Беседа 11

Деяния 4:23. След като бяха освободени, те дойдоха при себе си и разказаха какво им казаха първосвещениците и старейшините. Знаци на възкресението. – Богатство, население на Константинопол и милостиня. - Срещу клетвата. 1. Те ​​не говорят за това от суета - как е възможно това? – но тук те свидетелстват за проявата на Христовата благодат. Следователно това, което първосвещениците и старейшините им казаха, те повтарят; и въпреки че пропускат своите (думи), обаче, дори и в този случай те показват още по-голяма дързост. Виж как те отново прибягнаха до истинска помощ, към неотразимия Поборник, и пак единодушно и с усърдие, защото (тяхната) молитва не се извършва просто. „Като чуха това, те единодушно издигнаха гласа си към Бога и проговориха“ (Деяния 4:24). Вижте колко мъдри са молитвите им. Когато поискаха да им покажат някого, достоен за апостолството, тогава те извикаха: „Ти, Господи, сърцепознател на всички, покажи ми” (Деян. 1:24), защото там беше необходимо предузнание; и тук, когато трябваше да се затворят устите на противниците, те говорят за господство. Затова те започнаха така: "Владико Боже, Който си създал небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях! Ти чрез устата на нашия баща Давид, Твоя слуга, си казал чрез Светия Дух: Защо се смущават езичниците и народите кроят суетни дела? Земните царе се надигнаха и князете се събраха против Господа и против Неговия Христос" (Деян. 4:24-26). Те цитират пророчество, сякаш изискват от Бога това, което е обещано и в същото време се утешават с факта, че враговете планират всичко напразно. Така думите им означават: сложете всичко това до край и покажете, че са планирали напразно. "Защото наистина в този град Ирод и Пилат Понтийски с езичниците и народа на Израел се събраха срещу Твоя Свят Син Исус, когото помазаникът Ти, за да извършат това, което Твоята ръка и Твоят съвет бяха предопределили да бъде. И сега, Господи, обмисли техните заплахи и дай на Твоите слуги да говорят Твоето слово с пълно дръзновение" (Деяния 4:27-29). Виждате ли мъдростта и как не се оплакват тук? Те не изброяват подробно заплахите, а само казват, че са били заплашвани - защото писателят говори съкратено. И вижте: не казаха: смажете ги, съборете ги, но какво? „И дай на слугите Си да говорят Твоето слово с пълна дързост“ (Деяния 4:29). Така че нека и ние се научим да се молим. Наистина, кой не би бил изпълнен с гняв, ако се озове сред хора, търсещи смъртта му и дишащи подобни заплахи? И защо да не се изпълни с възмущение? Но тези светци не (правят това). „Докато Ти протягаш ръката Си да изцеляваш и да вършиш знамения и чудеса в името на Твоя Свят Син Исус“ (Деяния 4:30). Ако се правят чудеса в Неговото име, тогава голяма ще бъде дързостта, казват те. „И поради тяхната молитва мястото, където бяха събрани, се разклати” (Деяния 4:31). Това беше знак, че са чути и посещение от Бог. „И всички се изпълниха със Светия Дух” (Деяния 4:31). Какво означава: „изпълнено“? Това означава, че те са били запалени от Духа и този дар е бил запален в тях. „И говореха Божието слово с дързост“ (Деяния 4:31). „Множеството от повярвалите бяха с едно сърце и една душа” (Деяния 4:32). Виждате ли как, заедно с Божията благодат, те се отличаваха със своите (добродетели)? И навсякъде трябва да се отбележи, че заедно с Божията благодат те показаха и своите собствени (добродетели), точно както Петър каза: „Нямам сребро или злато“ (Деян. 3:6). Но това, което каза по-горе, с думите: „всички повярвали бяха заедно” (Деяния 2:44), отново изразява същото и тук с думите: „множеството от повярвалите имаха едно сърце и една душа”. След като каза, че са били изслушани, той говори за тяхната добродетел, тъй като възнамерява да започне историята на Сапфира и Анания. Затова, искайки да покаже тяхното престъпление, той първо говори за добродетелта на другите. Но кажи ми: любовта ли роди не-сребролюбие, или не-сребролюбието - любов? Струва ми се, че любовта е не-алчност, което я укрепи още повече. Чуйте какво казва (писателят): всеки „има едно сърце и една душа“. Тук сърцето и душата са едно. „И никой не наричаше нищо от имота си свое, а всичко им беше общо“ (Деяния 4:32). „Апостолите свидетелстваха с голяма сила за възкресението на Господ Исус Христос“ (Деяния 4:33). Изразява, че им е поверено това (свидетелство) или говори за това като за задължение; тоест те смело учеха всички на свидетелството на царството. „И голяма благодат беше върху всички тях: между тях нямаше нито един нуждаещ се“ (Деяния 4:33, 34). Точно както в родителския дом всички синове имат еднаква почит, те бяха в същото положение и не можеше да се каже, че те хранеха другите; ядоха собствената си храна; Единственото учудващо е, че изоставяйки своето, те се хранеха така, че сякаш вече не ядяха своето, а общото. „Защото всички, които притежаваха земя или къща, като ги продаваха, донасяха цената на продаденото и ги полагаха в нозете на апостолите; и на всекиго се даваше, каквото му беше необходимо” (Деяния 4:34, 35). От голямо уважение към апостолите те го положиха не в ръцете си, а в краката си. „И така Йосия, наречен Варнава от апостолите, което означава син на утехата“ (Деяния 4:36). Това, струва ми се, не е този, който (беше поставен) заедно с Матия; онзи се наричаше и Йосия, и Варсава, а след това получи прозвище Юст, а този беше наречен от апостолите Варнава - син на утехата. И струва ми се, че той получи самото си име от добродетелта, за която беше способен и настроен. „Един левит, родом от Кипър, който имаше своя земя, продаде я, донесе парите и ги положи в нозете на апостолите“ (Деяния 4:36-37). 2. Забележете тук как (авторът) посочва отслабване на закона, когато казва: „левит, родом от Кипър“. Това означава, че вече е имало левити по време на миграцията. Но нека се обърнем към казаното по-горе: „след като бяха освободени“, казва той, „те дойдоха при своите и преразказаха това, което им казаха първосвещениците и старейшините“. Вижте (какво) смирение и мъдрост на апостолите. Те не ходеха навсякъде да се хвалят и да говорят, както отговаряха на свещениците, и когато разказваха историята, не ставаха суетни, но когато идваха, те просто провъзгласяваха това, което чуха от старейшините. От това научаваме, че те не са се излагали на изкушения, но смело са понасяли тези, които са им били нанесени. Някой друг, надявайки се на помощта на хората, можеше да започне да обвинява и да говори хиляди неприятни неща. Но тези мъдри не са такива, а кротки и смирени във всичко. "Те - казва той - като слушаха, единодушно издигнаха гласа си към Бога." Те издигнаха гласове с радост и голямо усърдие. Успешни са именно такива молитви – молитви, изпълнени с мъдрост, направени за такива (обекти), от такива (хора), при такива обстоятелства и по такъв начин; а всички други са недостойни и нечисти. Вижте как те не казват нищо излишно, а само за силата на Господа; или по-добре, както Христос каза на евреите: „Ако говоря с Божия Дух“ (Матей 12:28), така и те казват: „Със Светия Дух“. Така че Спасителят говори за Духа. И слушайте какво казват. „Владико Боже, чрез устата на нашия баща Давид, Твоя слуга, Ти каза чрез Светия Дух: Защо се смущават езичниците и народите кроят суетни неща?“ Писанието обикновено говори за едно като за много. Смисълът на техните думи е следният: не те (евреите) сами победиха, но Ти направи всичко, допусна да се случи и доведе до край, тъй като беше умел и мъдър, и се справи със самите врагове според волята Си; тук те посочват Неговата доброта и мъдрост във факта, че макар и да се събраха с убийствени намерения, като врагове и противници, те направиха това, което Ти обаче искаше, „каквото Твоята ръка и Твоят съвет предопределиха да бъде“. Какво означава: „Твоята ръка“? Тук, струва ми се, той има предвид и сила, и съвет. Достатъчно е, казва той, само да искаш, защото никой не предопределя насила. Така че изразът: “Твоята ръка” означава: това, което си заповядал. Или това е, което той казва, или какво (Господ) направи с ръката Си. Затова, както тогава са планирали безполезно нещо, така и сега, казват, накарайте ги да планират безполезно нещо. „И дай на Твоите раби“, т.е. заплахите им да не се изпълнят в действителност. Те казаха това не защото самите те се страхуваха да не претърпят нещо трудно, а защото бяха загрижени за проповядването. Те не казаха: и ни избави от опасности, но какво? „И дай на Твоите слуги да говорят Твоето слово с пълна дързост.“ Ти самият, който доведе това до край, доведи и това. „Помазан от Теб“, казват те. Вижте как в молитва те споделят (с Него) страданието и отнасят всичко към Него и Го наричат ​​автор на дързостта. Виждате ли как те искат всичко за Бога и нищо за собствената си слава и егоизъм? Що се отнася до себе си, те обещават, че няма да се страхуват; Те също искат знаци. „Докато“, казват те, „Ти протягаш ръката Си, за да лекуваш и да вършиш знамения и чудеса.“ И това е прекрасно, защото без това, колкото и да е голямо усърдие, те биха направили всичко напразно. Господ се поклони на молбата им и като разтърси мястото, показа, че присъства на молитвата им. „И чрез тяхната молитва“, казва той, „мястото беше разтърсено.“ А какво точно се е случило по тази причина, чуйте какво казва пророкът: „Ще погледне земята и ще я разклати” 15 (Пс. 103:32). И още: „от присъствието на Господа земята се поклати, от присъствието на Бога на Яков” 16 (Пс. 114:7). Бог прави това както за по-голям страх, така и за да вдъхне бодрост на апостолите след предишни заплахи и да ги настрои към по-голяма дързост. Тогава беше началото (на проповедта) и затова им трябваше видим знак, за да бъдат по-уверени, но след това това никога не се случи. Така те получиха много утеха от молитвата. Естествено, те молят и за благодатта на знаменията, защото биха могли да докажат, че (Христос) е възкръснал с нищо друго освен със знамения. И те не поискаха само собствената си безопасност, но и те да не се срамуват, а да говорят смело. Мястото се разтресе – и това ги утвърди още повече. И това понякога е признак на гняв, понякога на посещение и провидение, но сега на гняв. По време на спасителното страдание (земетресението) се случи нещо чудно и свръхестествено: тогава цялата земя се разтърси. И Самият Спасителят каза: тогава „и ще има глад, мор и земетресения на места” (Матей 24:7). И тук, от една страна, това беше знак за гняв срещу онези (евреите), но те (апостолите) бяха изпълнени с Духа. Вижте как апостолите, след молитва, се изпълват с Духа: „и всички се изпълниха, казва той, „със Светия Дух“. "Сред тях нямаше нуждаещи се." Виждате колко голяма е силата на тази добродетел (комуникация на имоти), ако и там беше необходима. Наистина, тя е създател на благословения и той я споменава тук друг път, внушавайки на всички не-сребролюбие; казвайки по-горе: „и никой не наричаше нищо от имота си свое“, тук той казва: „нямаше никой беден между тях“ (Деяния 4:34). 3. И че това стана не само от знаци, но и от тяхното желание, показват Сапфира и Анания. Не само със слово, но и със сила те свидетелстват за възкресението, точно както Павел казва: „И словото ми и проповедта ми не са в убедителни думи на човешка мъдрост, а в проява на Дух и сила” (1 Кор. 2:4). И не просто: със сила, а с „велика сила“. И добре каза: „и голяма благодат беше върху всички“, защото благодатта се състои в това, че никой не е бил беден, тоест поради голямото усърдие на онези, които са давали, никой не е бил в бедност. Те не дадоха едната част и задържаха другата; и (давайки) всичко, те не го (считаха) за тяхно. Те прогониха неравенството помежду си и живееха в голямо изобилие; Нещо повече, те го направиха с голяма чест. Така че те не посмяха да го предадат в ръцете на (апостолите) и не го дадоха с високомерие, но го изправиха на краката си и го оставиха на тях да бъдат настойници и ги направиха господари, така че разходите да се правят като от обща собственост, а не като от собствена. Това ги предпазвало и от суетата. Ако сега беше така, тогава щяхме да живеем по-приятно - и богати, и бедни. И бедните, и богатите биха били доволни. И ако желаете, ние ще го изобразим поне на думи, ако не искате (покажете) на дело и от това вече ще получим удоволствие. Вярно, това много ясно се вижда от случилото се тогава, тъй като тези, които продаваха, не обедняха, но направиха бедните богати. Но нека сега изразим това с думи: нека всеки продаде всичко, което има, и го донесе до средата, аз просто казвам с думи; Нека никой не се смущава, нито богат, нито беден. Колко злато мислите, че щеше да бъде събрано? Вярвам — невъзможно е да се каже със сигурност — че ако всички мъже и всички жени донесоха парите си тук, ако раздадоха ниви, имения и домове (не говоря за роби – тогава ги нямаше, може би са били освободени), тогава вероятно щяха да бъдат събрани хиляда хиляди литра злато, или още по-добре, дори два или три пъти повече. Кажете ми, наистина, колко жители има сега в нашия град? Колко християни мислите, че има? Мислите ли, че са сто хиляди, а останалите са езичници и евреи? Колко хиляди злато биха били събрани? Колко голям е броят на бедните? Не мисля, че са повече от петдесет хиляди. И колко би било необходимо, за да ги храним всеки ден? При обща поддръжка и на обща маса, разбира се, няма да изисква големи разходи. Какво, ще кажат те, ще правим, когато изхарчим парите си? Наистина ли мислите, че е възможно някога да достигнете това състояние? Не би ли Божията благодат била хиляди пъти по-голяма? Няма ли да се излее изобилно Божията благодат? Какво от това? Нямаше ли да направим земята небе? Ако между три и пет хиляди това беше постигнато с такава слава и никой от тях не се оплакваше от бедност, тогава колко повече при такова множество? Дори от външни лица (нехристияни), които не биха направили дарение? И за да видим, че разделението е свързано със загуби и поражда бедност, нека си представим къща, в която има десет деца, жена и съпруг: тя, да речем, преде прежда, а той получава доходи отвън. Кажете ми кога ще харчат повече дали като се хранят заедно и живеят в една къща или като са разделени? Очевидно, като се раздели; ако десет деца искат да се разделят, тогава ще са необходими десет къщи, десет ястия, десет слуги и още толкова принадлежности. И там, където има много роби, нямат ли всички обща маса, за да има по-малко разходи? Разделението винаги носи загуба, но единодушието и съгласието винаги носят печалба. Така живеят сега в манастирите, както някога са живели вярващите. А умря ли някой от глад? Напротив, кой не е бил доволен от по-голямо изобилие? И сега хората се страхуват от това повече, отколкото да се хвърлят в безмерното и безбрежно море. Но ако бяхме направили експеримента, тогава щяхме да се осмелим да направим това. И какъв вид благодат би било това? Ако тогава, когато не е имало верни, освен само три и пет хиляди, когато всички във вселената са били врагове (на вярата), когато не са очаквали утеха от никъде, те така смело са се захванали с тази задача, то не е ли това още по-възможно сега, когато по Божия милост навсякъде във вселената има верни? И щеше ли тогава някой да остане езичник? Поне мисля, че никой: по този начин щяхме да убедим всички и да ги привлечем към нас. Но ако вървим по този път, тогава, вярвам в Господ, и това ще стане. Просто ме изслушайте и ще подредим нещата в този ред; и ако Бог удължава живота, тогава съм сигурен, че скоро ще водим такъв живот. 4. Междувременно изпълнявайте и твърдо пазете закона на клетвата: нека този, който е спазил, открие този, който не е спазил, нека го увещава и силно го изобличава. Крайният срок наближава (вижте Разговор 8); Ще проуча въпроса и ще отлъчя осъдения и няма да го допусна (в църквата). Но дай Боже да няма нито един такъв сред нас, а всеки точно да запази това духовно състояние! Както на война разпознават и приятели, и врагове по условен знак, така нека бъде и сега — все пак сега сме във война — за да разпознаем и ние своите братя. И каква благословия може да бъде този знак за нас и тук, и в чужда страна! Какво оръжие срещу хитростите на дявола! Устни, които не използват клетва, скоро ще се поклонят пред Бога в молитва и ще нанесат тежка рана на дявола. Устни, които не ругаят, няма да богохулстват. Като от някоя къща, махни този огън от езика си и го изхвърли. Дайте на езика си малко почивка и направете язвата по-малко заразна. Моля ви за това, за да ви дам друго наставление; и докато това все още не е постигнато, не смея да премина към нищо друго. Направете това точно; почувствайте тази добродетел предварително; и тогава ще ви предложа други правила, по-добре да кажем, не аз, а самият Христос. Посадете това добро (дърво) в душата си и малко по малко ще станете Божият рай, много по-добър от първобитния рай, тъй като ние нямаме нито змия, нито смъртоносно дърво, нито нещо подобно. Изградете това умение дълбоко в себе си. Ако това се случи, тогава не само вие, които стоите тук, ще се възползвате, но и всички живеещи във вселената; и не само те, но и тези, които ще живеят след нас. Така един добър навик, вкоренен и съхранен от всички, се предава в далечни времена и никое време няма да може да го унищожи. Ако някой, събирайки дърва в събота, е бил убит с камъни (Числа 15:35), тогава този, който прави много по-лошо от това събиране и събира бремето на греховете (а такива са много клетви), няма да бъде подложен на какво, какво няма да бъде толерирано? Ще получите голяма помощ от Бог, когато тази работа бъде завършена за вас. Ако кажа: не обиждайте, вие (в оправданието си) веднага ще си представите гняв. Ако кажа: не ревнувай, ще дадеш друга причина. Но тук не можете да кажете нищо подобно. Затова започнах с лесното, тъй като във всички изкуства правят едно и също. Който преминава към най-трудното, вече е научил първо по-лесното. Ще научите колко е лесно, когато, след като сте направили това по Божията милост, получите друго правило. Дай ми дръзновение и пред езичниците, и пред юдеите, а най-вече пред Бога. Умолявам те с тази любов, с тези родилни болки, с които те родих. „Децата ми“ и какво следва, „заради които отново съм в агонията на раждането“, няма да добавя. Нито ще кажа следното: „докато Христос се оформи във вас!“ (Гал.4:19) – защото вярвам, че Христос вече е оформен във вас. Но аз ще ви кажа нещо друго: „Братя възлюбени и жадувани, моя радост и венец” (Фил.4:1)! Повярвайте ми, няма да кажа друго. Ако сега някой сложи на главата ми хиляди кралски корони, украсени със скъпоценни камъни, не бих се радвал така, както се радвам на вашия успех; Мисля, че дори кралят не ви се радва толкова, колкото аз. И така, какво казвам? Ако (кралят) се завърне, след като победи всички враждебни към него народи и, в допълнение към обичайната корона, получи други корони и други отличия в знак на победа, тогава той, мисля, няма да се радва на трофеите си толкова, колкото аз на вашия успех. Сякаш имам хиляди корони на главата си, затова се радвам; и естествено. Ако, по Божията милост, запазите това умение, тогава ще победите хиляди врагове, много по-свирепи от този; ще победиш и победиш хитри и зли демони не с меч, а с език и воля. И вижте колко много ще бъде направено, ако просто го направите. Ще унищожите, първо, лош навик; второ, зла мисъл, от която идва всяко зло, тоест мисълта, че това е безразлична материя и никак не е вредна; трето - гняв; четвърто, алчност: всичко това е произведено от клетва. И в същото време ще получите голямо разположение към други добри дела. Както децата, като учат буквите, не само ги учат, но чрез тях малко по малко се учат да четат, така и вие. Вече няма да бъдете съблазнени от зла ​​мисъл и няма да кажете, че е безразлична; Вече няма да произнасяте (клетви) по навик, ще се противопоставите смело на всичко това, така че, като изпълните божествената добродетел във всичко, да бъдете достоен за вечни блага - чрез благодатта и човеколюбието на единородния Син Божий, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Превод П. Юнгеров – Редакция на “Азбука на вярата” Може да се интересувате от: