Беседа 11

Veprat e Apostujve 4:23. Pasi u liruan, ata erdhën në vete dhe treguan atë që u kishin thënë krerët e priftërinjve dhe pleqtë. Shenjat e ringjalljes. – Pasuria, popullsia e Kostandinopojës dhe lëmosha. - Kundër betimit. 1. Ata nuk po flasin për këtë nga kotësia - si është e mundur kjo? - por këtu dëshmojnë për shfaqjen e hirit të Krishtit. Prandaj, atë që u thanë kryepriftërinjtë dhe pleqtë, ata përsërisin; dhe ndonëse i lënë të vetat (fjalët), megjithatë, edhe në këtë rast tregojnë guxim edhe më të madh. Shikoni se si iu drejtuan sërish ndihmës së vërtetë, Kampionit të parezistueshëm, dhe sërish njëzëri dhe me zell, sepse lutja (e tyre) nuk falet thjesht. “Kur e dëgjuan, ngritën zërin te Perëndia me një mendje të vetme dhe folën” (Veprat 4:24). Shikoni sa të mençura janë lutjet e tyre. Kur kërkuan t'u tregonin dikë të denjë për apostullim, atëherë thirrën: “Ti, o Zot, njohës i zemrave të të gjithëve, më trego” (Veprat e Apostujve 1:24), sepse aty duhej njohuri paraprake; dhe këtu, kur duhej të ndalohej goja e kundërshtarëve, ata flasin për sundim. Prandaj ata filluan kështu: "Zoti sovran, që krijoi qiejt, tokën, detin dhe gjithçka që është në to! Ti, me anë të gojës së atit tonë David, shërbëtorit tënd, me anë të Frymës së Shenjtë tha: "Pse kombet janë të trazuar dhe kombet komplotojnë gjëra të kota? Mbretërit e tokës u ngritën dhe princat u mblodhën kundër Zotit dhe u mblodhën kundër Zotit" 4:24-26). Ata citojnë një profeci, sikur kërkojnë nga Zoti atë që u premtua dhe në të njëjtën kohë ngushëllohen me faktin se armiqtë po planifikojnë gjithçka kot. Kështu, fjalët e tyre do të thotë: përfundoni të gjitha këto dhe tregoni se kanë planifikuar kot. "Sepse me të vërtetë në këtë qytet Herodi dhe Ponc Pilati me johebrenjtë dhe popullin e Izraelit u mblodhën kundër Birit Tënd të Shenjtë Jezus, të cilin e vajosi yt, për të bërë atë që dora Jote dhe këshilla jote kishin paracaktuar të ishte. Dhe tani, Zot, shqyrto kërcënimet e tyre dhe lejoji shërbëtorëve të Tu që ta thonë fjalën tënde me gjithë guxim 294" (A-24). A e shihni urtësinë dhe si nuk ankohen këtu? Ata nuk i rendisin në detaje kërcënimet, por vetëm thonë se janë kërcënuar – sepse shkrimtari flet me shkurtim. Dhe shikoni: ata nuk thanë: shtypini, rrëzoni, por çfarë? “Dhe lejoji shërbëtorëve të Tu të thonë fjalën tënde me gjithë guxim” (Veprat e Apostujve 4:29). Pra, le të mësojmë edhe ne të lutemi. E vërtetë, kush nuk do të mbushej me zemërim nëse do të gjendej mes njerëzve që kërkonin vdekjen e tij dhe merrnin frymë kërcënimesh të tilla? Dhe pse nuk do të mbushej me indinjatë? Por këta shenjtorë nuk (e bëjnë këtë). “Ndërsa ti e shtrin dorën për të shëruar dhe për të bërë shenja dhe mrekulli në emër të Birit tënd të Shenjtë Jezus” (Veprat 4:30). Nëse mrekullitë kryhen në emrin e Tij, atëherë guximi do të jetë i madh, thonë ata. “Dhe për shkak të lutjes së tyre, vendi ku ishin mbledhur u tund” (Veprat 4:31). Kjo ishte një shenjë se ata u dëgjuan dhe një vizitë nga Zoti. “Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë” (Veprat 4:31). Çfarë do të thotë: "i plotësuar"? Kjo do të thotë se ata u ndezën nga Fryma dhe kjo dhuratë u ndez në to. “Dhe ata e folën fjalën e Perëndisë me guxim” (Veprat 4:31). “Shumica e atyre që besuan ishin me një zemër dhe një shpirt të vetëm” (Veprat 4:32). A e shihni se si, krahas mëshirës së Zotit, ata u dalluan për (virtytet) e tyre? Dhe kudo duhet theksuar se bashkë me hirin e Perëndisë ata shfaqën edhe të tyret (virtytet), ashtu siç tha Pjetri: “Nuk kam as argjend as ar” (Veprat 3:6). Megjithatë, ajo që tha më lart, me fjalët: “të gjithë ata që besuan ishin bashkë” (Veprat e Apostujve 2:44), shpreh përsëri të njëjtën gjë dhe këtu me fjalët: “shumica e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt të vetëm”. Pasi tha se ata u dëgjuan, ai më pas flet për virtytin e tyre, pasi synon të fillojë historinë e Safirës dhe Ananias. Prandaj, duke dashur të tregojë krimin e tyre, ai flet së pari për virtytin e të tjerëve. Por më thuaj: dashuria lindi moslakminë, apo moslakmia dashurinë? Mua më duket se dashuria është moslakmi, gjë që e forcoi edhe më shumë. Dëgjoni çfarë thotë (shkrimtari): të gjithë "kishin një zemër dhe një shpirt". Këtu zemra dhe shpirti janë një. "Dhe askush nuk e quajti të vetin asgjë nga pasuria e tij, por gjithçka kishte të përbashkët" (Veprat 4:32). “Apostujt dëshmuan me fuqi të madhe për ringjalljen e Zotit Jezu Krisht” (Veprat 4:33). Shpreh se atyre iu besua kjo (dëshmia), ose flet për këtë si detyrë; domethënë, me guxim ua mësuan të gjithëve dëshminë e mbretërisë. "Dhe hir i madh ishte mbi të gjithë, nuk kishte asnjë në nevojë midis tyre" (Veprat 4:33, 34). Ashtu si në shtëpinë prindërore të gjithë djemtë kanë nder të barabartë, ata ishin në të njëjtin pozicion dhe nuk mund të thuhej se ushqenin të tjerët; ata hëngrën ushqimin e tyre; E vetmja gjë për t'u habitur është se, pasi kishin braktisur atë që ishte e tyre, ata hëngrën në atë mënyrë që dukej se nuk po hanin më atë që ishte e tyre, por atë që ishte e zakonshme. “Sepse të gjithë ata që zotëronin toka ose shtëpi, duke i shitur ato, sillnin çmimin e asaj që shitej dhe ia vunë te këmbët e apostujve; dhe secilit iu dha gjithçka që i duhej” (Veprat 4:34, 35). Nga respekti i madh për apostujt, ata e vendosën atë jo në duart e tyre, por në këmbët e tyre. “Kështu Josia, i quajtur nga Apostujt Barnaba, që do të thotë bir i ngushëllimit” (Veprat e Apostujve 4:36). Ky, më duket, nuk është ai që (u vendos) së bashku me Matian; ai quhej Josia dhe Barsaba, dhe më pas ai u mbiquajt Justus, dhe ky u mbiquajt nga apostujt Barnaba - biri i ngushëllimit. Dhe mua më duket se ai e mori vetë emrin e tij nga virtyti për të cilin ishte i aftë dhe i disponuar. “Një Levit, me origjinë nga Qipro, që kishte tokën e tij, e shiti, i solli paratë dhe i vuri te këmbët e Apostujve” (Veprat 4:36-37). 2. Vini re këtu se si (shkrimtari) tregon një dobësim të ligjit kur thotë: «një levit, me origjinë nga Qiproja». Kjo do të thotë se kishte Levitët tashmë në migrim. Por le të kthehemi tek ajo që u tha më lart: «pasi u liruan»,—thotë ai, «ata erdhën në vete dhe i treguan ato që u kishin thënë kryepriftërinjtë dhe pleqtë». Shiko (çfarë) përulësie dhe urtësie të apostujve. Ata nuk shkonin kudo për t'u mburrur e për të biseduar, siç u përgjigjeshin priftërinjve, dhe kur treguan historinë nuk u bënë kot, por kur erdhën, thjesht shpallën atë që dëgjuan nga pleqtë. Nga kjo mësojmë se ata nuk u ekspozuan ndaj tundimeve, por i duruan me guxim ato që u shkaktuan. Dikush tjetër, duke shpresuar në ndihmën e njerëzve, mund të kishte filluar të fajësonte dhe të thoshte një mijë gjëra të pakëndshme. Por këta të mençurit nuk janë të tillë, por janë të përulur dhe të përulur në çdo gjë. "Ata," thotë ai, "duke dëgjuar, njëzëri e ngritën zërin e tyre te Zoti". Ata e ngritën zërin me gëzim dhe zell të madh. Janë pikërisht lutjet e tilla që janë të suksesshme - lutje të mbushura me urtësi, të bëra për (objekte), nga të tillë (njerëz), në rrethana të tilla dhe në atë mënyrë; dhe të gjithë të tjerët janë të padenjë dhe të papastër. Shihni se si nuk thonë asgjë të tepërt, por vetëm për fuqinë e Zotit; ose më mirë, siç u tha Krishti judenjve: "Nëse flas me anë të Frymës së Perëndisë" (Mateu 12:28), kështu ata thonë gjithashtu: "Nga Fryma e Shenjtë". Pra, Shpëtimtari flet për Shpirtin. Dhe dëgjoni atë që ata thonë. "Zoti Sovran, me gojën e Davidit, atit tonë, shërbëtorit tënd, me Frymën e Shenjtë ke thënë: Pse johebrenjtë shqetësohen dhe kombet kurdisin gjëra të kota?". Shkrimi zakonisht flet për një si shumë. Kuptimi i fjalëve të tyre është si vijon: nuk ishin vetë ata (çifutët) që mundën, por Ti bëre çdo gjë, duke e lejuar të ndodhte dhe duke e çuar në fund, pasi ishe i zoti dhe i urtë dhe u solle me vetë armiqtë sipas dëshirës Tënde; këtu ata tregojnë për mirësinë dhe urtësinë e Tij në faktin se, megjithëse u bashkuan me qëllime vrastare, si armiq dhe kundërshtarë, ata bënë atë që ti doje, "ajo që dora Jote dhe këshilla Jote e paracaktoi të ishte". Çfarë do të thotë: "Dora jote"? Këtu, më duket, ai i referohet edhe pushtetit edhe këshillës. Të mjafton, thotë ai, vetëm të duash, sepse askush nuk e paracakton me forcë. Pra shprehja: “Dora jote” do të thotë: atë që ke urdhëruar. Ose kjo është ajo që ai thotë, ose ajo që (Zoti) bëri me dorën e Tij. Prandaj, si atëherë planifikuan një gjë të kotë, ashtu edhe tani, thonë ata, bëjini të planifikojnë një gjë të kotë. "Dhe jepu robërve të Tu", domethënë, në mënyrë që kërcënimet e tyre të mos përmbushen në realitet. Ata e thanë këtë jo sepse ata vetë kishin frikë se mos vuanin diçka të vështirë, por sepse ishin të shqetësuar për predikimin. Ata nuk thanë: dhe na çliro nga rreziqet, por çfarë? “Dhe lejoji shërbëtorëve të Tu që ta thonë fjalën Tënde me gjithë guxim.” Ju vetë që e sollët fund këtë, sillni edhe këtë. "I vajosur nga Ti", thonë ata. Shihni se si në lutje ndajnë (me Të) vuajtjet dhe ia referojnë gjithçka Atij dhe e quani Atë autor të guximit. E shihni se si ata kërkojnë gjithçka për Zotin dhe asgjë për lavdinë dhe egoizmin e tyre? Sa për veten e tyre, ata premtojnë se nuk do të kenë frikë; Kërkojnë edhe shenja. "Ndërsa," thonë ata, "ti shtrin dorën për të shëruar dhe për të bërë shenja dhe mrekulli". Dhe është e mrekullueshme, sepse pa këtë, sado i madh të jetë zelli i tyre, ata do të bënin gjithçka kot. Zoti u përkul para kërkesës së tyre dhe, duke tundur vendin, tregoi se ishte i pranishëm në lutjen e tyre. "Dhe nëpërmjet lutjes së tyre," thotë ai, "vendi u trondit". Dhe çfarë ndodhi saktësisht për këtë arsye, dëgjoni atë që thotë profeti: “Ai do të shikojë tokën dhe do ta bëjë të dridhet” 15 (Ps. 103:32). Dhe përsëri: “në prani të Zotit toka lëvizi, në prani të Perëndisë të Jakobit” 16 (Ps. 114:7). Perëndia e bën këtë si për frikë më të madhe, ashtu edhe për të rrënjosur gëzimin te apostujt pas kërcënimeve të mëparshme dhe për t'i disponuar ata me guxim më të madh. Pastaj ishte fillimi (e predikimit), dhe për këtë arsye ata kishin nevojë për një shenjë të dukshme për të qenë më të sigurt, por pas kësaj kjo nuk ndodhi kurrë. Kështu ata morën shumë ngushëllim nga lutja. Natyrisht, ata kërkojnë edhe hirin e shenjave, sepse mund të vërtetojnë se (Krishti) u ringjall me asgjë tjetër veç shenjave. Dhe ata jo vetëm që kërkuan sigurinë e tyre, por edhe që të mos turpëroheshin, por të flisnin me guxim. Vendi u drodh - dhe kjo i konfirmoi edhe më shumë. Dhe kjo ndonjëherë është një shenjë zemërimi, ndonjëherë e vizitës dhe e providencës, por tani e zemërimit. Gjatë vuajtjes shpëtimtare (tërmetit), ndodhi një gjë e mrekullueshme dhe e mbinatyrshme: pastaj u drodh e gjithë toka. Dhe vetë Shpëtimtari tha: atëherë "dhe do të ketë zi buke, murtaja dhe tërmete në vende" (Mateu 24:7). Dhe këtu, nga njëra anë, kjo ishte një shenjë zemërimi kundër atyre (judenjve), por ata (apostujt) ishin mbushur me Frymë. Shikoni se si apostujt, pas lutjes, janë mbushur me Frymë: "dhe të gjithë u mbushën", thotë ai, "me Frymën e Shenjtë". "Nuk kishte asnjë në nevojë mes tyre." E shihni sa e madhe është fuqia e këtij virtyti (komunikimi i pasurive), nëse do të duhej edhe atje. Në të vërtetë, ajo është krijuesja e bekimeve dhe ai e përmend këtu një herë tjetër, duke i rrënjosur të gjithëve moslakminë; duke thënë më lart: “dhe askush nuk e quajti të tijën asgjë nga pasuria e tij”, këtu thotë: “nuk kishte asnjë nevojtar mes tyre” (Veprat 4:34). 3. Dhe se kjo ndodhi jo vetëm nga shenjat, por edhe nga dëshira e tyre, tregojnë Safira dhe Anania. Jo vetëm me fjalë, por edhe me fuqi, ata dëshmuan për ringjalljen, ashtu siç thotë Pali: “Dhe fjala ime dhe predikimi im nuk janë me fjalë bindëse të mençurisë njerëzore, por në shfaqje të Frymës dhe të fuqisë” (1 Kor. 2:4). Dhe jo vetëm: me forcë, por me "fuqi të madhe". Dhe ai tha mirë: "dhe hir i madh ishte mbi të gjithë", sepse hiri qëndron në faktin se askush nuk ishte i varfër, domethënë për shkak të zellit të madh të atyre që dhanë, askush nuk ishte në varfëri. Ata nuk e dhanë një pjesë dhe nuk e mbajtën tjetrën; dhe (duke dhënë) gjithçka, ata nuk e konsideruan atë të tyren. Ata e dëbuan pabarazinë mes tyre dhe jetuan me bollëk të madh; Për më tepër, ata e bënë atë me shumë nder. Pra, ata nuk guxuan t'ia jepnin në duart e (të dërguarve) dhe nuk ia dhanë me mendjemadhësi, por e çuan në këmbë dhe ua lanë të ishin kujdestarë dhe i bënë zotërues, në mënyrë që shpenzimet të bëheshin si nga pasuria e përbashkët, e jo si nga e tyre. Kjo i mbronte edhe nga kotësia. Nëse do të ishte kështu tani, atëherë do të jetonim më këndshëm - të pasur dhe të varfër. Si të varfërit ashtu edhe të pasurit do të ishin të kënaqur. Dhe, nëse dëshironi, ne do ta përshkruajmë atë, të paktën me fjalë, nëse nuk dëshironi ta (tregoni) në veprim, dhe prej kësaj ne tashmë do të kemi kënaqësi. E vërtetë, kjo është shumë e qartë nga ajo që ndodhi atëherë, pasi ata që shisnin nuk u varfëruan, por edhe të varfërit i bënë të pasur. Por le ta shprehim tani këtë me fjalë: le të shesë secili çdo gjë që ka dhe ta çojë në mes, po them vetëm me fjalë; Askush të mos turpërohet, as i pasur dhe as i varfër. Sa ari mendoni se do të ishte mbledhur? Unë besoj - është e pamundur të thuhet me siguri - se nëse të gjithë burrat dhe të gjitha gratë do të sillnin paratë e tyre këtu, nëse do të jepnin arat, pronat dhe shtëpitë (nuk po flas për skllevër - ata nuk ekzistonin atëherë, ndoshta u liruan), atëherë ndoshta do të ishin mbledhur një mijë mijë litra ar, ose më mirë akoma, dy ose tre herë më shumë. Më thuaj, vërtet, sa banorë ka tani në qytetin tonë? Sa të krishterë mendoni se ka? A mendoni se janë njëqind mijë, dhe të tjerët janë paganë dhe hebrenj? Sa mijëra ar do të ishin mbledhur? Sa i madh është numri i të varfërve? Nuk mendoj se janë më shumë se pesëdhjetë mijë. Dhe sa do të duhej për t'i ushqyer ato çdo ditë? Me mirëmbajtje të përbashkët dhe në një tryezë të përbashkët, sigurisht që nuk do të kërkonte shpenzime të mëdha. Çfarë do të bëjmë, do të thonë ata, kur të kemi shpenzuar fondet tona? A mendoni vërtet se është e mundur të arrish ndonjëherë këtë gjendje? A nuk do të ishte hiri i Perëndisë një mijë herë më i madh? A nuk do të derdhej me bollëk hiri i Perëndisë? Pra, çfarë? A nuk do ta bënim tokën parajsë? Nëse midis tre dhe pesë mijë kjo u krye me një lavdi të tillë dhe asnjëri prej tyre nuk u ankua për varfëri, atëherë sa më shumë në një turmë të tillë? Edhe nga të huajt (jo të krishterë) të cilët nuk do të bënin një ofertë? Dhe për të parë se ndarja shoqërohet me humbje dhe prodhon varfëri, le të imagjinojmë një shtëpi ku ka dhjetë fëmijë, një grua dhe një burrë: ajo, le të themi, tjerrin fije, dhe ai merr të ardhura nga jashtë. Më thuaj, kur do të shpenzojnë më shumë, qoftë duke ngrënë bashkë dhe duke jetuar në të njëjtën shtëpi, qoftë duke u ndarë? Natyrisht, duke u ndarë; nëse dhjetë fëmijë duan të ndahen, atëherë do të nevojiten dhjetë shtëpi, dhjetë vakte, dhjetë shërbëtorë dhe po aq aksesorë të tjerë. Dhe aty ku ka shumë skllevër, a nuk kanë të gjithë një tryezë të përbashkët që të ketë më pak kosto? Ndarja prodhon gjithmonë humbje, por unanimiteti dhe marrëveshja prodhojnë gjithmonë fitim. Kështu jetojnë tani nëpër manastire, ashtu siç jetonin dikur besimtarët. Dhe a ka vdekur dikush nga uria? Përkundrazi, kush nuk është kënaqur me bollëk më të madh? Dhe tani njerëzit kanë më shumë frikë nga kjo se sa të hidhen në detin e pamat dhe të pakufishëm. Por nëse do të kishim bërë eksperimentin, atëherë do të kishim guxuar ta bënim këtë. Dhe çfarë lloj hiri do të ishte ky? Nëse atëherë, kur nuk kishte asnjë besimtar, përveç vetëm tre e pesë mijë, kur të gjithë në univers ishin armiq (i besimit), kur nuk prisnin ngushëllim nga askund, ata vendosën me kaq guxim këtë detyrë, atëherë a nuk është kjo edhe më e mundur tani, kur, me hirin e Zotit, ka besimtarë kudo në univers? Dhe a do të mbetej dikush atëherë pagan? Të paktën, mendoj se askush: në këtë mënyrë do t'i bindnim të gjithë dhe do t'i tërhiqnim të gjithë tek ne. Mirëpo, nëse ndjekim këtë rrugë, atëherë, kam besim te Zoti, edhe kjo do të ndodhë. Vetëm më dëgjoni dhe ne do t'i rregullojmë gjërat në këtë mënyrë; dhe nëse Zoti e zgjat jetën, atëherë jam i sigurt se së shpejti do të bëjmë një jetë të tillë. 4. Ndërkohë, plotësoni dhe ruani me vendosmëri ligjin e betimit: ai që e ka mbajtur le të zbulojë atë që nuk e ka mbajtur, le ta këshillojë dhe ta qortojë me forcë. Afati është afër (shih Bisedën 8); Unë do ta hetoj këtë çështje dhe do ta shkishëroj personin e dënuar dhe nuk do ta lejoj atë (të hyjë në kishë). Por Zoti të dhëntë që të mos gjendet asnjë i tillë mes nesh, por të gjithë ta ruajnë saktësisht këtë gjendje shpirtërore! Ashtu si në luftë ata njohin miqtë dhe armiqtë me një shenjë konvencionale, kështu le të jetë tani - në fund të fundit, ne tani jemi në luftë - që edhe ne të mund të njohim vëllezërit tanë. Dhe çfarë bekimi mund të jetë kjo shenjë për ne si këtu, ashtu edhe në një vend të huaj! Çfarë arme kundër dredhive të djallit! Buzët që nuk përdorin betimin së shpejti do t'i përkulen Zotit në lutje dhe do t'i shkaktojnë një plagë të rëndë djallit. Buzët që nuk betohen nuk do të blasfemojnë. Si nga ndonjë shtëpi, hiqe këtë zjarr nga gjuha dhe hiqe jashtë. Jepini pak pushim gjuhës dhe bëjeni ulçerën më pak ngjitëse. Ju lutem për këtë, që t'ju jap një udhëzim tjetër; dhe derisa kjo nuk është arritur ende, nuk guxoj të kaloj në asgjë tjetër. Bëni këtë saktësisht; ndjeje këtë virtyt paraprakisht; dhe pastaj do t'ju ofroj rregulla të tjera, më mirë të them, jo ​​unë, por vetë Krishti. Mbille këtë të mirë (pemë) në shpirtin tënd dhe pak nga pak do të bëhesh parajsa e Zotit, shumë më e mirë se parajsa e lashtë, pasi ne nuk kemi as gjarpër, as pemë vdekjeprurëse e as diçka të tillë. Ndërtoni këtë aftësi thellë në veten tuaj. Nëse kjo ndodh, atëherë nuk do të përfitoni vetëm ju që qëndroni këtu, por edhe të gjithë që jetojnë në univers; dhe jo vetëm ata, por edhe ata që do të jetojnë pas nesh. Kështu, një zakon i mirë, i rrënjosur dhe i ruajtur nga të gjithë, transmetohet në kohë të largëta dhe asnjë kohë nuk do të mund ta shkatërrojë atë. Nëse dikush, duke mbledhur dru të shtunën, vritet me gurë (Num. 15:35), atëherë ai që bën shumë më keq se ai tubim dhe mbledh barrën e mëkateve (dhe të tilla janë shumë betime) nuk do t'i nënshtrohet, çfarë nuk do të tolerohet? Ju do të merrni ndihmë të madhe nga Zoti kur kjo punë të përfundojë për ju. Nëse them: mos ofendoni, ju (në justifikimin tuaj) menjëherë do ta imagjinoni zemërimin. Nëse them: mos u bëni xheloz, do të jepni një arsye tjetër. Por këtu nuk mund të thuash asgjë të tillë. Ndaj kam nisur me të lehtën, pasi në të gjitha artet bëjnë të njëjtën gjë. Ai që kalon në më të vështirën, ka mësuar më së pari më të lehtën. Do të mësoni sa e lehtë është kur, duke e bërë këtë me hirin e Perëndisë, të merrni një rregull tjetër. Më jep guxim si përpara paganëve, ashtu edhe përpara judenjve, dhe mbi të gjitha përpara Perëndisë. Të lutem me atë dashuri, me ato dhimbje të lindjes me të cilat të linda. "Fëmijët e mi", dhe çfarë më pas, "për të cilët jam përsëri në grahmat e lindjes", nuk do të shtoj. Nuk do të them as sa vijon: "derisa Krishti të formohet në ju!" (Gal.4:19) - sepse besoj se Krishti është formuar tashmë në ju. Por unë do t'ju them diçka tjetër: “Vëllezërit e mi të dashur dhe të dëshiruar, gëzimi dhe kurora ime” (Filip.4:1)! Më besoni, nuk do të them ndryshe. Nëse dikush do të më vendoste tani mbi kokën time mijëra kurora mbretërore të zbukuruara me gurë të çmuar, nuk do të gëzohesha aq sa gëzohem për suksesin tuaj; Edhe mbreti, mendoj, nuk gëzohet aq sa unë për ty. Pra, çfarë jam duke thënë? Nëse (mbreti) do të kthehej, duke mposhtur të gjithë popujt armiqësorë ndaj tij dhe, përveç kurorës së zakonshme, do të merrte kurora dhe dallime të tjera në shenjë fitoreje, atëherë ai, mendoj, nuk do të gëzohej për trofetë e tij aq sa unë për suksesin tuaj. Sikur kam mijëra kurora në kokë, ndaj gëzohem; dhe natyrshëm. Nëse, me hirin e Perëndisë, e ruan këtë aftësi, atëherë do të mundësh mijëra armiq, shumë më të egër se ai; ju do të mposhtni dhe do t'i mposhtni demonët dinakë e të këqij, jo me shpatë, por me gjuhën dhe vullnetin tuaj. Dhe shikoni se sa do të bëhet nëse thjesht e bëni atë. Ju do të shkatërroni, së pari, një zakon të keq; së dyti, një mendim i keq, nga i cili vjen e gjithë e keqja, pra mendimi se kjo është një çështje indiferente dhe aspak e dëmshme; së treti - zemërimi; së katërti, lakmia: e gjithë kjo prodhohet nga një betim. Dhe në të njëjtën kohë do të keni prirje të madhe ndaj veprave të tjera të mira. Ashtu si fëmijët, kur mësojnë shkronja, jo vetëm që i mësojnë ato, por përmes tyre mësojnë pak nga pak të lexojnë, ashtu edhe ju. Nuk do të joshesh më nga një mendim i keq dhe nuk do të thuash se është indiferent; Ju nuk do të bëni më (betim) nga zakoni, do të qëndroni me guxim kundër gjithë kësaj, që, pasi të keni përmbushur virtytin hyjnor në çdo gjë, të jeni të denjë për bekimet e përjetshme - me hirin dhe dashurinë e Birit të vetëmlindur të Perëndisë, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderimi, tani dhe . Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: