Беседа 12
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال الرسل ٤: ٣٦-٣٧. فيوشيا، الذي دعاه الرسل برنابا، أي ابن العزاء، وهو لاوي قبرصي الأصل، وكان له أرض، باعاها وأتى بدراهم ووضعها عند أقدام الرسل.
ما هي الأضداد التي كانت تتكون منها حياة الرسل؟ - عن تدنيس المقدسات في زمن الذهبي الفم. - الحياة المدهشة للمسيحيين الأوائل. "أولئك الذين يخطئون كثيرًا يجب أن يخافوا كثيرًا."
1. الآن (الكاتب) ينوي أن يروي قصة حنانيا مع سفيرة، ويريد أن يُظهر أن هذا الرجل ارتكب خطيئة جسيمة، فيذكر أولاً الشخص الذي تصرف كما ينبغي. وعندما فعل كثيرون نفس الشيء، عندما كانت هناك مثل هذه النعمة، مثل هذه العلامات، لم يصحح (حنانيا) نفسه؛ ولكن عندما أعماه الطمع، جلب الدمار على رأسه. قال (الكاتب): «من كانت له أرض خاصة به» معبرًا عن أنه ليس لديه شيء آخر، «فبعد أن باعه وأتى بالدراهم ووضعها عند أقدام الرسل». "ورجل اسمه حنانيا وامرأته سفيرة باعا أملاكهما واحتبس بعض الثمن عن علم امرأته وأتى ببعضه ووضعه عند أقدام الرسل" (أعمال 5: 1-2). المهم أن الذنب بالتراضي، ولم يعلم أحد بما حدث. من أين أتى هذا الشخص المؤسف والمثير للشفقة ليفعل هذا؟ "فقال بطرس: حنانيا!
لماذا سمحت للشيطان أن يزرع في قلبك فكرة الكذب على الروح القدس والاختباء من ثمن الأرض؟” (أعمال الرسل 5: 3) هوذا الآن قد حدثت آية عظيمة وأعظم من الأولى. «ما ملكت لم يكن لك، وما اكتسب بالبيع لم يكن في قدرتك؟» (أعمال ٥: ٤) أي هل كان هناك أي ضرورة أو إكراه؟ هل نجذبك لا إرادياً؟ "لماذا وضعت هذا في قلبك؟ أنت لم تكذب على الناس، بل على الله. "فلما سمع حنانيا هذا الكلام سقط ميتًا" (أعمال الرسل 5: 4-5). هل ترى كيف أن هذه العلامة أعظم (من الأولى)؟ بحقيقة أن (حنانيا) يفقد حياته، وأن (بطرس) يعلم ما كان مخفيًا في أفكاره وما تم في الخفاء. "واستولى خوف عظيم على جميع الذين سمعوا. فقام الشبان وأعدوه لدفنه، ثم حملوه ودفنوه. وبعد حوالي ثلاث ساعات جاءت زوجته أيضًا، وهي لا تعلم بما حدث. فسألها بطرس: أخبريني بكم بعت الأرض؟ (أعمال ٥: ٥-٨) لقد أراد أن يخلصها، لأن زوجها هو مصدر الخطية، ولذلك ربما يمنحها وقتاً للتبرير وفرصة للتوبة.
"لهذا يقول: "أخبريني بكم بعت الأرض؟ قالت: "نعم بهذا المقدار" (أعمال 5: 8) "فقال لها بطرس: لماذا اتفقتِ على تجربة روح الرب؟ " هوذا الذين دفنوا زوجك يدخلون من الباب. وسوف يخرجونك. وفجأة سقطت عند قدميه واستسلمت للشبح. فدخل الشبان ووجدوها ميتة، فحملوها خارجًا ودفنوها بجوار زوجها. "فصار خوف عظيم على الكنيسة كلها وعلى جميع الذين سمعوا" (أعمال الرسل 5: 9-11). بعد هذه المعجزة الرهيبة صنع (الرسل) آيات كثيرة، ولكن اسمع ماذا بالضبط. "وجرى على أيدي الرسل آيات وعجائب كثيرة في الشعب. وأقاموا جميعا بنفس واحدة في رواق سليمان. لم يجسر أحد من الغرباء أن يضايقهم، بل كان الشعب يمجدهم" (أعمال الرسل 12:5-13). هذا عادل. ففي النهاية، كان بطرس قد أثار الخوف بالفعل بمعاقبته وكشف أسرار أفكاره.
لقد تشبثوا به أكثر، بسبب المعجزة، وبسبب الخطبة الأولى والثانية والثالثة - لأنه قام بالمعجزة الأولى، والثانية، والمعجزة الحقيقية، والتي لا تبدو لي مجرد شيء واحد، بل شيء مهم: الأول أنه كشف أسرار أفكاره، والثاني أنه أخذ الحياة بأمر. "وكان المؤمنون ينضمون أكثر فأكثر إلى الرب جموع من الرجال والنساء، حتى أنهم كانوا يحملون المرضى إلى الشوارع ويضعونهم على أسرة وأسرة، لكي يظل ظل بطرس عند مروره على أحد منهم" (أعمال الرسل 5: 14-15). لم يحدث هذا في عهد المسيح، ومن هنا يمكن للمرء أن يرى أن ما قاله قد تحقق بالفعل. ماذا بالضبط؟ "من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها، ويعمل أعظم منها" (يوحنا 14: 12). "وكان كثيرون أيضًا يأتون إلى أورشليم من المدن المحيطة حاملين مرضى ومعهم أرواح نجسة، وكانوا يُبرأون جميعًا" (أع 5: 16).
لاحظ من فضلك كيف أن حياتهم كلها تتكون من الأضداد. إذًا، أولاً كان هناك حزن بسبب صعود المسيح، ثم فرح بسبب نزول الروح؛ مرة أخرى حزن من عيروه ثم فرح من المؤمنين ومن المعجزة. مرة أخرى الحزن عندما تم اعتقالهم، ثم الفرح بعد تبرئتهم. وهنا مرة أخرى يوجد الفرح والحزن. الفرح لأنهم تمجدوا وتلقوا إعلانات من الله؛ الحزن لأنهم أخذوا حياتهم الخاصة. مرة أخرى فرح لأنهم أصبحوا مشهورين، ومرة أخرى حزن بسبب رئيس الكهنة. وهذا يمكن ملاحظته في كل مكان، كما تراه في القدماء (الرجال القديسين). ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق. ويقولون إنهم باعوا و"أتوا بثمن المبيع ووضعوه عند أقدام الرسل". انظروا أيها الأحباء كيف لم يكلفوا الرسل أن يبيعوا، بل باعوا أنفسهم وأعطوهم الثمن. ولكن ليس الأمر كذلك، حنانيا: فهو يحتجز شيئًا من ثمن الحقل المباع، ولذلك يُعاقب، كما لو أنه ارتكب خطأً وأُدين بسرقة حقله. تنطبق هذه الملاحظة أيضًا على كهنة اليوم، وبقوة شديدة.
وبما أن زوجته أيضًا وافقت على فعله، فإن (الرسول) يعرضها للمحاكمة.
2. ولكن ربما يقول أحدهم إنه عاملها بقسوة شديدة. ماذا تقول؟ أي قسوة أخبرني؟ إذا تم رجم شخص كان يجمع الحطب في السبت (عدد 15: 32-36)، فهو مجدف أكثر من ذلك: ففي نهاية المطاف، كان هذا المال مقدسًا بالفعل. وإن من قرر أن يبيع ماله ويهبه ثم يحتفظ به لنفسه فهو كافر. فإن كان الذي يأخذ مما لنفسه يجدف، فكم بالأولى من يأخذ مما لغيره. لذلك، لا تظن أنه إذا لم يحدث هذا الآن، إذا لم يتبع العقاب فورًا، فكأنه بقي بلا عقاب. فهل ترى كيف يتهم بأنه حرم ماله ثم أخذه؟ ألا يمكنك، كما يقول، بعد أن بعتها، أن تستخدمها كما لو كانت ملكًا لك؟ من أوقفك؟ لماذا تأخذهم بعد أن وعدتهم؟ هكذا كان الشيطان منذ البداية يتصرف بهذه الآيات والعجائب العظيمة، أو بالأحرى كيف أعمى (حنانيا) به.
حدث أمر مشابه في العهد القديم، عندما أدين ابن شارمياس بسرقة ما كان مخصصًا لله. وأنت تعلم بأي عقاب انتهى هذا الأمر (يش 7: 1-26). لذلك أيها الأحباء، إن تدنيس المقدسات أمر خطير للغاية ومليء بحماقة عظيمة. ويقول نحن لم نجبرك على البيع أو إعطاء المال بعد البيع؛ لقد قررت أن تفعل هذا بمحض إرادتك. لماذا سرقت من المال المقدس؟ "لماذا وضعت هذا في قلبك؟" وإذا كان الشيطان قد فعل هذا فلماذا يُدان؟ إنه مذنب بتلقي عمل الشيطان وتنفيذه. لكنهم سيقولون أنه كان ينبغي تصحيحه. لا، لم يكن ليصحح نفسه، لأن من رأى مثل ذلك ولم ينتفع به، فضلا عن أنه لا يستفيد من أي شيء آخر. لذلك، كان من المستحيل ترك هذا الأمر دون مراقبة، ولكن كان لا بد من قطع (الجاني) مثل العضو الفاسد، حتى لا يصاب الجسم كله بالعدوى. والآن نال هو أيضًا منفعة، إذ لم يعد ينجح في الشر، وأصبح الآخرون أكثر غيرة. وبعد ذلك سيحدث العكس.
لذلك (الرسول) يستنكر أولاً ويظهر أن هذا الأمر لم يفلت منه، ثم يدينه. ويقول لماذا فعلت هذا؟ هل أردت الاحتفاظ بها؟ كان من الضروري الاحتفاظ بها أولاً وعدم تقديم الوعود. والآن، بعد أن أخذتموها بعد التكريس لله، فقد ارتكبتم تدنيسًا خطيرًا. من يأخذ ما لغيره ربما يأخذ برغبة غيره. ولكن كان بإمكانك الاحتفاظ بك. لماذا جعلتموها مقدسة ثم أخذتموها؟ لقد فعلت هذا من حماقة كبيرة. هذا أمر لا يغتفر، ولا يغتفر.
لا يجرب أحد إن كان حتى الآن بعض المجدفين. لو كانوا كذلك في ذلك الوقت، فأكثر من ذلك الآن، حيث يوجد الكثير من الشر. ولكن لنوبخهم أمام الجميع، لكي يخاف الآخرون أيضًا. كان يهوذا مجدفًا، لكن هذا لم يغو التلاميذ. هل ترى كم من الشر ينتج شغف المال؟ "وقال: "وأخذ خوف عظيم على جميع الذين سمعوا". عوقب واستفاد غيره. لذلك، لا يتم ذلك بدون هدف؛ في السابق، على الرغم من وجود معجزات أخرى، لم يكن هناك مثل هذا الخوف. فصحيح القول: ""يُعرف الرب بمجري الأحكام"" [17] (مز 9: 17). وهكذا كان عند الكيفوت: عوقب عزة، واستولى الخوف على آخرين. ولكن هناك رفض الملك الخائف التابوت؛ وهنا يصبحون أكثر انتباهاً. كما ترى: لم يدعها بطرس، بل انتظرها أن تأتي؛ ولم يجرؤ أحد من الآخرين على الحديث عما حدث. هذا هو الخوف من المعلم، وهذا هو الاحترام والطاعة من الطلاب. «بعد هذا بثلاث ساعات»، ولم تكتشف الزوجة الأمر، ولم يقل عنه أحد من الحاضرين شيئًا، رغم وجود وقت كافي لانتشار الخبر. لكنهم كانوا في خوف.
ويقول الكاتب عن ذلك بدهشة إن «زوجته أيضًا جاءت وهي لا تعلم بما حدث». من هذا كان من الممكن بالفعل أن نفهم أنه يعرف السر. لماذا يسألك دون أن يسأل أحدا؟ أليس لأنه كان يعلم بالطبع؟ لكن العمى الشديد لم يسمح لها بالتخلص من الإدانة، فأجابت بوقاحة شديدة، ظناً منها أنها تتحدث مع شخص (بسيط). المهم أنهم وقعوا في الخطيئة عن عمد، أو عن طريق اتفاق ما. ويقول: "لماذا اتفقتم على تجربة روح الرب؟" "هوذا الذين دفنوا زوجك يدخلون من الباب، وسيحملونك إلى خارج". يقترح أولاً أنها أخطأت، ثم يبين أنها ستعاني بحق نفس مصير زوجها، لأنها أخطأت أيضاً بنفس الطريقة. وكيف تقول: "سقطت فجأة عند قدميه وأسلمت الروح"؟ ذلك لأنها كانت واقفة بالقرب. وهكذا جلبوا على أنفسهم العقوبة. من منا لن يشعر بالرعب؟ ومن لا يخاف الرسول؟ من لن يتفاجأ؟ يقول: «وكان الجميع بنفس واحدة في رواق سليمان».
ومن هذا يتضح أنهم لم يكونوا في البيت بل في الكنيسة. أيضًا - أنهم لم يعودوا خائفين من لمس النجس، بل ببساطة لمسوا الموتى. وانظر كم كانوا صارمين تجاه شعبهم، لكنهم لم يستخدموا هذه القوة تجاه الغرباء. ويقول: "ولكن المؤمنين كانوا ينضمون أكثر فأكثر إلى الرب، جمهور من الرجال والنساء، حتى أنهم كانوا يحملون المرضى إلى الشوارع ويضعونهم على أسرة وأسرة، حتى يظل ظل بطرس المجتاز على أحد منهم" (أعمال الرسل 5: 14، 15).
3. كان إيمان الذين جاءوا عظيماً، أعظم مما كان عليه في عهد المسيح! لماذا حدث هذا؟ لأن المسيح تنبأ قائلاً: "من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضاً ويعمل أعظم منها" (يوحنا 14: 12). بقوا هناك ولم يتجولوا (المدن والقرى)، وفي الوقت نفسه، أحضر الجميع مرضهم إليهم على أسرتهم وأسرتهم، وفي كل مكان أظهروا معجزات: على أولئك الذين آمنوا، على الذين شُفوا، على المعاقبين، بجرأة أمام هؤلاء (اليهود)، في فضيلة أولئك الذين آمنوا بجدية - كل هذا لم يحدث من العلامات وحدها. ومع أنهم، من باب التواضع، لا ينسبون كل شيء لأنفسهم قائلين إنهم يفعلون ذلك باسم المسيح، إلا أن حياتهم وفضيلتهم أنتجت هذا أيضًا. وانظر: (الكاتب) لا يتحدث هنا عن عدد الذين آمنوا، بل يترك الأمر للسامع ليحكم عليه؛ وهكذا كثر المؤمنون عدداً لا يحصى. وفي نفس الوقت تم إعلان قيامة (المسيح) أكثر. "ولم يجسر أحد من خارج أن يقترب منهم، بل كان الشعب يمجدهم" (أع 5: 13).
يقول هذا معبرًا عن أنهم لم يعودوا محتقرين كما كان من قبل، وأنه في وقت قصير وفي لحظة تم إنجاز الكثير بواسطة الصياد والرجل العادي.
إذن، كانت الأرض بالفعل سماءً، في حياتهم، في الجرأة، في المعجزات وفي كل شيء؛ وكانوا كالملائكة موضع عجب، لأنهم لم يبالوا مطلقًا بالسخرية أو التهديد أو الأخطار. وليس لهذا السبب فحسب، بل أيضًا لأنهم، لكونهم إنسانيين ومهتمين جدًا، ساعدوا البعض بالمال، والبعض الآخر بشفاء أجسادهم. "لماذا سمحت للشيطان أن يدخل قلبك؟" يبدو أن بطرس يبرر نفسه بالبدء في معاقبته، لكنه في نفس الوقت يوبخ الآخرين. وبما أن ما حدث قد يبدو خطيرًا للغاية، فإنه ينفذ حكمًا رهيبًا عليه وعلى زوجته. ولو لم يُخضِع كلاهما، اللذين أخطأا بلا غفران، لمثل هذه الدينونة، فما نوع إهمال الله الذي لم يكن لينتج عن هذا؟ ولماذا بالضبط (فعل ذلك) واضح من حقيقة أنه لم يبدأ على الفور في العقاب، بل اكتشف خطيئتهم مقدمًا. لهذا السبب لم يبكي أحد، ولم ينتحب أحد، لكن الجميع كانوا خائفين.
وليس من المستغرب أنه عندما انتشر إيمانهم، ظهرت المزيد من العلامات، وكان هناك خوف عظيم بين شعبنا - لأننا لسنا قلقين بشأن الغرباء بقدر قلقنا على أنفسنا. فإذا كنا متحدين مع بعضنا البعض، فلن يتمرد أحد علينا؛ وإذا انفصلنا عن بعضنا البعض، فعلى العكس من ذلك، سوف يهاجمنا الجميع. ولهذا السبب تجرأوا وخرجوا بجرأة إلى السوق في وسط أعدائهم وانتصروا. وقد تم ما قيل: "تسلط على أعدائك" (مز 109: 2)؛ وكلما زادت قوتهم، تبين أنهم فعلوا ذلك أثناء احتجازهم وتقييدهم. فإذا كان الكاذبون هم الذين ينالون مثل هذه العقوبة، فماذا لن يعاني الذين يحنثون؟ أو الأفضل: إذا كانت الزوجة التي لم تقل: "نعم كثيرًا" تعرضت لمثل هذه العقوبة ولم تفلت، ففكر في أي نوع من العقوبة تستحق أنت، الذي تحلف وتحنث؟ لقد حان الوقت لنظهر من العهد القديم مدى خطورة الحنث باليمين. "الدرج الطائر،" يقول (النبي)، "... عرضه عشر أذرع" (زكريا 5: 1، 2).
والتعبير: "الطيران" يعني السرعة القصوى للعقوبة بعد اليمين؛ وكون عرضها "عشر أذرع" وطولها (عشرون) يدل على شدة الشرور وجسامتها؛ وكونه طار من السماء يعني أن العزم يأتي من المحكمة العليا؛ وكونه على شكل المنجل يعني حتمية العقاب. وكما أن المنجل المثقوب في الرقبة لا يمكن نزعه منه حتى يتم قطع الرأس، كذلك فإن العقوبة التي تصيب من يقسم تكون فظيعة ولا تتراجع عنهم حتى يتم عمله. فإذا تجنبنا العقوبة بالأيمان فلا نعتمد على هذا؛ يحدث هذا لسوء حظنا. ماذا تعتقد؟ أن كثيرين بعد حنانيا وسفيرة تجرأوا على فعل نفس الشيء ولم ينالوا نفس العقاب؟ وتقول لماذا لم يتم كشفهم؟ ليس لأنه غفر لهم، بل لأنهم رُقبوا لعقاب أعظم.
4. فيجب على الذين يخطئون كثيرًا أن يخافوا ويخافوا عندما لا يعاقبوا أكثر مما يخافون عندما يعاقبون، لأن عقوبتهم تزداد بسبب الإفلات من العقاب وطول أناة الله. لذلك، دعونا لا ننظر إلى ما إذا كنا لا نعاقب، بل إلى ما إذا كنا قد أخطأنا؟ إذا أخطأنا ولم نعاقب، فعلينا أن نرتعد أكثر. قل لي: لو كان لديك عبد وهددته فقط ولم تضربه، فمتى يخاف أكثر، ومتى يهرب، ومتى يقرر الهروب؟ ألم يكن عندما هددت فقط؟ ولهذا ننصح بعدم تهديد بعضنا البعض باستمرار، حتى لا نخلط النفس كثيرًا بالخوف، حتى لا نعذبها بهذا أكثر من الجروح. وفي إحدى الحالتين تكون العقوبة مؤقتة، وفي الأخرى تكون دائمة. لذلك، إذا لم يكن أحد يعاني الآن من هذا المنجل، فلا تنظر إليه، بل فكر: هل تحدث مثل هذه الأمور؟ يتم الآن القيام بأشياء كثيرة كانت قد تم القيام بها في وقت الطوفان؛ لكن لا يوجد طوفان، لأن الجحيم والعذاب ينتظران.
كثيرون يخطئون مثل أهل لوط، لكن مطر النار لا يسقط عليهم، لأن نهر النار معد. تجرأ كثيرون على فعل نفس ما فعل فرعون، لكنهم لم يتعرضوا لنفس عقوبته، ولم يغرقوا في البحر الأحمر، لأن بحر الهاوية ينتظرهم، حيث لن يصاحب العقاب انعدام الإحساس ولن ينتهي بالموت، بل حيث سيعانون، ويتعرضون أكثر فأكثر للعقاب والحرق والاختناق. تجرأ كثيرون على ارتكاب الخطيئة مثل بني إسرائيل، لكن الحيات لم تلدغهم، لأن دودة لا نهاية لها كانت تنتظرهم. تجرأ كثيرون على أن يفعلوا مثل جيحزي، لكنهم لم يُصابوا بالبرص، لأنه بدلاً من البرص كانوا سيقطعون إلى نصفين فيكون لهم نفس مصير المرائين (متى 24: 51). كثيرون أقسموا وأقسموا، لكن حتى لو أفلتوا فلا نعتمد عليها، لأن صرير الأسنان ينتظرهم. نعم، وهنا ربما سيختبرون ولا يهربون (العقاب)، إن لم يكن على الفور، فمع خطايا أخرى، بحيث تكون العقوبة أشد.
ونحن في كثير من الأحيان، على (الأفعال الصغيرة)، نعوض بالكامل عن الأفعال العظيمة.
لذلك، عندما تلاحظ أن شيئًا قد حدث لك، تذكر هذا الذنب. وهذا بالضبط ما حدث مع أبناء يعقوب. تذكروا إخوة يوسف: لقد باعوا أخاهم، وحاولوا الانتحار، أو بالأحرى، أخذوا بالفعل كل ما يعتمد عليهم؛ لقد خدعوا الشيخ وأحزنوه، ولم يعانوا شيئًا. ولكن، بعد سنوات عديدة، كانوا في خطر شديد وتذكروا هذه الخطيئة. وأن ما قيل ليس خيالًا، استمع لما يقولون هم أنفسهم: "إننا نعاقب بخطية إلى أخينا" (تك 42: 21). هكذا أنتم أيضًا، عندما يحدث شيء ما، فقولوا: نعم، نحن في خطية، لأننا لم نسمع للمسيح، لأننا أقسمنا؛ سقطت اليمين والحنث المتكررة على رأسي. وهكذا اعترفوا، لأنهم أيضًا اعترفوا ونالوا الخلاص. وماذا يهم إذا لم تحدث العقوبة على الفور؟ وعلى أية حال، فإن أخآب أيضًا لم يعاني على الفور من جريمة نابوت ما عاناه فيما بعد. لماذا يحدث هذا؟ يمنحك الله وقتًا لتغتسل، وعندما تتردد، يرسل لك العقوبة في النهاية. أرأيت ماذا أصاب الذين كذبوا؟
من هنا، افهم ما سيتعرض له الناكثون، افهم وتوقف. من يقسم لا يمكنه إلا أن يحنث بيمينه، طوعًا أو كرها؛ ومن يحنث بيمينه لا يمكن أن يخلص. انتهاك واحد للقسم يمكن أن يفعل كل شيء ويجلب لنا العقوبة الكاملة. لذلك أتوسل إليكم، لننتبه لأنفسنا، حتى، بعد تجنب العقوبة هنا، نستحق رحمة الله، حسب نعمة ومراحم ابنه الوحيد، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد، والقدرة، والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC الإيمان
قد تكون مهتمًا بـ: