Беседа 11

Дела 4:23. Откако беа ослободени, дојдоа при себе и раскажаа што им кажале првосвештениците и старешините. Знаци на воскресението. – Богатство, населението на Константинопол и милостина. - Против заклетвата. 1. Не зборуваат за ова од суета - како е ова можно? - но овде тие сведочат за пројавувањето на Христовата благодат. Затоа, она што им го кажале првосвештениците и старешините, тие го повторуваат; и иако ги испуштаат своите (зборови), сепак и во овој случај покажуваат уште поголема смелост. Погледнете како повторно прибегнаа кон вистинска помош, кон неодоливиот Шампион, и повторно едногласно и со трудољубивост, затоа што (нивната) молитва не се извршува едноставно. „Кога го слушнаа тоа, едногласно го подигнаа својот глас кон Бога и зборуваа“ (Дела 4:24). Погледнете колку се мудри нивните молитви. Кога барале да им покажат некој достоен за апостолство, тогаш извикале: „Ти, Господи, познавач на срцата на сите, покажи ми“ (Дела 1,24), бидејќи таму било потребно предзнаење; и овде, кога требаше да се запре устата на противниците, тие зборуваат за доминација. Затоа почнаа вака: „Суверен Бог, Кој ги создаде небото и земјата и морето и сè што е во нив! Ти преку устата на нашиот татко Давид, твојот слуга, рече преку Светиот Дух: Зошто незнабошците се вознемирени, а народите заговараат залудни работи? Царевите на земјата се кренаа, а кнезовите се собраа заедно против Господа“ 4:24-26). Тие наведуваат пророштво, како да го бараат од Бог ветеното, а во исто време се тешат со фактот дека непријателите залудно планираат сè. Така, нивните зборови значат: сведете го сето ова до крај и покажете дека залудно планирале. „Зашто, навистина во овој град Ирод и Понтиј Пилат со незнабошците и народот Израил се собраа против Твојот свет Син Исус, Кого Твојот помазаник, да го прават она што Твојата рака и Твојот совет го предодредиле да биде. И сега, Господи, разгледај ги нивните закани и дај им на слугите Твои да го кажат Твоето слово со сета смелост294. Ја гледаш ли мудроста и како не се жалат овде? Тие не ги наведуваат детално заканите, туку само велат дека им се заканувале - бидејќи писателот зборува скратено. И види: не рекоа: здроби ги, собори ги, но што? „И дај им на Твоите слуги да го зборуваат Твојот збор со сета смелост“ (Дела 4:29). Затоа, да научиме и ние да се молиме. Вистина, кој не би бил исполнет со гнев доколку се најде меѓу луѓето кои ја бараат неговата смрт и дишат такви закани? И зошто не би се исполнил со негодување? Но, овие светци не (го прават тоа). „А ти ја пружиш раката Своја за да исцелиш и да правиш знаци и чуда во името на Твојот Свети Син Исус“ (Дела 4:30). Ако се прават чуда во Негово име, тогаш голема ќе биде смелоста, велат тие. „И поради нивната молитва се потресе местото каде што беа собрани“ (Дела 4:31). Ова беше знак дека тие беа слушнати и посета од Бога. „И сите се исполнија со Светиот Дух“ (Дела 4:31). Што значи тоа: „исполнето“? Тоа значи дека тие биле разгорени од Духот и во нив се разгорел овој дар. „И тие го зборуваа Божјото слово со смелост“ (Дела 4:31). „Мноштвото оние што поверуваа беа со едно срце и една душа“ (Дела 4:32). Гледате ли како заедно со Божјата благодат се одликувале по своите (доблести)? И секаде треба да се забележи дека заедно со Божјата благодат ги покажаа и своите (доблести), како што рече Петар: „Немам ни сребро ни злато“ (Дела 3,6). Меѓутоа, она што го кажа погоре, со зборовите: „сите што поверуваа беа заедно“ (Дела 2:44), повторно го изразува истото, а овде со зборовите: „мноштвото што веруваше имаше едно срце и една душа“. Откако рече дека тие биле слушнати, тој потоа зборува за нивната доблест, бидејќи има намера да ја започне приказната за Сафира и Ананија. Затоа, сакајќи да го покаже нивното злосторство, прво зборува за доблеста на другите. Но кажи ми: дали љубовта родила нелакомост, или нелакомството љубов? Ми се чини дека љубовта е нелакомост, што уште повеќе ја зацврсти. Слушајте што вели (писателот): секој „имаше едно срце и една душа“. Тука срцето и душата се едно. „Никој ништо од својот имот не го нарече свое, туку имаа сè заедничко“ (Дела 4:32). „Апостолите со голема сила сведочеа за воскресението на Господ Исус Христос“ (Дела 4:33). Изразува дека им е доверено ова (сведоштво), или зборува за тоа како должност; односно смело ги учеле сите на сведоштвото за царството. „И голема милост беше над сите нив, меѓу нив немаше никој во потреба“ (Дела 4:33, 34). Како што во родителскиот дом сите синови имаат еднаква чест, тие беа во иста положба и не може да се каже дека ги хранеле другите; тие јадеа сопствена храна; Единствено што изненадува е тоа што, откако го напуштија она што беше нивно, јадеа на таков начин што изгледаше дека веќе не го јадат она што е нивно, туку она што е вообичаено. „Зашто, сите што поседуваа земја или куќи, продавајќи ги, ја носеа цената на продаденото и ги ставаа пред нозете на апостолите; и на секому му се даваше сѐ што му требаше“ (Дела 4:34, 35). Од голема почит кон апостолите, тие го положија не во свои раце, туку пред своите нозе. „Така Јосија, наречен Варнава од апостолите, што значи син на утехата“ (Дела 4:36). Ова, ми се чини, не е тој што (беше поставен) заедно со Матијас; тој се викаше и Јосија и Варсава, а потоа го нарекоа Јуст, а овој го нарекоа апостолите Варнава - синот на утехата. И ми се чини дека самото име го добил од доблеста за која бил способен и расположен. „Еден левит, роден Кипар, кој имаше своја земја, ја продаде, ги донесе парите и ги положи пред нозете на апостолите“ (Дела 4:36-37). 2. Забележете овде како (писателот) укажува на слабеење на законот кога вели: „левит, родум од Кипар“. Тоа значи дека веќе имало левити во преселбата. Но, да се осврнеме на она што беше кажано погоре: „кои беа ослободени“, вели тој, „дојдоа при себе и го прераскажаа она што им го кажаа првосвештениците и старешините“. Погледнете (какво) смирение и мудрост на апостолите. Не одеа секаде да се фалат и да разговараат, како што им одговараа на свештениците, и кога ја раскажуваа приказната не станаа суетни, туку кога дојдоа, едноставно го објавија она што го слушнаа од постарите. Од ова дознаваме дека тие не се изложувале на искушенија, туку храбро ги поднесувале оние што им биле нанесени. Некој друг, надевајќи се на помошта од народот, можеби ќе почнеше да обвинува и да кажува илјада непријатни работи. Но овие мудрите не се такви, туку се кротки и понизни во се. „Тие“, вели тој, „послушајќи го, едногласно го кренаа својот глас кон Бога“. Го кренаа гласот со радост и голема ревност. Токму таквите молитви се успешни - молитви исполнети со мудрост, направени за такви (предмети), од такви (луѓе), во такви околности и на таков начин; а сите други се недостојни и нечисти. Види како не кажуваат ништо излишно, туку само за силата Господова; или подобро, како што Христос им рекол на Евреите: „Ако зборувам преку Божјиот Дух“ (Матеј 12:28), така и тие велат: „По Светиот Дух“. Така, Спасителот зборува за Духот. И слушајте што велат. „Суверен Боже, преку устата на нашиот татко Давид, Твојот слуга, преку Светиот Дух рече: Зошто незнабошците се вознемирени, а народите заговараат залудни работи? Светото писмо обично зборува за еден како за многумина. Значењето на нивните зборови е следново: не победија тие самите (Евреите), туку Ти направи сè, дозволувајќи тоа да се случи и приведувајќи го до крај, како што беше вешт и мудар и постапуваше со самите непријатели според Твојата волја; Овде тие укажуваат на Неговата добрина и мудрост во фактот што, иако се собраа со убиствена намера, како непријатели и противници, тие го направија она што Ти, сепак, сакаше, „она што Твојата рака и твојот совет предодредени да бидат“. Што значи тоа: „Твојата рака“? Овде, ми се чини, се однесува и на моќ и на совет. Доволно ти е, вели, само да сакаш, затоа што никој не предодредува со сила. Значи изразот: „Твојата рака“ значи: што си заповедал. Или тоа е она што тој го кажува, или она што (Господ) го направил со својата рака. Затоа, како што тогаш планирале залудна работа, така и сега, велат, натерајте ги да планираат залудна работа. „И дај им на слугите Твои“, односно за нивните закани да не се исполнат во реалноста. Тие го кажаа ова не затоа што и самите се плашеа да не претрпат нешто тешко, туку затоа што беа загрижени за проповедањето. Не рекоа: и избави нè од опасности, но што? „И дај им на Твоите слуги да го зборуваат Твојот збор со сета смелост“. Вие самите што го доведовте ова до крај, доведете го и ова. „Помазани од Тебе“, велат тие. Види како во молитвата го делат (со Него) страдањето и Му упатуваат сè и го нарекуваат автор на смелоста. Гледаш како бараат се за Бога, а ништо за своја слава и себичност? Што се однесува до себе, тие ветуваат дека нема да се плашат; Бараат и знаци. „Додека“, велат тие, „ти ја подаваш раката своја за да исцелиш и да правиш знаци и чуда“. И тоа е прекрасно, бидејќи без ова, без разлика колку е голема нивната ревност, тие би правеле сè залудно. Господ се поклони на нивното барање и, потресувајќи го местото, покажа дека е присутен на нивната молитва. „И преку нивната молитва“, вели тој, „местото се потресе“. А што точно се случило поради оваа причина, слушајте што вели пророкот: „Ќе ја погледне земјата и ќе ја затресе“ 15 (Пс. 103:32). И повторно: „Пред Господа, земјата се движеше, пред Јакововиот Бог“ 16 (Пс. 114:7). Бог го прави тоа и за поголем страв и за да всади храброст кај апостолите по претходните закани и да ги расположи на поголема смелост. Потоа, тука беше почетокот (на проповедта), и затоа им требаше видлив знак за да бидат посигурни, но потоа тоа никогаш не се случи. Така, тие добија многу утеха од молитвата. Нормално, тие бараат и благодат на знаците, бидејќи можеле да докажат дека (Христос) воскреснал со ништо друго освен со знаци. И не бараа само сопствена безбедност, туку и да не се срамат, туку смело да зборуваат. Местото се затресе - и тоа уште повеќе ги потврди. И ова понекогаш е знак на гнев, понекогаш на посета и промисла, но сега на гнев. За време на спасоносното страдање (земјотрес) се случи чудесна и натприродна работа: тогаш се затресе целата земја. А Самиот Спасител рекол: тогаш „и ќе има глад, помор и земјотреси на места“ (Матеј 24:7). И тука, од една страна, ова беше знак на гнев против оние (Евреите), но тие (апостолите) беа исполнети со Дух. Погледнете како апостолите, после молитвата, се исполнети со Дух: „и сите се исполнија“, вели тој, „со Светиот Дух“. „Меѓу нив немаше никој кој има потреба“. Гледате колку е голема моќта на оваа доблест (комуникација на имоти), ако и таму требаше. Навистина, таа е зачетник на благословите, а тој ја спомнува овде друг пат, всадувајќи кај сите нелакомост; велејќи погоре: „и никој ништо од својот имот не го нарече свое“, овде вели: „меѓу нив немаше никој бедник“ (Дела 4:34). 3. А дека тоа се случило не само од знаци, туку и од нивната желба, покажуваат Сафира и Ананија. Не само со збор, туку и со сила, тие сведочеа за воскресението, исто како што вели Павле: „И мојата реч и мојата проповед не се во уверливи зборови на човечка мудрост, туку во докажување на Духот и силата“ (1. Кор. 2,4). И не само: со сила, туку со „голема сила“. И добро рече: „и врз сите нив имаше голема благодат“, бидејќи благодатта лежи во тоа што никој не беше сиромашен, односно поради големата ревност на оние што даваа, никој не беше во сиромаштија. Не го дадоа едниот дел, а другиот го задржаа; и (давајќи) сè, не (сметаа) за нивно. Тие ја избркаа нееднаквоста меѓу себе и живееја во големо изобилство; Згора на тоа, тие го направија тоа со голема чест. Така тие не се осмелија да го дадат во рацете на (апостолите) и не го отстапија со надменост, туку го кренаа на нозе и им оставија да бидат управители и ги направија господари, така што трошоците се направени како од заедничкиот имот, а не како од нивни. Ова ги заштити и од суета. Да беше сега така, тогаш ќе живеевме попријатно - и богати и сиромашни. И сиромашните и богатите би биле задоволни. И, ако сакате, ќе го отсликаме, барем со збор, ако не сакате да го (покажете) на дело, и од тоа веќе ќе добиеме задоволство. Навистина, тоа е многу јасно од она што се случи тогаш, бидејќи тие што продаваа не станаа сиромашни, туку и ги збогатија сиромашните. Но, сега да го изразиме ова со зборови: секој нека продаде сè што има и нека го доведе до средината, само велам со зборови; Никој да не се засрами, ниту богат ниту сиромав. Што мислите, колку злато ќе беше собрано? Верувам - невозможно е да се каже со сигурност - дека ако сите мажи и сите жени ги донесоа своите пари овде, ако ги подареа полињата, имотите и домовите (не зборувам за робови - тогаш не постоеја, можеби беа ослободени), тогаш веројатно ќе се собереа илјада илјади литри злато, или уште подобро, дури и два или три пати повеќе. Кажи ми, навистина, колку жители има сега во нашиот град? Колку христијани мислите дека има? Мислиш дека се сто илјади, а останатите се пагани и евреи? Колку илјади злато би биле собрани? Колку е голем бројот на сиромашни луѓе? Мислам дека не е повеќе од педесет илјади. И колку би требало да ги хранат секој ден? Со заедничко одржување и на заедничка маса, се разбира, не би барале големи трошоци. Што, ќе речат, ќе правиме кога ќе ги потрошиме нашите средства? Дали навистина мислите дека е можно некогаш да се достигне оваа состојба? Зарем Божјата благодат не би била илјада пати поголема? Зарем Божјата благодат нема да се излее изобилно? Па што? Зарем не би ја направиле земјата рај? Ако меѓу три и пет илјади тоа беше постигнато со таква слава, а никој од нив не се пожали на сиромаштија, тогаш колку повеќе во толку мноштво? Дури и од аутсајдери (нехристијани) кои не би дале понуда? А за да видиме дека поделбата е поврзана со загуби и произведува сиромаштија, да замислиме куќа во која има десет деца, жена и маж: таа, да речеме, преди предиво, а тој добива приход од надвор. Кажи ми, кога ќе трошат повеќе, или со јадење заедно и живеење во иста куќа, или со разделување? Очигледно, откако се подели; ако десет деца сакаат да се разделат, тогаш ќе бидат потребни десет куќи, десет оброци, десет слуги и уште толку додатоци. И таму каде што има многу робови, нели сите имаат заедничка маса за да има помалку трошоци? Поделбата секогаш произведува загуба, но едногласноста и договорот секогаш произведуваат профит. Така сега живеат во манастирите, како што некогаш живееле верниците. И дали некој умре од глад? Напротив, кој не се задоволил со поголемо изобилство? И сега луѓето повеќе се плашат од ова отколку да се фрлат во неизмерното и безгранично море. Но, ако го направевме експериментот, тогаш ќе се осмеливме да го направиме ова. И каква благодат би била тоа? Ако тогаш, кога немаше верници, освен само три и пет илјади, кога сите во вселената беа непријатели (на верата), кога од никаде не очекуваа утеха, толку смело се зафатија со оваа задача, тогаш зар тоа не е уште повозможно сега, кога, по милоста Божја, има верни насекаде во вселената? И дали некој тогаш би останал паган? Барем, мислам дека никој: на овој начин би ги убедиле сите и би ги привлекле сите кон нас. Меѓутоа, ако го следиме овој пат, тогаш, верувам во Бога, и ова ќе се случи. Само слушај ме, и ние ќе ги уредиме работите по овој редослед; и ако Господ го продолжи животот, тогаш сигурен сум дека наскоро ќе водиме таков начин на живот. 4. Во меѓувреме, исполнувајте го и цврсто зачувајте го законот на заклетвата: оној што ја чувал нека го открие оној што не чувал, нека го опоменува и силно го укорува. Крајниот рок е близу (види Разговор 8); Ќе ја истражам работата и ќе го екскомуницирам осудениот и нема да му дозволам (во црквата). Но, дај Боже да не се најде ниту еден ваков меѓу нас, туку секој точно да ја зачува оваа духовна состојба! Како што во војна ги препознаваат и пријателите и непријателите по конвенционален знак, така нека биде сега - на крајот на краиштата, сега сме во војна - за да можеме и ние да ги препознаеме нашите браќа. И каков благослов може да биде овој знак за нас и овде и во странска земја! Какво оружје против ѓаволските лукавства! Усните кои не користат заклетва наскоро ќе му се поклонат на Бога во молитва и ќе му нанесат тешка рана на ѓаволот. Усните што не пцујат нема да хулат. Како од некоја куќа, тргнете го овој оган од јазикот и исфрлете го. Оставете му малку одмор на јазикот и направете го чирот помалку заразен. Те молам за ова, за да ти дадам уште една поука; и додека ова сè уште не е постигнато, не се осмелувам да преминам на ништо друго. Направете го ова точно; почувствувајте ја оваа доблест однапред; а потоа ќе ти понудам други правила, подобро да кажам не јас, туку Самиот Христос. Засади го ова добро (дрво) во душата, и малку по малку ќе станеш божји рај, многу подобар од исконскиот рај, бидејќи немаме ниту змија, ниту смртоносно дрво, ниту нешто друго слично. Вградете ја оваа вештина длабоко во себе. Ако тоа се случи, тогаш нема да имате корист само вие што стоите, туку и сите што живеат во универзумот; и не само тие, туку и оние кои ќе живеат после нас. Така, добрата навика, вкоренета и зачувана од сите, се пренесува во далечни времиња и ниедно време нема да може да ја уништи. Ако некој, собирајќи дрва во сабота, бил каменуван (4. Мој. 15:35), тогаш тој што прави многу полошо од тој собир и го собира товарот на гревовите (а такви се многуте заклетви) нема да биде подложен на што, што нема да се толерира? Ќе добиете голема помош од Бога кога оваа работа ќе биде завршена за вас. Ако кажам: не навредувај, ти (во твоето оправдување) веднаш ќе си замислиш гнев. Ако кажам: не биди љубоморен, ќе наведеш друга причина. Но, тука не можете да кажете ништо такво. Затоа, почнав со лесното, бидејќи во сите уметности го прават истото. Оној кој оди кон најтешкото, веќе прво го научил полесното. Ќе научите колку е лесно кога, откако го сторивте тоа со Божјата благодат, ќе добиете друго правило. Дај ми смелост и пред незнабожците и пред Евреите, а пред сè пред Бога. Те молам со таа љубов, со тие породилни болки со кои те родив. „Моите деца“, а што понатаму, „за кого повторно сум во тегобите на раѓање“, нема да додадам. Ниту, пак, ќе го кажам следново: „додека Христос не се формира во вас! (Гал.4:19) - затоа што верувам дека Христос веќе е формиран во тебе. Но, јас ќе ви кажам уште нешто: „Мој сакан и копнеен по браќа, радост моја и круна“ (Фил.4:1)! Верувај ми, нема да кажам поинаку. Кога некој сега би ми ставил на мојата глава илјадници кралски круни украсени со скапоцени камења, јас не би се радувал толку колку што се радувам на твојот успех; Дури и кралот, мислам, не се радува толку многу како јас за тебе. Па што велам? Ако (кралот) се врател, откако ги победил сите народи кои биле непријателски настроени кон него, и, покрај вообичаената круна, добиел и други круни и други одлики во знак на победа, тогаш тој, мислам, не би се радувал на своите трофеи колку што јас се радувам на вашиот успех. Како да имам илјадници круни на главата, па се радувам; и природно. Ако, по милоста Божја, ја задржиш оваа вештина, тогаш ќе победиш илјадници непријатели, многу пожестоки од тој; ќе ги победиш и победиш лукавите и зли демони, не со меч, туку со својот јазик и волја. И видете колку ќе се направи ако само го направите тоа. Ќе уништите, прво, лоша навика; второ, зла мисла, од која потекнува сето зло, односно мислата дека тоа е рамнодушна работа и воопшто не е штетна; трето - гнев; четврто, среброљубие: сето тоа се произведува со заклетва. А во исто време ќе добиете голема наклонетост кон други добри дела. Како што децата, кога учат букви, не само што ги учат, туку преку нив малку по малку учат да читаат, така и вие. Веќе нема да ве заведува некоја зла мисла и нема да велите дека е рамнодушна; Веќе нема да изговарате (заклетва) од навика, храбро ќе застанете против сето тоа, така што, исполнувајќи ја божествената доблест во сè, ќе бидете достојни за вечни благослови - со благодатта и љубовта на единородниот Син Божји, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава, сила, чест и чест, сега и. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: