хора. И така, земята вече беше небе, в (техния) живот, в дързостта, в чудесата и във всичко; и те, подобно на ангелите, бяха обект на учудване, защото изобщо не зачитаха присмеха, заплахите или опасностите. И не само заради това, но и защото, като много човечни и грижовни, те помогнаха на едни с пари, а на други с изцеление на телата им. „Защо позволихте на Сатана да влезе в сърцето ви?“ Петър като че ли се оправдава, като започва да го наказва, но в същото време увещава другите. Тъй като случилото се може да изглежда много сериозно, той извършва страшна присъда както над него, така и над жена му. И ако не беше подложил и двамата, които бяха съгрешили непростимо, на такъв съд, тогава какво пренебрежение към Бога не би произлязло от това? А защо точно (той го направи) става ясно от факта, че той не започна веднага да наказва, а предварително разкри греха им. Затова никой не плачеше, никой не ридаеше, но всички се страхуваха. И не е изненадващо, че когато вярата им се разпространи, имаше повече знамения и имаше голям страх сред нашите хора - защото ние не се тревожим толкова за чуждите, колкото за своите. Така че, ако сме единни помежду си, тогава никой няма да въстане срещу нас; и ако сме отделени един от друг, тогава, напротив, всеки ще ни нападне. Ето защо те бяха дръзки и смело излязоха на пазара всред враговете си и спечелиха победа; и казаното се изпълни: „владей над враговете си” (Пс. 109:2); толкова по-голямата им сила се доказва от факта, че са направили това, докато са били задържани и вързани. И така, ако само тези, които лъжат, са понесли такова наказание, тогава какво няма да понесат онези, които нарушават клетвата? Или по-добре: ако съпругата, която само е казала: „Да, за толкова много“, е била подложена на такова наказание и не е избягала (тогава), тогава помислете какво наказание заслужавате вие, които се кълнете и нарушавате клетви? Сега е моментът да покажем от Стария завет тежестта на лъжесвидетелстването. „Летящият свитък“, казва (пророкът), „... ширината му е десет лакти“ (Зах. 5:1, 2). Изразът: "летене" означава изключителна бързина на наказанието след клетви; и фактът, че беше „десет лакти“ широк и (двадесет) дълъг, означава тежестта и величината на злините; фактът, че той е долетял от небето, означава, че решението идва от най-висшата инстанция; а фактът, че е имал формата на сърп, означава неизбежност на наказанието. Както сърп, прободен във врата, не може да бъде изваден от него, докато не бъде отсечена главата, така и наказанието, което сполетява онези, които се кълнат, е страшно и не отстъпва от тях, докато не свърши работата си. Ако избягваме наказанието чрез клетви, тогава няма да разчитаме на това; това се случва за нашето нещастие. какво мислиш Че мнозина след Анания и Сапфира са се осмелили да направят същото и не са понесли същото наказание? Защо, ще кажете, не са били разкрити? Не защото им беше простено, а защото бяха наблюдавани за по-голямо наказание. 4. И така, онези, които грешат много, трябва да се страхуват и да се страхуват повече, когато не са наказани, отколкото когато са наказани, защото тяхното наказание се увеличава поради безнаказаността и дълготърпението на Бог. Затова нека гледаме не дали не сме наказани, а дали сме съгрешили? Ако съгрешим и не бъдем наказани, тогава трябва да треперим още повече. Кажи ми: ако имаш някакъв роб и само го заплашваш, а не го биеш, тогава кога би се уплашил повече, кога би избягал, кога би решил да избяга? Не беше ли когато само заплашвахте? Затова съветваме да не се заплашваме непрекъснато един друг, за да не объркваме много душата от страх, за да не я измъчваме повече с това, отколкото с рани. В единия случай наказанието е временно, а в другия е постоянно. Затова, ако сега никой не страда от този сърп, не го гледайте, а помислете, правят ли се такива неща? Сега се правят много неща, които бяха направени по време на потопа; но няма потоп, защото ги чака геена и мъки. Мнозина съгрешават като содомците, но огнен дъжд не пада върху тях, защото е приготвена огнена река. Мнозина се осмелиха да направят същото като фараона, но не бяха подложени на същото наказание като него, не се удавиха в Червено море, защото ги очаква морето на бездната, където наказанието няма да бъде придружено от безчувственост и няма да завърши със смърт, но където ще страдат, все повече и повече подложени на наказание, изгаряне и задушаване. Мнозина се осмелиха да съгрешат като израилтяните, но змиите не ги ухапаха, защото ги очакваше безкраен червей. Мнозина се осмелиха да направят същото като Гиезий, но не бяха поразени от проказа, защото вместо проказа те щяха да бъдат разполовени и да страдат от същата участ като лицемерите (Матей 24:51). Мнозина са се клели и нарушавали клетви, но дори и да са избягали (наказание), нека не разчитаме на това, защото ги чака скърцане със зъби. Да, и тук може би ще преживеят и няма да избягат (наказание), ако не веднага, то с други грехове, така че наказанието да бъде по-тежко. И ние често, за малките (злодеяния), напълно се отплащаме за големите. Така че, когато забележите, че нещо ви се е случило, спомнете си за този грях. Точно това се случи със синовете на Яков. Спомнете си братята на Йосиф: те продадоха своя брат, опитаха се да отнемат живота му или, по-добре казано, те вече взеха толкова, колкото зависеше от тях; Те измамиха и натъжиха стареца и не пострадаха нищо. Но много години по-късно те бяха в крайна опасност и си спомниха този грях. А че казаното не е измислица, чуйте какво казват самите те: „ние сме наказани за грях към брата си” (Бит. 42:21). Така и вие, когато стане нещо, кажете: да, ние сме в грях, защото не послушахме Христос, защото се заклехме; чести клетви и лъжесвидетелства паднаха върху главата ми. Така признайте, защото и те се изповядаха и се спасиха. Какво значение има, ако наказанието не настъпи веднага? В края на краищата Ахаав също не пострада веднага за престъплението на Навутей, което преживя по-късно. Защо това се случва? Бог ти дава време да се измиеш и когато се колебаеш, Той накрая изпраща наказание. Видяхте ли какво пострадаха тези, които лъгаха? Оттук нататък разберете на какво ще бъдат подложени тези, които нарушават клетвата, разберете и спрете. Който се кълне, не може да не наруши клетвата си, волю или неволю; и който наруши клетвата си, не може да бъде спасен. Едно единствено нарушение на клетвата може да направи всичко и да ни навлече пълното наказание. Затова ви моля, нека бъдем внимателни към себе си, така че, като избегнем наказанието тук, да бъдем достойни за милост от Бога, според благодатта и милостите на Неговия Единороден Син, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Превод П. Юнгеров – Редакция на “Азбука на вярата” Може да се интересувате от: