Беседа 11

საქმეები 4:23. გაათავისუფლეს ისინი, მივიდნენ საკუთარ თავზე და უამბეს, რაც მათ უთხრეს მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა. აღდგომის ნიშნები. – სიმდიდრე, კონსტანტინოპოლის მოსახლეობა და მოწყალება. - ფიცის წინააღმდეგ. 1. ამაოების გამო არ საუბრობენ ამაზე - როგორ არის ეს შესაძლებელი? - მაგრამ აქ ისინი მოწმობენ ქრისტეს მადლის გამოვლენას. ამიტომ, რაც მათ უთხრეს მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა, იმეორებენ; და მიუხედავად იმისა, რომ გამოტოვებენ საკუთარ (სიტყვებს), თუმცა, ამ შემთხვევაშიც კიდევ უფრო დიდ სითამამეს იჩენენ. ნახეთ, როგორ მიმართეს მათ ისევ ჭეშმარიტ დახმარებას, დაუძლეველ ჩემპიონს და ისევ ერთხმად და გულმოდგინებით, რადგან (მათი) ლოცვა უბრალოდ არ აღესრულება. „როცა ეს მოისმინეს, ერთხმად აუწიეს ხმა ღმერთს და ისაუბრეს“ (საქმეები 4:24). ნახეთ, რა ბრძნულია მათი ლოცვები. როცა მათ სთხოვეს, ეჩვენებინათ ვინმე მოციქულობის ღირსი, მაშინ წამოიძახეს: „შენ, უფალო, ყოველთა გულთა მცოდნე, მაჩვენე“ (საქმეები 1:24), რადგან იქ წინასწარ ცოდნა იყო საჭირო; და აქ, როცა მოწინააღმდეგეთა პირის შეჩერება იყო საჭირო, ბატონობაზე საუბრობენ. ამიტომაც დაიწყეს ასე: „უზენაესო ღმერთო, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია! შენ, მამა ჩვენი დავითის, შენი მსახურის, პირით თქვი სულიწმიდით: რატომ შეწუხდნენ წარმართები და ხალხები ამაოებს გეგმავენ? დედამიწის მეფეები აღდგნენ და შეიკრიბნენ მისი უფლის წინააღმდეგ“ (უფლის წინააღმდეგ შეიკრიბნენ მთავრები“ 4:24-26). მოჰყავთ წინასწარმეტყველება, თითქოს ღმერთს მოსთხოვენ აღთქმულს და ამავდროულად თავს ნუგეშებენ იმით, რომ მტრები ყველაფერს ამაოდ გეგმავენ. ამგვარად, მათი სიტყვები ნიშნავს: დაასრულეთ ეს ყველაფერი და აჩვენეთ, რომ ამაოდ დაგეგმეს. ჭეშმარიტად, ამ ქალაქში ჰეროდე და პონტიუს პილატე წარმართებთან და ისრაელის ხალხთან ერთად შეიკრიბნენ შენი წმიდა ძის, იესოს წინააღმდეგ, რომელიც შენმა სცხე, რათა გაეკეთებინათ ის, რაც შენმა ხელით და შენი რჩევა იყო განსაზღვრული. ახლა კი, უფალო, გაითვალისწინე მათი მუქარა და მიეცი შენს მსახურებს, მთელი გაბედულად თქვან შენი სიტყვა 27. ხედავ სიბრძნეს და როგორ არ წუწუნებენ აქ? მუქარას დაწვრილებით არ ჩამოთვლიან, მხოლოდ იმას ამბობენ, რომ დაემუქრნენ – რადგან მწერალი შემოკლებით საუბრობს. და შეხედე: მათ არ თქვეს: დაამტვრიეთ, დაამხეთ, მაგრამ რა? „და მიეცი შენს მსახურებს, რომ მთელი გაბედულად თქვან შენი სიტყვა“ (საქმეები 4:29). ასე რომ, ჩვენც ვისწავლოთ ლოცვა. მართალია, ვინ არ აღივსება ბრაზით, თუ აღმოჩნდება იმ ადამიანთა შორის, რომლებიც მის სიკვდილს ეძებენ და ასეთ მუქარას სუნთქავენ? და რატომ არ უნდა აღივსოს იგი აღშფოთებით? მაგრამ ეს წმინდანები არ აკეთებენ (ამას). „ხოლო შენ უწოდე ხელს შენს განკურნებას და ახდე ნიშნები და სასწაულები შენი წმიდა ძის იესოს სახელით“ (საქმეები 4:30). თუ სასწაულები აღესრულება მისი სახელით, მაშინ დიდი იქნება სითამამე, ამბობენ ისინი. „და მათი ლოცვის გამო შეირყა ადგილი, სადაც ისინი შეიკრიბნენ“ (საქმეები 4:31). ეს იყო ნიშანი იმისა, რომ ისინი მოისმინეს და ღვთისგან სტუმრობა. „და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით“ (საქმეები 4:31). რას ნიშნავს: "შესრულებულია"? ეს ნიშნავს, რომ ისინი სულით იყვნენ ანთებულნი და ეს ძღვენი მათში აღიძრა. „და მათ თქვეს ღვთის სიტყვა გაბედულად“ (საქმეები 4:31). „მორწმუნეთა სიმრავლე იყო ერთი გული და ერთი სული“ (საქმეები 4:32). ხედავ, როგორ გამოირჩეოდნენ ისინი ღვთის მადლთან ერთად თავიანთი (სათნოებებით)? და ყველგან უნდა აღინიშნოს, რომ ღვთის მადლთან ერთად მათაც გამოავლინეს თავიანთი (სათნოებანი), როგორც პეტრემ თქვა: „არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო“ (საქმეები 3:6). თუმცა, ის, რაც მან ზემოთ თქვა, სიტყვებით: „ყველა, ვინც ირწმუნა, ერთად იყო“ (საქმეები 2:44), ისევ იგივეს გამოხატავს, აქ კი სიტყვებით: „მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა“. მას შემდეგ რაც თქვა, რომ ისინი გაიგეს, ის შემდეგ საუბრობს მათ სათნოებაზე, რადგან აპირებს საფირასა და ანანიას ამბის დაწყებას. ამიტომ, მათი დანაშაულის ჩვენების სურვილით, ის პირველ რიგში სხვის სათნოებაზე საუბრობს. ოღონდ მითხარი: სიყვარულმა გააჩინა არასიხარბე, თუ არასიხარბემ სიყვარული? მეჩვენება, რომ სიყვარული არასიხარბეა, რამაც იგი კიდევ უფრო გააძლიერა. მოუსმინეთ რას ამბობს (მწერალი): ყველას „ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა“. აქ სული და გული ერთია. „არავინ უწოდებდა რამეს თავის ქონებას, არამედ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ“ (საქმეები 4:32). „მოციქულებმა დიდი ძალით მოწმობდნენ უფალი იესო ქრისტეს აღდგომაზე“ (საქმეები 4:33). გამოხატავს, რომ მათ დაევალათ ეს (ჩვენება), ან საუბრობს მასზე, როგორც მოვალეობაზე; ანუ გაბედულად ასწავლიდნენ ყველას სასუფევლის ჩვენებას. „დიდი მადლი იყო მათზე, მათ შორის არავინ იყო გაჭირვებული“ (საქმეები 4:33, 34). როგორც მშობლის სახლში ყველა ვაჟს აქვს თანაბარი პატივი, ისინიც ერთნაირ მდგომარეობაში იყვნენ და არ შეიძლება ითქვას, რომ სხვებს საზრდოობდნენ; ისინი ჭამდნენ საკუთარ საჭმელს; გასაკვირი მხოლოდ ის არის, რომ, რაც მათ მიატოვეს, ისე ჭამდნენ, რომ ეჩვენებოდათ, რომ აღარ ჭამდნენ იმას, რაც იყო, არამედ იმას, რაც ჩვეულებრივ იყო. „ვინაიდან ყველა, ვინც ფლობდა მიწებსა თუ სახლებს, ყიდდა მათ, მოჰქონდა გაყიდულის ფასი და დადებდა მოციქულთა ფეხებთან და თითოეულს მიეცა, რაც სჭირდებოდა“ (საქმეები 4:34, 35). მოციქულთა დიდი პატივისცემის გამო, მათ დადეს არა ხელში, არამედ ფეხებთან. „ასევე იოშია, რომელსაც მოციქულებმა ბარნაბა უწოდეს, რაც ნუგეშის ძეს ნიშნავს“ (საქმეები 4:36). ეს, მეჩვენება, არ არის ის, ვინც (დააყენა) მათთან ერთად; რომ ერთს ერქვა იოშია და ბარსაბა, შემდეგ კი მეტსახელად იუსტუსი შეარქვეს, ამას კი მოციქულებმა ბარნაბა - ნუგეშის ძე. და მეჩვენება, რომ მან მიიღო თავისი სახელი იმ სათნოებით, რისთვისაც მას შეეძლო და განეწყო. „ერთმა ლევიანმა, კვიპროსელმა, რომელსაც თავისი მიწა ჰქონდა, გაყიდა, მოიტანა ფული და დადო მოციქულთა ფეხებთან“ (საქმეები 4:36-37). 2. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ მიუთითებს (მწერალი) კანონის შესუსტებაზე, როცა ამბობს: „ლევიტი, კვიპროსელი“. ეს ნიშნავს, რომ ლევიანები უკვე იყვნენ მიგრაციაში. მაგრამ მოდით მივმართოთ ზემოთ ნათქვამს: „გათავისუფლდნენ, - ამბობს ის, - მივიდნენ თავიანთ თავში და უამბეს, რაც მათ უთხრეს მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა“. შეხედე (რა) მოციქულთა თავმდაბლობა და სიბრძნე. ყველგან არ დადიოდნენ საამაყოდ და სალაპარაკოდ, როგორც მღვდლებს უპასუხეს და ამ ამბის მოყოლისას ფუჭი არ გახდნენ, მაგრამ როცა მოვიდნენ, უხუცესებისგან მოსმენილს უბრალოდ აცხადებდნენ. აქედან ვიგებთ, რომ ისინი არ ავლენდნენ ცდუნებებს, არამედ გაბედულად გაუძლეს მათ, რაც მათ მიაყენეს. სხვას, ხალხის დახმარების იმედით, შეიძლება დაეწყო დადანაშაულება და ათასი უსიამოვნო რამის თქმა. მაგრამ ეს ბრძენები არ არიან ასეთები, არამედ ყველაფერში თვინიერები და თავმდაბლები არიან. ”მათ, - ამბობს ის, - მოისმინეს, ერთხმად აუმაღლეს ხმა ღმერთს. სიხარულით და დიდი მონდომებით ამოიღეს ხმა. სწორედ ასეთი ლოცვებია წარმატებული - სიბრძნით აღსავსე ლოცვები, ასეთ (ობიექტებზე), ასეთ (ადამიანებზე), ასეთ ვითარებაში და ისე; და ყველა სხვა უღირსი და უწმინდურია. ნახეთ, როგორ არაფერს ამბობენ ზედმეტს, არამედ მხოლოდ უფლის ძალაზე; ან უკეთესი, როგორც ქრისტემ უთხრა ებრაელებს: „თუ ღვთის სულით ვლაპარაკობ“ (მათე 12:28), ასეც ამბობენ: „სული წმიდით“. ასე რომ, მაცხოვარი საუბრობს სულზე. და მოუსმინე რას ამბობენ. „უზენაესო ღმერთო, შენი მსახურის, ჩვენი მამის, დავითის პირით, სულიწმიდით თქვი: რატომ შეწუხდნენ წარმართები და ხალხები ფუჭი რამეს გეგმავენ? წმინდა წერილი ჩვეულებრივ საუბრობს ერთზე, როგორც ბევრზე. მათი სიტყვების აზრი ასეთია: თვით მათ (ებრაელებმა) კი არ გაიმარჯვეს, არამედ შენ გააკეთე ყველაფერი, ნება დართო და ბოლომდე მიიყვანე, როგორც დახელოვნებული და ბრძენი იყავი და მტრებს შენი ნებისამებრ მოექცე; აქ ისინი მიუთითებენ მის სიკეთესა და სიბრძნეზე იმ ფაქტზე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიკრიბნენ მკვლელობის განზრახვით, როგორც მტრები და მოწინააღმდეგეები, მათ გააკეთეს ის, რაც შენ გინდოდა, „რაც შენმა ხელმა და შენმა რჩევამ წინასწარ განსაზღვრა“. რას ნიშნავს ეს: "შენი ხელი"? აქ, მეჩვენება, რომ ის გულისხმობს ძალასაც და რჩევასაც. შენთვის საკმარისია, ამბობს ის, მხოლოდ გინდოდეს, რადგან არავინ წინასწარ განსაზღვრავს ძალით. ასე რომ, გამოთქმა: „შენი ხელი“ ნიშნავს იმას, რაც შენ უბრძანე. ან ეს არის ის, რასაც ის ამბობს, ან რას აკეთებდა (უფალი) თავისი ხელით. ამიტომ, როგორც მაშინ გეგმავდნენ უშედეგო საქმეს, ახლაც ამბობენ, ტყუილად დაგეგმონო. "და მიეცი შენს მსახურებს", ანუ ისე, რომ მათი მუქარა რეალობაში არ შესრულდეს. მათ ეს თქვეს არა იმიტომ, რომ თავად ეშინოდათ რაიმე რთული განსაცდელის, არამედ იმიტომ, რომ ქადაგებით ზრუნავდნენ. არ თქვეს: და გვიხსენი საფრთხისგან, მაგრამ რა? „და მიეცი შენს მსახურებს, რომ მთელი გაბედულად თქვან შენი სიტყვა“. შენ თვითონ, ვინც ამას ბოლომდე მიიყვანე, ესეც მოიტანე. "შენ მიერ ცხებული", - ამბობენ ისინი. ნახეთ, როგორ იზიარებენ (მასთან) ტანჯვას ლოცვაში და ყველაფერს მიმართავენ მას და უწოდებენ მას გამბედაობის ავტორს. ხედავ, როგორ ითხოვენ ყველაფერს ღმერთისთვის და არაფერს საკუთარი დიდებისთვის და ეგოიზმისთვის? რაც შეეხება საკუთარ თავს, ისინი გპირდებიან, რომ არ შეეშინდებიან; ნიშნებსაც ითხოვენ. "მაშინ, - ამბობენ ისინი, - შენ გაწვდი ხელს შენს განკურნებას, ნიშნებისა და სასწაულების კეთებას". და ეს მშვენიერია, რადგან ამის გარეშე, რაც არ უნდა დიდი მონდომება იყოს, ყველაფერს ტყუილად გააკეთებდნენ. უფალი თაყვანს სცემდა მათ თხოვნას და ადგილის შერხევით აჩვენა, რომ მათ ლოცვას ესწრებოდა. "და მათი ლოცვით, - ამბობს ის, - ადგილი შეირყა". და ზუსტად რა მოხდა ამ მიზეზით, მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „მიხედავს დედამიწას და შეაძრწუნებს მას“ 15 (ფსალმ. 103:32). და კიდევ: „უფლის წინაშე იძვრა მიწა, იაკობის ღმერთის წინაშე“ 16 (ფსალმ. 114:7). ღმერთი ამას აკეთებს როგორც მეტი შიშისთვის, ასევე იმისთვის, რომ წინა მუქარის შემდეგ მოციქულებს მხიარულება ჩაუნერგოს და მეტი გაბედულება განკარგოს. შემდეგ იყო დასაწყისი (ქადაგება) და ამიტომ მათ სჭირდებოდათ ხილული ნიშანი, რათა უფრო თავდაჯერებულები ყოფილიყვნენ, მაგრამ ამის შემდეგ ეს არასოდეს მომხდარა. ამიტომ მათ დიდი ნუგეში მიიღეს ლოცვისგან. ბუნებრივია, ისინიც ითხოვენ ნიშნების მადლს, რადგან მათ შეეძლოთ დაემტკიცებინათ, რომ (ქრისტე) აღდგა არაფრით, გარდა ნიშნებით. და ისინი არა მარტო საკუთარ უსაფრთხოებას სთხოვდნენ, არამედ არ შერცხვებოდათ, არამედ თამამად ელაპარაკებოდნენ. ადგილი შეირყა - და ამან კიდევ უფრო დაადასტურა ისინი. და ეს ხან სიბრაზის ნიშანია, ხან სტუმრობისა და განგებულების, ახლა კი ბრაზის. გადარჩენის ტანჯვის დროს (მიწისძვრა) მოხდა სასწაული და ზებუნებრივი რამ: შემდეგ მთელი დედამიწა შეირყა. და თავად მაცხოვარმა თქვა: მაშინ „და იქნება შიმშილი, ჭირი და მიწისძვრები ადგილ-ადგილ“ (მათე 24:7). და აი, ერთი მხრივ, ეს იყო რისხვის ნიშანი მათ (იუდეველთა) წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი (მოციქულები) სულით აღივსნენ. შეხედეთ, როგორ აღივსნენ მოციქულები ლოცვის შემდეგ სულით: „და ყველანი აღივსნენ“, ამბობს ის, „სულით წმიდით“. "მათ შორის გაჭირვებული არავინ იყო." ხედავთ, რა დიდი ძალა აქვს ამ სათნოებას (სამკვიდროების კომუნიკაციას), თუ ის იქაც იყო საჭირო. მართლაც, ის არის კურთხევის შემქმნელი და იგი სხვა დროს ახსენებს მას, ყველას უნერგავს არასიხარბეს; ზემოთ ნათქვამია: „და არავის უწოდებდა რაიმეს თავის ქონებას“, აქ ამბობს: „არავინ იყო მათ შორის გაჭირვებული“ (საქმეები 4:34). 3. და რომ ეს მოხდა არა მხოლოდ ნიშნებიდან, არამედ მათი სურვილითაც, გვიჩვენებენ საფირა და ანანია. არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ ძალითაც მოწმობდნენ აღდგომას, როგორც პავლე ამბობს: „და ჩემი სიტყვა და ქადაგება ჩემი კაცობრივი სიბრძნის დამაჯერებელ სიტყვებში კი არ არის, არამედ სულისა და ძალის გამოვლენაში“ (1 კორ. 2:4). და არა მხოლოდ: ძალით, არამედ „დიდი ძალით“. და მან კარგად თქვა: "და დიდი მადლი იყო ყველა მათზე", რადგან მადლი იმაში მდგომარეობს, რომ არავინ იყო ღარიბი, ანუ გამცემის დიდი გულმოდგინების გამო, არავინ იყო სიღარიბეში. ერთი ნაწილი არ მისცეს და მეორე არ შეინარჩუნეს; და (აძლევდნენ) ყველაფერს, ისინი არ (განიხილავდნენ) მათ. მათ განდევნეს უთანასწორობა ერთმანეთისგან და დიდი სიუხვით ცხოვრობდნენ; უფრო მეტიც, მათ ეს დიდი პატივით გააკეთეს. ამიტომ ვერ გაბედეს მისი (მოციქულთა) ხელში ჩაგდება და ამპარტავნებით არ დაუთმეს, არამედ ფეხზე წამოაყენეს და დაუტოვეს მმართველები და პატრონები გახადეს, რათა ხარჯები საერთო ქონებიდან გაეკეთებინათ და არა როგორც საკუთარი. ეს ასევე იცავდა მათ ამაოებისგან. ახლა ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ უფრო სასიამოვნოდ ვიცხოვრებდით - მდიდრებიც და ღარიბებიც. ღარიბიც და მდიდრებიც კმაყოფილი იქნებოდნენ. და თუ გნებავთ, სიტყვით მაინც გამოვსახავთ, თუ არ გინდათ (აჩვენეთ) მოქმედებაში და ამით უკვე სიამოვნებას მივიღებთ. მართალია, ეს ძალიან ნათლად ჩანს, რაც მაშინ მოხდა, რადგან ვინც გაყიდა, არ გაღარიბდა, არამედ ღარიბებიც გამდიდრდა. ოღონდ ახლა ეს სიტყვებით გამოვხატოთ: ყველამ გაყიდოს ყველაფერი, რაც აქვს და შუაზე მიიყვანოს, მე მხოლოდ სიტყვებით ვამბობ; ნურავინ შერცხვება, არც მდიდარს და არც ღარიბს. როგორ ფიქრობთ, რამდენი ოქრო შეგროვდებოდა? მე მჯერა, დანამდვილებით შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ყველა კაცმა და ქალმა რომ მოიტანოს თავისი ფული აქ, თუ გასცეს მინდვრები, მამულები და სახლები (მონებზე არ ვსაუბრობ - ისინი მაშინ არ არსებობდნენ, იქნებ გაათავისუფლეს), მაშინ, ალბათ, ათასი ლიტრი ოქრო შეგროვდებოდა, ან კიდევ უკეთესი, ორჯერ ან სამჯერ მეტი. მითხარი, მართლა რამდენი მოსახლეა ახლა ჩვენს ქალაქში? როგორ ფიქრობთ, რამდენი ქრისტიანია? გგონია ასი ათასია, დანარჩენები კი წარმართები და ებრაელები არიან? რამდენი ათასი ოქრო იქნებოდა შეგროვებული? რამდენად დიდია ღარიბთა რიცხვი? არა მგონია ორმოცდაათ ათასზე მეტი იყოს. და რამდენი დასჭირდება მათ ყოველდღიურ კვებას? საერთო მოვლა და საერთო მაგიდასთან ერთად, რა თქმა უნდა, დიდ ხარჯებს არ დასჭირდება. რას ვიზამთ, იტყვიან, როცა თანხა დავხარჯავთ? მართლა ფიქრობთ, რომ შესაძლებელია ოდესმე ამ მდგომარეობის მიღწევა? განა უფლის წყალობა ათასჯერ მეტი არ იქნება? განა უხვად არ დაიღვრება ღვთის მადლი? მერე რა? დედამიწას სამოთხედ არ ვაქცევთ? თუ სამიდან ხუთ ათასამდე ეს განხორციელდა ასეთი დიდებით და არცერთი მათგანი არ უჩიოდა სიღარიბეს, მაშინ მით უმეტეს ამ სიმრავლეში? თუნდაც აუტსაიდერებისგან (არაქრისტიანები), რომლებიც არ გააკეთებენ შეთავაზებას? და იმისათვის, რომ დავინახოთ, რომ დაყოფა ზარალთან არის დაკავშირებული და სიღარიბეს იწვევს, წარმოვიდგინოთ სახლი, რომელშიც ათი შვილია, ცოლი და ქმარი: ის, ვთქვათ, ძაფს ატრიალებს და შემოსავალს გარედან იღებს. მითხარი, როდის დახარჯავს მეტს, ან ერთად ჭამით და ერთ სახლში ცხოვრობენ, ან დაშორებით? ცხადია, რომ გაიყო; თუ ათ ბავშვს უნდა დაშორება, მაშინ დასჭირდება ათი სახლი, ათი კვება, ათი მოსამსახურე და ამდენი სხვა აქსესუარი. და სადაც ბევრი მონაა, ყველას არ აქვთ საერთო მაგიდა, რომ ნაკლები ხარჯები იყოს? დაყოფა ყოველთვის იწვევს ზარალს, მაგრამ ერთსულოვნება და შეთანხმება ყოველთვის მოგებას მოაქვს. ასე ცხოვრობენ ისინი ახლა მონასტრებში, ისევე, როგორც ოდესღაც მორწმუნეები ცხოვრობდნენ. და ვინმე მოკვდა შიმშილით? პირიქით, ვინ არ დაკმაყოფილდა უფრო დიდი სიმრავლით? ახლა კი ადამიანებს ამის უფრო ეშინიათ, ვიდრე უზომო და უსაზღვრო ზღვაში გადაგდების. მაგრამ ექსპერიმენტი რომ გაგვეკეთებინა, მაშინ ამას გავბედავდით. და რა სახის მადლი იქნება ეს? თუ მაშინ, როცა არ იყო მორწმუნე, გარდა სამი და ხუთი ათასისა, როცა სამყაროში ყველა მტერი (რწმენის) იყო, როცა ნუგეშს არსად არ ელოდნენ, ასე თამამად შეუდგნენ ამ საქმეს, მაშინ განა ეს მით უფრო შესაძლებელი არ არის ახლა, როცა ღვთის მადლით სამყაროში ყველგან მორწმუნეები არიან? და დარჩება ვინმე წარმართად? ყოველ შემთხვევაში, მგონი, არავინ: ამ გზით ყველას დავარწმუნებდით და ყველას ჩვენკენ მოვიზიდავდით. თუმცა, თუ ამ გზას მივყვებით, მაშინ, ღმერთს ვენდობი, ესეც მოხდება. უბრალოდ მომისმინე და ამ თანმიმდევრობით მოვაწყობთ საქმეებს; და თუ ღმერთმა სიცოცხლე გაახანგრძლივა, მაშინ დარწმუნებული ვარ, ჩვენ მალე მივაღწევთ ამ ცხოვრების წესს. 4. ამასობაში შეასრულე და მტკიცედ დაიცავი ფიცის კანონი: ვინც შეინარჩუნა, აღმოაჩინოს ის, ვინც არ დაიცვა, შეაგონოს და მკაცრად გაკიცხოს იგი. ვადა ახლოვდება (იხ. საუბარი 8); მე გამოვიძიებ საკითხს და მსჯავრდებულს განვიხილავ და არ შევუშვებ (ეკლესიაში). მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენ შორის არც ერთი ასეთი არ იყოს, არამედ ყველამ ზუსტად შეინარჩუნოს ეს სულიერი მდგომარეობა! როგორც ომში ისინი აღიარებენ როგორც მეგობრებს, ასევე მტრებს ჩვეულებრივი ნიშნით, ასეც იყოს ახლა - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ახლა ომში ვართ - რომ ჩვენც შევძლოთ ჩვენი ძმების ამოცნობა. და რა კურთხევა შეიძლება იყოს ეს ნიშანი ჩვენთვის აქაც და უცხო ქვეყანაშიც! რა იარაღია ეშმაკის ხრიკების წინააღმდეგ! ბაგეები, რომლებიც ფიცს არ იყენებენ, მალე თაყვანს სცემენ ღმერთს ლოცვით და მძიმე ჭრილობას მიაყენებენ ეშმაკს. ტუჩები, რომლებიც არ იფიცებენ, არ გმობენ. თითქოს რომელიღაც სახლიდან ამოიღეთ ეს ცეცხლი ენიდან და ამოაგდეთ. ცოტა დაასვენეთ ენას და გახადეთ წყლული ნაკლებად გადამდები. ამის შესახებ გევედრები, რომ სხვა მითითება მოგცეთ; და სანამ ეს ჯერ არ დასრულებულა, ვერ გავბედავ სხვაზე გადასვლას. გააკეთე ეს ზუსტად; წინასწარ შეიგრძენით ეს სათნოება; შემდეგ კი შემოგთავაზებთ სხვა წესებს, უკეთ რომ ვთქვა, არა მე, არამედ თავად ქრისტე. დარგე ეს კარგი (ხე) შენს სულში და ნელ-ნელა გახდები ღვთის სამოთხე, პირველყოფილ სამოთხეზე ბევრად უკეთესი, რადგან არც გველი გვყავს, არც სასიკვდილო ხე და არც სხვა მსგავსი. ჩანერგეთ ეს უნარი ღრმად საკუთარ თავში. თუ ეს მოხდება, მაშინ ისარგებლებთ არა მხოლოდ თქვენ, ვინც აქ დგახართ, არამედ ყველა, ვინც ცხოვრობს სამყაროში; და არა მარტო მათ, არამედ მათ, ვინც ჩვენს შემდეგ იცხოვრებს. ამგვარად, კარგი ჩვევა, ყველას მიერ ფესვგადგმული და შენახული, შორეულ დროში გადადის და ვერანაირი დრო ვერ გაანადგურებს მას. თუ ვინმე, შაბათს შეშას რომ აგროვებდა, ჩაქოლეს (რიცხვ. 15:35), მაშინ ის, ვინც ამ შეკრებაზე ბევრად უარესს აკეთებს და ცოდვების ტვირთს აგროვებს (და ასეთი ბევრი ფიცი) არ დაექვემდებარება, რას არ შეეგუება? თქვენ მიიღებთ დიდ დახმარებას ღვთისაგან, როცა ეს საქმე თქვენთვის დასრულდება. თუ მე ვიტყვი: ნუ შეურაცხყოფთ, თქვენ (თქვენს დასაბუთებაში) მაშინვე წარმოიდგენთ სიბრაზეს. თუ ვიტყვი: ნუ ეჭვიანობ, სხვა მიზეზს მოგიყვან. მაგრამ აქ მსგავსს ვერაფერს იტყვი. ამიტომ დავიწყე მარტივით, რადგან ყველა ხელოვნებაში იგივეს აკეთებენ. ის, ვინც ყველაზე რთულზე გადადის, ჯერ უფრო ადვილი უკვე ისწავლა. თქვენ გაიგებთ, რა ადვილია, როცა ამას ღვთის მადლით აკეთებთ, სხვა წესს მიიღებთ. მომეცი გამბედაობა როგორც წარმართების, ისე იუდეველთა წინაშე და უპირველეს ყოვლისა ღვთის წინაშე. გევედრები იმ სიყვარულით, იმ მშობიარობის ტკივილებით, რომლითაც მე შენ გაგიჩინე. "ჩემი შვილები" და რა შემდეგ, "ვისთვისაც ისევ დაბადების ღელვაში ვარ", არ დავამატებ. არც შემდეგს ვიტყვი: "სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში!" (გალ.4:19) - იმიტომ, რომ მე მჯერა, რომ ქრისტე უკვე ჩამოყალიბდა თქვენში. მაგრამ მე სხვა რამეს გეტყვით: „ჩემო საყვარელო და სანატრელ ძმებო, ჩემო სიხარულო და გვირგვინი“ (ფილ.4:1)! დამიჯერე, სხვაგვარად არ ვიტყვი. თუ ვინმემ ახლა ჩემს თავზე დადო ათასობით ძვირფასი ქვებით შემკული სამეფო გვირგვინი, ისე არ გამიხარდება, როგორც შენი წარმატება; მეფესაც კი, მგონი, ისე არ უხარია, როგორც მე შენზე. მერე რას ვამბობ? თუ (მეფე) დაბრუნდა, დაამარცხა მის მიმართ მტრულად განწყობილი ყველა ხალხი და, გარდა ჩვეულებრივი გვირგვინისა, გამარჯვების ნიშნად სხვა გვირგვინები და სხვა განსხვავებები მიიღო, მაშინ ის, ვფიქრობ, ისე არ გაიხარებდა თავისი ტროფებით, როგორც მე თქვენს წარმატებას. თითქოს ათასობით გვირგვინი მაქვს თავზე, ისე მიხარია; და ბუნებრივია. თუ ღვთის მადლით შეინარჩუნებთ ამ უნარს, მაშინ დაამარცხებთ ათასობით მტერს, მათზე ბევრად სასტიკს; თქვენ დაამარცხებთ და დაამარცხებთ მზაკვრ და ბოროტ დემონებს, არა მახვილით, არამედ თქვენი ენით და ნებით. და ნახეთ რამდენი გაკეთდება, თუ ამას გააკეთებთ. თქვენ გაანადგურებთ, პირველ რიგში, მავნე ჩვევას; მეორეც, ბოროტი აზრი, საიდანაც მომდინარეობს ყველა ბოროტება, ანუ აზრი, რომ ეს არის გულგრილი საკითხი და სულაც არ არის მავნე; მესამე - ბრაზი; მეოთხე, სიხარბე: ეს ყველაფერი წარმოებულია ფიცით. და ამავე დროს თქვენ მიიღებთ დიდ განწყობას სხვა კარგი საქმეების მიმართ. როგორც ბავშვები, როდესაც სწავლობენ ასოებს, არამარტო სწავლობენ მათ, არამედ მათი მეშვეობით ნელ-ნელა სწავლობენ კითხვას, ასევე თქვენც. ბოროტმა აზრმა აღარ მოგატყუოს და არ იტყვი, რომ ის გულგრილია; ჩვეულებისამებრ აღარ იფიცებ, გაბედულად დაუდგები ამ ყველაფერს, რათა ყველაფერში ღვთაებრივი სათნოების აღსრულებით დაიმსახურო მარადიული კურთხევა - ღვთის მხოლოდშობილი ძის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდას, დიდება, ძალა, პატივი, პატივი, ახლა და ახლა. ამინ. ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. პ. იუნგეროვის თარგმანი – „რწმენის ABC“-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: