Беседа 11

Πράξεις 4:23. Αφού αφέθηκαν ελεύθεροι, ήρθαν στα δικά τους και διηγήθηκαν όσα τους είχαν πει οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι. Σημάδια της ανάστασης. – Πλούτος, πληθυσμός Κωνσταντινουπόλεως και ελεημοσύνη. - Ενάντια στον όρκο. 1. Δεν το συζητούν από ματαιοδοξία - πώς είναι δυνατόν; - αλλά εδώ μαρτυρούν την εκδήλωση της χάριτος του Χριστού. Γι' αυτό, ό,τι τους είπαν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι, το επαναλαμβάνουν· και παρόλο που παραλείπουν τα δικά τους (λόγια), εντούτοις και σε αυτή την περίπτωση δείχνουν ακόμη μεγαλύτερη τόλμη. Δείτε πώς κατέφυγαν πάλι στην αληθινή βοήθεια, στον ακαταμάχητο Πρωταθλητή, και πάλι ομόφωνα και με επιμέλεια, γιατί η προσευχή (τους) δεν γίνεται απλά. «Όταν το άκουσαν, ύψωσαν τις φωνές τους προς τον Θεό ομόφωνα και μίλησαν» (Πράξεις 4:24). Κοίτα πόσο σοφές είναι οι προσευχές τους. Όταν ζήτησαν να τους δείξουν κάποιον άξιο του αποστόλου, τότε φώναξαν: «Εσύ, Κύριε, γνώστης των καρδιών όλων, δείξε με» (Πράξεις 1:24), γιατί εκεί χρειαζόταν πρόγνωση. και εδώ, όταν χρειάστηκε να σταματήσουν τα στόματα των αντιπάλων, μιλούν για κυριαρχία. Γι' αυτό ξεκίνησαν ως εξής: «Κύριε Θεό, που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους! Εσύ, δια στόματος του πατέρα μας Δαβίδ, του δούλου σου, είπες με το Άγιο Πνεύμα: Γιατί τα έθνη ταράζονται και τα έθνη επιβουλεύονται μάταια πράγματα; Οι βασιλιάδες της γης ξεσηκώθηκαν και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν εναντίον του Κυρίου» 4:24-26). Επικαλούνται μια προφητεία, σαν να απαιτούν από τον Θεό αυτό που υποσχέθηκε και ταυτόχρονα να παρηγορούνται με το γεγονός ότι οι εχθροί σχεδιάζουν τα πάντα μάταια. Έτσι, τα λόγια τους σημαίνουν: να τελειώσουν όλα αυτά και να δείξουν ότι έχουν σχεδιάσει μάταια. «Γιατί πραγματικά σε αυτή την πόλη ο Ηρώδης και ο Πόντιος Πιλάτος με τα έθνη και τον λαό Ισραήλ συγκεντρώθηκαν ενάντια στον Άγιο Υιό Σου Ιησού, τον οποίο έχρισες, για να κάνουν αυτό που το χέρι Σου και η συμβουλή Σου είχαν προκαθορίσει να είναι. Και τώρα, Κύριε, αναλογίσου τις απειλές τους και δώσε στους δούλους Σου να πουν τον λόγο Σου με όλη την τόλμη 27:27. Βλέπεις τη σοφία και πώς δεν παραπονιούνται εδώ; Δεν απαριθμούν αναλυτικά τις απειλές, αλλά λένε μόνο ότι απειλήθηκαν – γιατί ο γράφων μιλάει συντομογραφικά. Και κοίτα: δεν είπαν: τσακίστε τους, ανατρέψτε τους, αλλά τι; «Και δώσε στους δούλους Σου να πουν τον λόγο Σου με κάθε τόλμη» (Πράξεις 4:29). Ας μάθουμε λοιπόν και εμείς να προσευχόμαστε. Αλήθεια, ποιος δεν θα γέμιζε θυμό αν βρισκόταν ανάμεσα σε ανθρώπους που αναζητούσαν τον θάνατό του και ανέπνεαν τέτοιες απειλές; Και γιατί να μη γεμίσει αγανάκτηση; Αλλά αυτοί οι άγιοι δεν το κάνουν (αυτό). «Ενώ εσύ απλώνεις το χέρι σου για να θεραπεύσεις και να κάνεις σημεία και θαύματα στο όνομα του Αγίου σου Υιού Ιησού» (Πράξεις 4:30). Αν γίνονται θαύματα στο όνομά Του, τότε μεγάλη θα είναι η τόλμη, λένε. «Και λόγω της προσευχής τους, ο τόπος όπου συγκεντρώθηκαν σείστηκε» (Πράξεις 4:31). Αυτό ήταν ένα σημάδι ότι ακούστηκαν και μια επίσκεψη από τον Θεό. «Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 4:31). Τι σημαίνει: «εκπληρώθηκε»; Αυτό σημαίνει ότι φούντωσαν από το Πνεύμα, και αυτό το δώρο άναψε μέσα τους. «Και έλεγαν τον λόγο του Θεού με τόλμη» (Πράξεις 4:31). «Το πλήθος εκείνων που πίστεψαν ήταν μιας καρδιάς και μιας ψυχής» (Πράξεις 4:32). Βλέπεις πώς μαζί με τη χάρη του Θεού διακρίθηκαν και για τις (αρετές) τους; Και παντού πρέπει να σημειωθεί ότι μαζί με τη χάρη του Θεού έδειξαν και τις δικές τους (αρετές), όπως είπε ο Πέτρος: «Δεν έχω ασήμι ούτε χρυσάφι» (Πράξεις 3:6). Ωστόσο, αυτό που είπε παραπάνω, με τα λόγια: «όλοι όσοι πίστεψαν ήταν μαζί» (Πράξεις 2:44), εκφράζει πάλι το ίδιο και εδώ με τα λόγια: «το πλήθος των πιστευόντων είχε μια καρδιά και μια ψυχή». Αφού είπε ότι ακούστηκαν, μιλάει για την αρετή τους, αφού σκοπεύει να ξεκινήσει την ιστορία της Σαπφείρας και του Ανανία. Επομένως, θέλοντας να δείξει το έγκλημά τους, μιλάει πρώτα για την αρετή των άλλων. Πες μου όμως: η αγάπη γέννησε τη μη φιλαρέσκεια ή η μη απληστία την αγάπη; Μου φαίνεται ότι η αγάπη είναι μη πλεονεξία, που την ενίσχυε ακόμη περισσότερο. Ακούστε τι λέει (ο συγγραφέας): όλοι «είχαν μια καρδιά και μια ψυχή». Εδώ η καρδιά και η ψυχή είναι ένα. «Και κανείς δεν αποκάλεσε τίποτα δικό του από την περιουσία του, αλλά είχαν τα πάντα κοινά» (Πράξεις 4:32). «Οι απόστολοι μαρτύρησαν με μεγάλη δύναμη για την ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού» (Πράξεις 4:33). Εκφράζει ότι τους εμπιστεύτηκε αυτό (μαρτυρία) ή μιλά για αυτό ως καθήκον· δηλαδή με τόλμη δίδαξαν σε όλους τη μαρτυρία της βασιλείας. «Και μεγάλη χάρη ήταν πάνω σε όλους αυτούς· δεν υπήρχε κανείς ανάμεσά τους σε ανάγκη» (Πράξεις 4:33, 34). Ακριβώς όπως στο γονικό σπίτι όλοι οι γιοι έχουν την ίδια τιμή, ήταν στην ίδια θέση και δεν θα μπορούσε να ειπωθεί ότι έτρεφαν άλλους. έφαγαν το δικό τους φαγητό. Το μόνο που προκαλεί έκπληξη είναι ότι, έχοντας εγκαταλείψει αυτό που ήταν δικό τους, έτρωγαν με τέτοιο τρόπο που φαινόταν ότι δεν έτρωγαν πια αυτό που ήταν δικό τους, αλλά ό,τι ήταν κοινό. «Διότι όλοι όσοι είχαν κτήματα ή σπίτια, πουλώντας τα, έφερναν το τίμημα αυτού που πουλήθηκε και τα έβαζαν στα πόδια των αποστόλων· και στον καθένα δόθηκε ό,τι χρειαζόταν» (Πράξεις 4:34, 35). Από μεγάλο σεβασμό προς τους αποστόλους, το έβαλαν όχι στα χέρια τους, αλλά στα πόδια τους. «Λοιπόν, ο Ιωσίας, που ονομάζεται Βαρνάβας από τους Αποστόλους, που σημαίνει υιός παρηγοριάς» (Πράξεις 4:36). Αυτός, μου φαίνεται, δεν είναι αυτός που (τοποθετήθηκε) μαζί με τον Ματθία. εκείνος ονομαζόταν και Ιωσίας και Βαρσάβα, και στη συνέχεια ονομαζόταν Ιούστος, και αυτός ονομαζόταν από τους αποστόλους Βαρνάβα - ο γιος της παρηγοριάς. Και μου φαίνεται ότι πήρε το όνομά του από την αρετή για την οποία ήταν ικανός και διατεθειμένος. «Ένας Λευίτης, από την Κύπρο, που είχε δική του γη, την πούλησε, έφερε τα χρήματα και τα έβαλε στα πόδια των Αποστόλων» (Πράξεις 4:36-37). 2. Παρατηρήστε εδώ πώς (ο συγγραφέας) υποδηλώνει αποδυνάμωση του νόμου όταν λέει: «Λευίτης, καταγωγής Κύπρου». Αυτό σημαίνει ότι υπήρχαν ήδη Λευίτες στη μετανάστευση. Αλλά ας στραφούμε σε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: «αφού ελευθερώθηκαν», λέει, «ήρθαν στα δικά τους και διηγήθηκαν όσα τους είχαν πει οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι». Κοίτα (τι) ταπείνωση και σοφία των αποστόλων. Δεν πήγαιναν παντού για να καυχηθούν και να μιλήσουν, όπως απάντησαν στους ιερείς, και όταν διηγήθηκαν δεν ματαίωναν, αλλά όταν ήρθαν, απλώς κήρυξαν όσα άκουσαν από τους πρεσβύτερους. Από αυτό μαθαίνουμε ότι δεν εκτέθηκαν σε πειρασμούς, αλλά υπέμειναν με γενναιότητα αυτούς που τους επιβλήθηκαν. Κάποιος άλλος, ελπίζοντας στη βοήθεια του κόσμου, μπορεί να άρχιζε να κατηγορεί και να λέει χίλια δυσάρεστα πράγματα. Αλλά αυτοί οι σοφοί δεν είναι έτσι, αλλά πράοι και ταπεινοί σε όλα. «Αυτοί», λέει, «αφού τους άκουσαν, ύψωσαν ομόφωνα τη φωνή τους στον Θεό». Έβγαλαν τις φωνές με χαρά και μεγάλο ζήλο. Είναι ακριβώς τέτοιες προσευχές που είναι επιτυχημένες - προσευχές γεμάτες σοφία, που γίνονται για τέτοια (αντικείμενα), από τέτοιους (άνθρωπους), σε τέτοιες περιστάσεις και με τέτοιο τρόπο. και όλοι οι άλλοι είναι ανάξιοι και ακάθαρτοι. Δείτε πώς δεν λένε τίποτα περιττό, αλλά μόνο για τη δύναμη του Κυρίου. ή καλύτερα, όπως είπε ο Χριστός στους Ιουδαίους: «Εάν μιλώ διά του Πνεύματος του Θεού» (Ματθαίος 12:28), έτσι λένε και αυτοί: «Δια Πνεύματος Αγίου». Έτσι ο Σωτήρας μιλάει για το Πνεύμα. Και άκου τι λένε. «Υπέραρχε Θεέ, δια στόματος του πατέρα μας Δαβίδ, του δούλου σου, είπες με το Άγιο Πνεύμα: Γιατί ταράζονται τα έθνη και τα έθνη επιβουλεύονται μάταια πράγματα;» Η Γραφή συνήθως μιλάει για ένα ως για πολλά. Το νόημα των λόγων τους είναι το εξής: δεν ήταν αυτοί οι ίδιοι (οι Εβραίοι) που νίκησαν, αλλά εσύ έκανες τα πάντα, επιτρέποντάς το να συμβεί και φέρνοντάς το τέλος, καθώς ήσουν επιδέξιος και σοφός και αντιμετώπισες τους ίδιους τους εχθρούς σύμφωνα με το θέλημά Σου. Εδώ υποδεικνύουν την καλοσύνη και τη σοφία Του στο γεγονός ότι, αν και συνήλθαν με δολοφονική πρόθεση, ως εχθροί και αντίπαλοι, έκαναν αυτό που εσύ ήθελες, «αυτό που προόριζε το χέρι σου και η συμβουλή Σου». Τι σημαίνει: «Το χέρι σου»; Εδώ, μου φαίνεται, αναφέρεται και στη δύναμη και στη συμβουλή. Σου φτάνει, λέει, να θέλεις, γιατί κανείς δεν προκαθορίζει με το ζόρι. Η έκφραση λοιπόν: «Το χέρι σου» σημαίνει: αυτό που πρόσταξες. Είτε αυτό λέει, είτε αυτό που έκανε (ο Κύριος) με το χέρι Του. Επομένως, όπως τότε σχεδίαζαν ένα μάταιο πράγμα, έτσι και τώρα, λένε, να τους βάλετε να σχεδιάσουν ένα μάταιο πράγμα. «Και δώσε στους δούλους Σου», δηλαδή για να μην εκπληρωθούν οι απειλές τους στην πραγματικότητα. Το είπαν αυτό όχι επειδή οι ίδιοι φοβούνταν μήπως πάθουν κάτι δύσκολο, αλλά επειδή τους απασχολούσε το κήρυγμα. Δεν είπαν: και λύτρωσε μας από κινδύνους, αλλά τι; «Και δώσε στους δούλους Σου να πουν τον λόγο Σου με κάθε τόλμη». Εσύ ο ίδιος που το έφερες αυτό στο τέλος, φέρε και αυτό. «Χριμένος από Σένα», λένε. Δείτε πώς στην προσευχή μοιράζονται (μαζί Του) βάσανα και παραπέμπουν τα πάντα σε Αυτόν και Τον αποκαλούν συγγραφέα της τόλμης. Βλέπεις πώς ζητούν τα πάντα για τον Θεό και τίποτα για τη δόξα και τον εγωισμό τους; Όσο για τους ίδιους, υπόσχονται ότι δεν θα φοβηθούν. Ζητούν και σημάδια. «Ενώ», λένε, «Εσύ απλώνεις το χέρι σου για να θεραπεύσεις και να κάνεις σημεία και θαύματα». Και είναι υπέροχο, γιατί χωρίς αυτό, όσο μεγάλος κι αν ήταν ο ζήλος τους, θα τα έκαναν όλα μάταια. Ο Κύριος υποκλίθηκε στο αίτημά τους και, κουνώντας τον τόπο, έδειξε ότι ήταν παρών στην προσευχή τους. «Και με την προσευχή τους», λέει, «ταράχτηκε ο τόπος». Και τι ακριβώς συνέβη γι' αυτό, ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Θα κοιτάξει τη γη και θα την κάνει να σεισθεί» 15 (Ψαλμ. 103:32). Και πάλι: «παρουσία Κυρίου κινήθηκε η γη, ενώπιον του Θεού του Ιακώβ» 16 (Ψαλμ. 114:7). Ο Θεός το κάνει αυτό τόσο για μεγαλύτερο φόβο όσο και για να ενσταλάξει το κέφι στους αποστόλους μετά από προηγούμενες απειλές και να τους διαθέσει με μεγαλύτερη τόλμη. Μετά ήταν η αρχή (του κηρύγματος) και γι' αυτό χρειάζονταν ένα ορατό σημάδι για να έχουν μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, αλλά μετά αυτό δεν συνέβη ποτέ. Έτσι έλαβαν μεγάλη παρηγοριά από την προσευχή. Φυσικά, ζητούν και τη χάρη των σημείων, γιατί μπορούσαν να αποδείξουν ότι (ο Χριστός) αναστήθηκε με τίποτα άλλο από σημεία. Και δεν ζήτησαν μόνο τη δική τους ασφάλεια, αλλά και να μην ντρέπονται, αλλά να μιλάνε με τόλμη. Το μέρος σείστηκε - και αυτό τους επιβεβαίωσε ακόμη περισσότερο. Και αυτό είναι άλλοτε σημάδι θυμού, άλλοτε επισκεψιμότητας και πρόνοιας, αλλά τώρα θυμού. Κατά τη διάρκεια της σωτήριας ταλαιπωρίας (σεισμός) συνέβη ένα θαυμαστό και υπερφυσικό: τότε σείστηκε ολόκληρη η γη. Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: τότε «και θα υπάρξουν πείνες, επιδημίες και σεισμοί κατά τόπους» (Ματθαίος 24:7). Και εδώ, από τη μια πλευρά, αυτό ήταν σημάδι οργής εναντίον εκείνων (των Ιουδαίων), αλλά αυτοί (οι απόστολοι) ήταν γεμάτοι με το Πνεύμα. Κοιτάξτε πώς οι απόστολοι, μετά την προσευχή, γεμίζουν με Πνεύμα: «και πλήρωσαν όλοι», λέει, «με Άγιο Πνεύμα». «Δεν υπήρχε κανένας που είχε ανάγκη ανάμεσά τους». Βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη αυτής της αρετής (επικοινωνίας κτημάτων), αν χρειαζόταν και εκεί. Πράγματι, αυτή είναι η δημιουργός των ευλογιών, και την αναφέρει εδώ μια άλλη φορά, ενσταλάζοντας σε όλους τη μη απληστία. λέγοντας παραπάνω: «Και κανείς δεν αποκάλεσε τίποτα από την περιουσία του δικό του», εδώ λέει: «Δεν υπήρχε κανένας ανάμεσά τους» (Πράξεις 4:34). 3. Και ότι αυτό δεν έγινε μόνο από σημάδια, αλλά και από την επιθυμία τους, δείχνουν η Σαπφείρα και ο Ανανίας. Όχι μόνο με λόγο, αλλά και με δύναμη, μαρτύρησαν για την ανάσταση, όπως ακριβώς λέει ο Παύλος: «Και ο λόγος μου και το κήρυγμά μου δεν είναι σε πειστικά λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά σε επίδειξη του Πνεύματος και της δύναμης» (Α' Κορ. 2:4). Και όχι μόνο: με τη βία, αλλά με τη «μεγάλη δύναμη». Και καλά είπε: «και η χάρη ήταν μεγάλη σε όλους», γιατί η χάρη έγκειται στο ότι κανείς δεν ήταν φτωχός, δηλαδή λόγω του μεγάλου ζήλου αυτών που έδιναν, κανείς δεν ήταν σε φτώχεια. Δεν έδωσαν το ένα μέρος και κρατούσαν το άλλο. και (δίνοντας) τα πάντα, δεν τα (θεώρησαν) δικά τους. Έδιωξαν την ανισότητα μεταξύ τους και ζούσαν σε μεγάλη αφθονία. Επιπλέον, το έκαναν με μεγάλη τιμή. Δεν τόλμησαν λοιπόν να το δώσουν στα χέρια των (των αποστόλων) και δεν το έδωσαν με αλαζονεία, αλλά το έφεραν στα πόδια τους και τους άφησαν να είναι οικονόμοι και τους έκαναν κύριους, ώστε τα έξοδα να γίνονται σαν από την κοινή περιουσία και όχι από τη δική τους. Αυτό τους προστάτευε επίσης από τη ματαιοδοξία. Αν ίσχυε αυτό τώρα, τότε θα ζούσαμε πιο ευχάριστα - και πλούσιοι και φτωχοί. Και οι φτωχοί και οι πλούσιοι θα ήταν ευχαριστημένοι. Και, αν θέλετε, θα το απεικονίσουμε, τουλάχιστον στα λόγια, αν δεν θέλετε να (το δείξετε) στην πράξη, και από αυτό θα έχουμε ήδη χαρά. Αλήθεια, αυτό φαίνεται πολύ καθαρά από όσα συνέβησαν τότε, αφού όσοι πούλησαν δεν έγιναν φτωχοί, αλλά έκαναν και τους φτωχούς πλούσιους. Αλλά ας το εκφράσουμε τώρα με λόγια: ας πουλήσει ο καθένας ό,τι έχει και ας το φέρει στη μέση, το λέω μόνο με λόγια. Ας μην ντρέπεται κανείς, ούτε πλούσιος ούτε φτωχός. Πόσος χρυσός πιστεύετε ότι θα είχε μαζευτεί; Πιστεύω —είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα— ότι αν όλοι οι άντρες και όλες οι γυναίκες έφερναν τα χρήματά τους εδώ, αν έδιναν χωράφια, κτήματα και σπίτια (δεν μιλάω για σκλάβους - δεν υπήρχαν τότε, ίσως ελευθερώνονταν), τότε πιθανότατα θα είχαν μαζευτεί χίλιες χιλιάδες λίτρα χρυσού, ή καλύτερα, ακόμη και δύο ή τρεις φορές περισσότερο. Πες μου, αλήθεια, πόσοι κάτοικοι υπάρχουν τώρα στην πόλη μας; Πόσοι χριστιανοί πιστεύετε ότι υπάρχουν; Νομίζεις ότι είναι εκατό χιλιάδες, και οι υπόλοιποι είναι ειδωλολάτρες και Εβραίοι; Πόσες χιλιάδες χρυσάφι θα είχαν μαζευτεί; Πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός των φτωχών; Δεν νομίζω ότι είναι πάνω από πενήντα χιλιάδες. Και πόσο θα χρειαζόταν για να τα ταΐζετε κάθε μέρα; Με κοινή συντήρηση και σε κοινό τραπέζι φυσικά δεν θα απαιτούσε μεγάλα έξοδα. Τι, θα πουν, θα κάνουμε όταν έχουμε ξοδέψει τα χρήματά μας; Αλήθεια πιστεύεις ότι είναι δυνατόν να φτάσεις ποτέ σε αυτή την κατάσταση; Δεν θα ήταν η χάρη του Θεού χίλιες φορές μεγαλύτερη; Δεν θα χυθεί άφθονη η χάρη του Θεού; Και λοιπόν; Δεν θα κάναμε τη γη παράδεισο; Εάν μεταξύ τριών και πέντε χιλιάδων αυτό επιτεύχθηκε με τέτοια δόξα, και κανένας από αυτούς δεν παραπονέθηκε για φτώχεια, τότε πόσο μάλλον σε τέτοιο πλήθος; Ακόμα και από ξένους (μη χριστιανούς) που δεν θα έκαναν προσφορά; Και για να δούμε ότι ο διχασμός συνδέεται με απώλειες και παράγει φτώχεια, ας φανταστούμε ένα σπίτι στο οποίο υπάρχουν δέκα παιδιά, μια σύζυγος και ένας σύζυγος: αυτή, ας πούμε, κλώνει νήματα και αυτός λαμβάνει εισόδημα από έξω. Πες μου, πότε θα ξοδέψουν περισσότερα, είτε τρώγοντας μαζί και μένουν στο ίδιο σπίτι, είτε χωρίζοντας; Προφανώς, έχοντας διαιρεθεί? αν δέκα παιδιά θέλουν να χωρίσουν, τότε θα χρειαστούν δέκα σπίτια, δέκα γεύματα, δέκα υπηρέτες και άλλα τόσα αξεσουάρ. Και όπου υπάρχουν πολλοί σκλάβοι, δεν έχουν όλοι ένα κοινό τραπέζι για να υπάρχουν λιγότερα έξοδα; Η διαίρεση παράγει πάντα ζημιά, αλλά η ομοφωνία και η συμφωνία πάντα παράγουν κέρδος. Έτσι ζουν τώρα στα μοναστήρια, όπως κάποτε ζούσαν οι πιστοί. Και πέθανε κανείς από την πείνα; Αντίθετα, ποιος δεν έχει ικανοποιηθεί με μεγαλύτερη αφθονία; Και τώρα οι άνθρωποι φοβούνται αυτό περισσότερο από το να ριχτούν στην αμέτρητη και απέραντη θάλασσα. Αλλά αν είχαμε κάνει το πείραμα, τότε θα το είχαμε τολμήσει να το κάνουμε. Και τι είδους χάρη θα ήταν αυτή; Αν τότε, όταν δεν υπήρχαν πιστοί, παρά μόνο τρεις και πέντε χιλιάδες, όταν όλοι στο σύμπαν ήταν εχθροί (της πίστης), όταν δεν περίμεναν παρηγοριά από πουθενά, έβαζαν τόλμη σε αυτό το έργο, τότε αυτό δεν είναι ακόμη πιο δυνατό τώρα, όταν, με τη χάρη του Θεού, υπάρχουν πιστοί παντού στο σύμπαν; Και θα παρέμενε κανείς τότε ειδωλολάτρης; Τουλάχιστον, νομίζω, κανείς: με αυτόν τον τρόπο θα πείθαμε τους πάντες και θα προσελκύαμε τους πάντες σε εμάς. Ωστόσο, αν ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο, τότε, έχω εμπιστοσύνη στον Θεό, θα συμβεί και αυτό. Απλά ακούστε με και θα κανονίσουμε τα πράγματα με αυτή τη σειρά. και αν ο Θεός παρατείνει τη ζωή, τότε είμαι σίγουρος ότι σύντομα θα ζήσουμε μια τέτοια ζωή. 4. Εν τω μεταξύ, εκπληρώστε και φυλάξτε σταθερά τον νόμο του όρκου: ας ανακαλύψει εκείνος που κράτησε αυτόν που δεν κράτησε, ας τον νουθετεί και ας τον επιπλήξει έντονα. Η προθεσμία πλησιάζει (βλ. Συνομιλία 8). Θα ερευνήσω το θέμα και θα αφορίσω τον καταδικασθέντα και δεν θα τον επιτρέψω (να μπει στην εκκλησία). Αλλά ο Θεός να μην βρεθεί ούτε ένας τέτοιος ανάμεσά μας, αλλά όλοι να διατηρήσουν ακριβώς αυτήν την πνευματική κατάσταση! Ακριβώς όπως στον πόλεμο αναγνωρίζουν και τους φίλους και τους εχθρούς με ένα συμβατικό πρόσημο, έτσι ας είναι και τώρα—εξάλλου τώρα είμαστε σε πόλεμο—για να μπορέσουμε κι εμείς να αναγνωρίσουμε τους αδελφούς μας. Και τι ευλογία μπορεί να είναι αυτό το ζώδιο για εμάς και εδώ και σε μια ξένη χώρα! Τι όπλο ενάντια στα δόλο του διαβόλου! Τα χείλη που δεν χρησιμοποιούν όρκους σύντομα θα προσκυνήσουν τον Θεό με προσευχή και θα προκαλέσουν μια οδυνηρή πληγή στον διάβολο. Τα χείλη που δεν βρίζουν δεν θα βλασφημήσουν. Σαν από κάποιο σπίτι, βγάλε αυτή τη φωτιά από τη γλώσσα σου και ρίξε την. Ξεκουράστε λίγο τη γλώσσα σας και κάντε το έλκος λιγότερο μεταδοτικό. Σας ικετεύω για αυτό, για να σας δώσω μια άλλη οδηγία. και μέχρις ότου αυτό δεν έχει ακόμη επιτευχθεί, δεν τολμώ να προχωρήσω σε κάτι άλλο. Κάντε αυτό ακριβώς. αισθανθείτε αυτή την αρετή εκ των προτέρων. και μετά θα σου προσφέρω άλλους κανόνες, καλύτερα να πω όχι εγώ, αλλά ο ίδιος ο Χριστός. Φύτεψε αυτό το καλό (δέντρο) στην ψυχή σου, και σιγά σιγά θα γίνεις ο παράδεισος του Θεού, πολύ καλύτερος από τον αρχέγονο παράδεισο, αφού δεν έχουμε ούτε φίδι, ούτε θανατηφόρο δέντρο, ούτε κάτι άλλο τέτοιο. Χτίστε αυτή την ικανότητα βαθιά στον εαυτό σας. Εάν συμβεί αυτό, τότε δεν θα ωφεληθείτε μόνο εσείς που στέκεστε εδώ, αλλά και όλοι όσοι ζουν στο σύμπαν. και όχι μόνο αυτοί, αλλά και αυτοί που θα ζήσουν μετά από εμάς. Έτσι, μια καλή συνήθεια, ριζωμένη και διατηρημένη από όλους, μεταδίδεται σε μακρινούς καιρούς και κανένας χρόνος δεν θα μπορέσει να την καταστρέψει. Αν κάποιος, μαζεύοντας ξύλα το Σάββατο, λιθοβολήθηκε (Αριθμ. 15:35), τότε αυτός που κάνει πολύ χειρότερα από εκείνη τη συγκέντρωση και εισπράττει το βάρος των αμαρτιών (και τέτοιοι είναι πολλοί όρκοι) δεν θα υποβληθεί σε τι, τι δεν θα γίνει ανεκτός; Θα λάβετε μεγάλη βοήθεια από τον Θεό όταν ολοκληρωθεί αυτό το έργο για εσάς. Αν πω: μην προσβάλλετε, θα φανταστείτε αμέσως (στην αιτιολόγησή σας) θυμό. Αν πω: μη ζηλεύεις, θα δώσεις άλλο λόγο. Αλλά δεν μπορείς να πεις κάτι τέτοιο εδώ. Επομένως, ξεκίνησα με το εύκολο, αφού σε όλες τις τέχνες το ίδιο κάνουν. Αυτός που προχωρά στα πιο δύσκολα έχει ήδη μάθει πρώτα το πιο εύκολο. Θα μάθετε πόσο εύκολο είναι όταν, έχοντας κάνει αυτό με τη χάρη του Θεού, λάβετε έναν άλλο κανόνα. Δώσε μου τόλμη και μπροστά στους ειδωλολάτρες και στους Εβραίους και πάνω απ' όλα ενώπιον του Θεού. Σε ικετεύω με αυτή την αγάπη, με αυτούς τους πόνους της γέννας με τους οποίους σε γέννησα. «Τα παιδιά μου», και τι μετά, «για τα οποία είμαι και πάλι στη δίνη της γέννησης», δεν θα προσθέσω. Ούτε θα πω το εξής: «μέχρι να σχηματιστεί μέσα σας ο Χριστός!» (Γαλ.4:19) - γιατί πιστεύω ότι ο Χριστός έχει ήδη σχηματιστεί μέσα σου. Θα σας πω όμως και κάτι άλλο: «Αδελφοί μου αγαπητοί και ποθούμενοι, χαρά και στέμμα μου» (Φιλ.4:1)! Πιστέψτε με, δεν θα πω διαφορετικά. Αν κάποιος έβαζε τώρα στο κεφάλι μου χιλιάδες βασιλικά στέμματα διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους, δεν θα χαιρόμουν όσο χαίρομαι για την επιτυχία σου. Ακόμα και ο βασιλιάς, νομίζω, δεν χαίρεται όσο εγώ για σένα. Τι λέω λοιπόν; Αν (ο βασιλιάς) επέστρεφε, έχοντας νικήσει όλους τους εχθρικούς απέναντί ​​του λαούς και, εκτός από το συνηθισμένο στέμμα, έπαιρνε και άλλα στέμματα και άλλες διακρίσεις ως ένδειξη νίκης, τότε, νομίζω, δεν θα χαιρόταν για τα τρόπαιά του όσο εγώ για την επιτυχία σας. Είναι σαν να έχω χιλιάδες κορώνες στο κεφάλι μου, γι' αυτό χαίρομαι. και φυσικά. Εάν, με τη χάρη του Θεού, διατηρήσετε αυτή την ικανότητα, τότε θα νικήσετε χιλιάδες εχθρούς, πολύ πιο σκληρούς από αυτόν. θα νικήσεις και θα νικήσεις τους πονηρούς και κακούς δαίμονες, όχι με σπαθί, αλλά με τη γλώσσα και τη θέλησή σου. Και δείτε πόσα θα γίνουν αν απλά το κάνετε. Θα καταστρέψεις, πρώτον, μια κακή συνήθεια. Δεύτερον, μια κακή σκέψη, από την οποία προέρχεται όλο το κακό, δηλαδή η σκέψη ότι αυτό είναι ένα αδιάφορο θέμα και καθόλου επιβλαβές. Τρίτον - θυμός. τέταρτον, πλεονεξία: όλα αυτά παράγονται με όρκο. Και ταυτόχρονα θα λάβετε μεγάλη διάθεση για άλλες καλές πράξεις. Όπως τα παιδιά, όταν μαθαίνουν γράμματα, όχι μόνο τα μαθαίνουν, αλλά μέσα από αυτά μαθαίνουν σιγά σιγά να διαβάζουν, έτσι και εσύ. Δεν θα παρασυρθείτε πια από μια κακή σκέψη και δεν θα λέτε ότι είναι αδιάφορη. Δεν θα προφέρεις πια (όρκους) από συνήθεια, θα σταθείς θαρραλέα ενάντια σε όλα αυτά, ώστε, έχοντας εκπληρώσει τη θεία αρετή σε όλα, να είσαι άξιος των αιώνιων ευλογιών - με τη χάρη και την αγάπη του μονογενούς Υιού του Θεού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: