Беседа 10

Veprat e Apostujve 4:1. Ndërsa po flisnin me popullin, priftërinjtë, kapitenët e rojeve të kishës dhe saducenjtë iu afruan atyre. Fuqia e fjalës së Petrovës. - Trimëria e apostujve. - Qëndrueshmëria e Pjetrit. - Kotësia e syzeve. - Kundër betimit. 1. Apostujt nuk kishin pushuar ende nga tundimet e tyre të mëparshme, por menjëherë ranë në të tjerët. Dhe shikoni se si funksionon. Në fillim u tallën të gjithë bashkë: ky nuk është një tundim i vogël; dhe pastaj vetë supremët bien në rrezik. Por këto dy (ngjarje) nuk ndodhën njëra pas tjetrës dhe jo thjesht; dhe së pari (apostujt) u lavdëruan në fjalimet e tyre, pastaj bënë një mrekulli të madhe dhe më pas, me lejen e Zotit, me guxim hynë në luftë. Ju lutem vini re, unë ju pyes se si ata që nën Krishtin kërkonin një tradhtar, tani po vënë duart mbi veten e tyre, duke u bërë më të guximshëm dhe më të paturpshëm pas kryqit. Kështu mund të jetë disi i turpshëm mëkati, ndërkohë që po lind; por kur realizohet, atëherë i bën më të paturpshëm ata që e kryejnë. Po pse vjen guvernatori? Në fund të fundit, thuhet: "Atyre iu afruan priftërinjtë dhe komandantët e rojeve të kishës". Për ta paraqitur përsëri atë që ndodhi si një krim shtetëror dhe për të ndëshkuar për të, jo si një çështje private: kjo është ajo që ata përpiqen të bëjnë kudo. “Jam i mërzitur që i mësojnë njerëzit” (Veprat 4:2). Ata ishin të mërzitur jo vetëm për atë që (apostujt) mësuan, por edhe sepse ata thanë se (Krishti) jo vetëm u ringjall, por edhe ne do të ngriheshim nëpërmjet Tij. "Ata janë të mërzitur sepse i mësojnë njerëzit," thuhet, "dhe predikojnë në Jezusin ringjalljen nga të vdekurit" (Veprat 4:2). Ringjallja e tij ishte aq efektive sa për të tjerët Ai u bë autori i ringjalljes. “Dhe vunë duart mbi ta dhe i vunë në burg deri në mëngjes, sepse tashmë ishte mbrëmje” (Veprat 4:3). O paturpësi! Duart e tyre ishin ende të mbushura me të njëjtin gjak, por ata nuk u mjaftuan me kaq, por i aplikuan përsëri për t'i njollosur me gjak tjetër. Ose, mbase, ata kishin frikë, pasi tashmë kishte shumë dishepuj, dhe për këtë arsye guvernatori u shfaq me ta: "sepse tashmë ishte", thuhet, "ishte mbrëmje". Kështu, ata e bënë këtë dhe i ruajtën (apostujt), duke dashur t'i dobësojnë ata, dhe kjo vonesë kohore u dha më shumë guxim apostujve. Dhe shikoni kush është i arrestuar: këta janë apostujt më të lartë, të cilët në këtë mënyrë shërbyen si udhëzim për të tjerët që të mos kërkonin më njëri-tjetrin dhe të mos kërkonin të ishin bashkë. “Shumë nga ata që e dëgjuan fjalën besuan; dhe numri i tyre ishte rreth pesë mijë” (Veprat 4:4). Çfarë do të thotë? A i panë ata (apostujt) me lavdi? Përkundrazi, nuk e patë që ishin të lidhur? Si besuat? A e shihni fuqinë e dukshme (të Zotit)? Në fund të fundit, ata që kishin besuar tashmë duhet të ishin bërë më të dobët, por nuk e bënë. Fjalimi i Pjetrit mbolli fara thellë dhe preku shpirtrat e tyre. Dhe ata (priftërinjtë dhe saducenjtë) u zemëruan sepse nuk kishin aspak frikë prej tyre dhe i konsideronin fatkeqësitë e vërteta si asgjë. Nëse i Kryqëzuari, thanë ata, bën (mrekulli) të tilla dhe nëse Ai i ringjalli të çalat, atëherë as ne nuk kemi frikë prej tyre. Pra, kjo ishte gjithashtu vepër e Providencës së Zotit. Prandaj, tani kishte më shumë besimtarë se më parë. Kjo ishte ajo nga e cila (priftërinjtë dhe saducenjtë) u frikësuan dhe prandaj në sytë e tyre ata lidhën apostujt, për t'u sjellë atyre një frikë më të madhe; por ajo që ndodhi nuk ishte aspak ajo që donin. Kjo është arsyeja pse ata i marrin në pyetje apostujt jo para tyre, por veçmas, në mënyrë që dëgjuesit të mos përfitojnë nga guximi i tyre. “Të nesërmen krerët, pleqtë dhe skribët e tyre, kryeprifti Ana, Kajafa, Gjoni, Aleksandri dhe pjesa tjetër e familjes së kryepriftit” (Veprat 4:5-6). Ata bashkohen sërish – dhe ndër të këqijat e tjera ishte fakti që dispozitat e ligjit nuk respektoheshin më. Përsëri i japin mbledhjes pamjen e një gjyqi për t'i akuzuar për një gjyq të padrejtë. "Dhe, pasi i vendosën në mes, ata pyetën: me çfarë fuqie ose me çfarë emri e bëtë këtë?" (Veprat 4:7) Por ata tashmë e dinin (këtë), sepse ishin të mërzitur, siç thuhet, që (apostujt) predikuan ringjalljen në Jezusin. Prandaj ishin ata që i ndaluan. Pse pyesin? Ata prisnin që (apostujt, duke pasur frikë nga turma, të hiqnin dorë dhe menduan se kjo do të korrigjonte gjithçka. Dhe vini re se çfarë thonë ata: "Në cilin emër e bëtë këtë? Atëherë Pjetri, i mbushur me Frymë të Shenjtë, u foli atyre" (Veprat 4:8). Kujtoni tani fjalët e Krishtit dhe se si u realizua që tha: “Kur t'ju sjellin në sinagoga, te krerët dhe pushtetarët, mos u shqetësoni se si ose çfarë të përgjigjeni, ose çfarë të thoni, sepse Fryma e Shenjtë do t'ju mësojë në atë orë çfarë duhet të thoni” (Luka 12:11, 12; krh. Mat. 10:19). Rrjedhimisht, ata tashmë gëzonin ndihmën e madhe të Zotit. Çfarë thotë saktësisht (Pjetri) - dëgjoni. "Sundimtarët e popullit dhe pleqtë e Izraelit!" (Veprat 4:8). Vini re mençurinë e burrit: duke qenë i mbushur me guxim, ai nuk thotë asgjë fyese, por thotë me respekt: ​​"Sundimtarë të popullit dhe pleq të Izraelit! Nëse sot na kërkohet t'i përgjigjemi një dobie të një njeriu të dobët, si u shërua, le ta dinë të gjithë ju dhe gjithë populli i Izraelit" (Veprat 4:8-10). Me shumë guxim i sulmoi që në fillim dhe i plagosi; dhe, për më tepër, u kujtoi atyre të parët, pasi ata i gjykojnë për veprat e tyre të mira. Ai dukej sikur thoshte këtë: për këtë, sigurisht, mbi të gjitha do të na duhej të kurorëzoheshim dhe të shpalleshim dashamirës, ​​por ndërkohë po gjykohemi se i kemi bërë mirë një njeriu të dobët, të varfër, të pafuqishëm dhe të palavdishëm. Kush mund të na ketë zili për këtë? 2. Fjalët (e Pjetrit) përmbanin shumë që ishin të dhimbshme; por prej tyre duket qartë se vetë çifutët iu imponuan të keqes. “Po në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit” (Veprat 4:10). Ajo që veçanërisht i trishtoi ata, shton më pas (i dërguari). Kjo është pikërisht ajo që nënkuptonin fjalët e Krishtit: "Dhe çfarëdo që të dëgjoni në vesh, predikoni mbi çatitë" (Mateu 10:27). “Se në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, të cilin ju e kryqëzuat, të cilin Perëndia e ngjalli prej së vdekurish, u paraqit para jush i shëndetshëm” (Veprat 4:10). Mos mendoni, thotë ai, se ne po e fshehim atdheun e Tij ose po vuajmë. “Atë që ju e kryqëzuat, të cilin Zoti e ringjalli prej së vdekurish, ai është paraqitur para jush i shëndetshëm.” Përsëri - vuajtje, përsëri - ringjallje. “Ai është guri që ju ndërtues e lanë pas dore, por u bë guri i qoshes” (Veprat 4:11). Ai u kujtoi atyre edhe fjalën, e cila mjaftoi për t'i trembur, siç thuhet: "Kushdo që të bjerë mbi këtë gur, do të thyhet dhe kushdo që do të bjerë mbi të, do ta dërrmojë" (Mateu 21:44). “Dhe në asnjë tjetër nuk ka shpëtim” (Veprat 4:11). Çfarë plagë mendoni se morën nga këto fjalë? “Sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi” (Veprat 4:12). Këtu shpallet edhe (diçka) sublime. Kur nuk kishte nevojë të arrinte asgjë, por duhej vetëm të tregonte guxim, atëherë (apostulli) nuk kursehej, sepse nuk kishte frikë t'i godiste. Dhe ai nuk tha thjesht: nëpërmjet një tjetri, por: "dhe nuk ka shpëtim në asnjë tjetër", duke treguar kështu se Ai mund të na shpëtojë, dhe në të njëjtën kohë duke dashur t'i trembë ata. “Duke parë guximin e Pjetrit dhe të Gjonit dhe duke parë se ishin njerëz të pamësuar dhe të thjeshtë, ata u mahnitën dhe ndërkohë i kuptuan se ishin me Jezusin” (Veprat 4:13). Po si, thoni ju, i mundën me elokuencë njerëzit e pamësuar edhe ata edhe kryepriftërinjtë? Kjo sepse nuk folën ata, por nëpërmjet tyre hiri i Frymës. “Kur panë të shëruarin që qëndronte me ta, nuk mundën të thoshin asgjë të kundërt” (Veprat 4:14). Guximi i këtij njeriu është i madh, siç shihet nga fakti se ai nuk i braktisi apostujt në vetë oborrin. Prandaj, po të kishin thënë se (çështja) nuk ishte kështu, ai do t'i kishte denoncuar. “Dhe, pasi i urdhëruan të largoheshin nga Sinedrin, ata arsyetuan mes tyre duke thënë: “Çfarë duhet të bëjmë me këta njerëz?” (Veprat e Apostujve 4:15–16) E shihni se si janë të hutuar dhe se si përsëri bëjnë gjithçka nga frika njerëzore. Ashtu si nën Krishtin ata as nuk mund të përgënjeshtronin dhe as të fshihnin ngjarjet, por, përkundrazi, për shkak të kundërshtimit të tyre, besimi u rrit edhe më shumë - kështu është pikërisht tani. "Çfarë duhet të bëjmë me këta njerëz?" Çfarë çmendurie nëse do të mendonin të trembnin ata që tashmë kishin shijuar bëmat, veçanërisht nëse ata, duke mos qenë në gjendje të bënin asgjë në fillim, shpresonin të bënin diçka pas një elokuence të tillë! Sa më shumë donin të pengonin, aq më të suksesshme shkonin gjërat përpara. "Sepse kushdo që jeton në Jeruzalem e di se ata kanë bërë një mrekulli të qartë dhe ne nuk mund ta mohojmë këtë; por, që kjo të mos zbulohet më në popull, do t'i ndalojmë me kërcënim, që të mos i flasin për këtë emër asnjërit prej njerëzve. Dhe, pasi i thirrën, i urdhëruan të mos flasin dhe të mos mësojnë fare për emrin e Jezusit" (Veprat e Apostujve 16-184). Vini re paturpësinë e tyre dhe mençurinë e apostujve. "Por Pjetri", thuhet, "dhe Gjoni iu përgjigj atyre: "Gjyqtar, a është e drejtë përpara Perëndisë të të dëgjojë më shumë se Perëndinë? Nuk mund të mos themi atë që pamë dhe dëgjuam. Por ata i kërcënuan dhe i liruan, duke mos gjetur asnjë mënyrë për t'i ndëshkuar për shkak të popullit" (Veprat 4:19-21). Shenjat bllokuan buzët e tyre dhe ata nuk i lejuan më apostujt të përfundonin fjalën e tyre, por në mënyrë shumë fyese i ndërprenë gjatë vetë fjalimit. "Sepse të gjithë përlëvdonin Perëndinë për atë që ndodhi, sepse njeriu mbi të cilin ndodhi kjo mrekulli e shërimit ishte më shumë se dyzet vjeç" (Veprat 4:21, 22). Por le të shohim përsëri atë që u tha më lart. "Çfarë duhet të bëjmë me këta njerëz?" Më parë, ata bënë gjithçka për lavdinë njerëzore; dhe tani është shtuar edhe një (shqetësim) tjetër, domethënë, se ata nuk do të konsideroheshin vrasës, siç thanë më vonë: “Ju dëshironi të sillni gjakun e atij Njeriu mbi ne” (Veprat e Apostujve 5:28). “Që kjo të mos zbulohet më në popull, do t’i ndalojmë me kërcënim, që të mos i flasin për këtë emër asnjërit prej njerëzve”. Çfarë çmendurie! Të bindur se (Krishti) ishte ringjallur dhe duke pasur këtë provë të Hyjnisë së Tij, ata shpresonin me intrigat e tyre të fshihnin Atë që nuk ishte i kufizuar nga vdekja. Çfarë krahasohet me këtë çmenduri? Dhe mos u habitni që ata përsëri po komplotojnë diçka të pamundur. Kjo është veti e keqdashjes: nuk shikon asgjë, por krijon konfuzion kudo. Duke u turpëruar, ata veprojnë sikur të ishin mashtruar: kjo zakonisht ndodh me ata që, pasi nuk arrijnë diçka, janë subjekt i talljeve. Por kjo është arsyeja pse (apostujt) thanë kudo se Zoti e ringjalli (Jezusin) dhe se në emër të Jezusit njeriu i çalë qëndron i shëndoshë, për të treguar se Jezusi është ringjallur. Nga ana tjetër, ata vetë e njohën ringjalljen: edhe pse në një formë të zbrazët dhe fëminore, ata përsëri e njohën atë; por tani ata nuk besojnë dhe janë të hutuar, duke u këshilluar se çfarë të bëjnë me apostujt. Vetëm fakti që ata folën me kaq guxim, a nuk mjaftoi të na bindte të mos bënim asgjë me ta? Pse nuk beson, më thuaj, çifut? Në fund të fundit, ishte e nevojshme të dëgjonim mrekullinë që ndodhi dhe fjalët (të apostujve), dhe jo zemërimin e turmës. Po pse (hebrenjtë) nuk ua dorëzojnë romakëve? Sepse ata tashmë ishin të urryer nga ajo që i bënë Krishtit. Në këtë mënyrë ata e dëmtuan veten më shumë duke vonuar akuzën e tyre. Nuk ishte kështu me Krishtin; por, pasi e kapën në mes të natës, e çuan menjëherë në gjyq dhe nuk vonuan, duke pasur frikë të madhe nga populli. Por ata nuk guxuan t'ua bënin këtë apostujve: nuk i çuan te Pilati, nga frika dhe frika për të kaluarën, që të mos akuzoheshin për këtë. “Të nesërmen krerët e tyre, pleqtë dhe skribët u mblodhën në Jeruzalem.” 3. Mbledhja është përsëri në Jeruzalem dhe atje derdhet gjak. Qytetet nuk kishin turp. (Kishte), thuhet, Ana dhe Kajafa Pjetri nuk e duruan dot (një herë) dhe pyetjen e shërbëtores së Kajafës dhe e mohuan, ndërsa tjetri u ndalua; dhe tani, duke u shfaqur në mesin e tyre, shikoni se si thotë: "Nëse sot ata kërkojnë nga ne një përgjigje për t'i bërë mirë një të dobëti, si u shërua, atëherë le ta dinë të gjithë ju dhe gjithë populli i Izraelit". Dhe ata thonë: "Në cilin emër e keni bërë këtë?" Pse nuk e emërtoni këtë (emrin), por e fshehni? "Me çfarë emri e keni krijuar?" Por (Pjetri) tha: ne nuk e bëmë këtë. Kini parasysh maturinë. Ai nuk tha menjëherë: ne e bëmë atë në emër të Jezusit, por si? "Ai u soll para jush i shëndetshëm." Ai gjithashtu nuk thotë: ai u bë i shëndetshëm nga ne. Dhe përsëri: "Nëse sot ata kërkojnë nga ne një përgjigje për t'i bërë mirë një personi të dobët". Ai i qorton ata si njerëz që gjithmonë i dënojnë për vepra të mira dhe u kujton të parën, domethënë se ata përpiqen për vrasje dhe jo vetëm e zbulojnë këtë, por edhe i akuzojnë për vepra të mira. A e shihni sa të rënda janë fjalët (e Pjetrit)? (Apostujt) e kishin praktikuar tashmë këtë dhe më në fund u bënë të patrembur. Këtu (Pjetri) u vërteton atyre se ata vetë predikojnë Krishtin kundër vullnetit të tyre, se ata vetë, duke gjykuar dhe shqyrtuar, përhapin mësimin (për Të). “Të cilin e kryqëzove”. Oh, çfarë guximi! "Të cilin Zoti e ringjalli prej së vdekurish". Dhe kjo është një shenjë e guximit edhe më të madh. Fjalët e tij nënkuptojnë këtë: mos mendoni se po fshehim (diçka) të turpshme; jo, jo vetëm që nuk fshihemi, por përkundrazi, flasim me guxim. Kështu thotë (apostulli) dhe kështu thuajse i dënon, dhe jo thjesht, por edhe ndalet me kaq, duke thënë: “Ai është guri që ju që i ndërtuat e latë pas dore”. Më pas, duke treguar se këtë e kanë bërë me një gur të çmuar, shton: “por ai që u bë koka e qoshes”, domethënë guri nga natyra është i çmuar dhe i vërtetë, ai u la pas dore nga ju. Kështu mrekullia u dha guxim të madh. Por vini re se si, kur është e nevojshme për të mësuar, ata citojnë shumë profeci, por kur duhet të flasin me guxim, ata paraqesin vetëm mendimin e tyre. "Sepse nuk ka," thotë (apostulli), "një emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi", sepse të gjithë njerëzve, dhe jo vetëm atyre, iu dha ky emër. Dhe ai i sjell ata vetë si dëshmitarë për këtë. Meqenëse ata thanë: "Me çfarë emri e keni bërë këtë?" - atëherë ai përgjigjet: "në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit" - nuk ka asnjë emër tjetër. Si pyet? Pra, është e qartë kudo! "Sepse," thotë ai, "nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit ne duhet të shpëtohemi." Këto janë fjalët e një shpirti që përçmon jetën reale, siç shihet nga guximi i madh me të cilin shqiptohen. Prej këtu del qartë se edhe në kohën kur fliste poshtërshëm për Krishtin, nuk fliste nga frika, por nga mospërfillja. Dhe duke qenë se tani ishte një kohë e përshtatshme, ai flet aq sublimisht, saqë i trembi edhe të gjithë dëgjuesit e tij. Këtu është një provë tjetër, jo më pak se ajo e mëparshme. “Ata e kuptuan se ishin me Jezusin”, thuhet. Ungjilltari i vendosi këto fjalë jo pa qëllim, por për të treguar se ku ishin (me Jezusin), domethënë gjatë vuajtjes. Në të vërtetë, ata ishin vetëm atëherë me Krishtin dhe më pas u panë të përulur dhe të poshtëruar. Prandaj ky ndryshim i papritur i habiti veçanërisht (priftërinjtë); në fund të fundit, Ana dhe Kajafa ishin atje me miqtë e tyre dhe apostujt qëndruan para tyre. Tani ata habiteshin me guximin e tyre të jashtëzakonshëm, pasi jo vetëm me fjalë tregonin se nuk u interesonte që gjykoheshin për çështje të tilla dhe se ishin në rrezik ekstrem, por edhe me pamjen e jashtme, edhe me zërin, edhe me shikimin e tyre dhe në përgjithësi treguan guxim para popullit në kohën kur flisnin. Dhe (priftërinjtë) u habitën, ndoshta sepse (apostujt) ishin njerëz të pamësuar dhe të thjeshtë, pasi është e mundur të jesh i pamësuar për dikë dhe, megjithatë, të mos jesh ende i thjeshtë, ose të jesh i thjeshtë dhe, megjithatë, jo i pamësuar. Me këtë (shkrimtari) tregon se (te apostujt) të dyja ishin të kombinuara. “Ata ishin të befasuar”, thuhet në të. Nga çfarë? Nga sa thanë. (Pjetri) shqipton pak fjalë, por me vetë shprehjen dhe përbërjen e fjalës së tij ai tregon guxim. Dhe (priftërinjtë) do t'i akuzonin apostujt nëse ky njeri (i çalë) nuk do të kishte qenë me ta. “Ata e kuptuan se ishin me Jezusin”, thuhet. Prej këtu ata arritën në bindjen se e mësuan këtë nga Jezusi dhe se bënin gjithçka si dishepujt e Tij. Dhe vetë mrekullia dhe shenja prodhoi një zë jo më pak të lartë se zëri i apostujve: ishte kjo që mbi të gjitha u bllokoi buzët. "Gjykoni," thonë ata, "a është e drejtë para Perëndisë të të dëgjojë më shumë sesa të dëgjosh Perëndinë?" . Kur u zvogëlua frika - meqenëse urdhërimi (të mos flitet për Jezusin) nuk do të thoshte asgjë më shumë se t'i lini të shkonin - atëherë ata flasin me butësi më të madhe: kështu ata ishin larg paturpësisë. "Ne nuk mund të mos themi atë që pamë dhe dëgjuam." Rrjedhimisht, ata do të kishin mohuar nëse nuk do të ishte kështu, nëse nuk do të kishte pasur dëshminë e shumë njerëzve. Dhe me të vërtetë ishte e njohur për të gjithë. Por e tillë është ligësia - e paturpshme dhe e pafytyrë! "Ne do t'i ndalojmë ata me një kërcënim." cfare po thua? A shpresoni vërtet ta ndaloni predikimin me një kërcënim? Pra, menaxhimi kudo është i vështirë dhe i papërshtatshëm! Ju e vratë Mësuesin dhe nuk i ndalët (predikimet), a po shpresoni me të vërtetë të na mbani prej saj me kërcënimet tuaja? Obligacionet nuk na detyruan të flasim me më pak guxim dhe a do të na detyroni kur t'i konsiderojmë kërcënimet tuaja si hiç? "Gjykoni," thonë ata, "a është e drejtë para Perëndisë të të dëgjojë më shumë sesa të dëgjosh Perëndinë?" Këtu, në vend të Krishtit, ata thërrasin Perëndinë. A e shihni se si u bë e vërtetë tani që (Krishti) u tha atyre: "Ja, unë po ju dërgoj si dele midis ujqërve:" "Mos kini frikë" (Mateu 10:16, 31)? 4. Pastaj ata përsëri konfirmojnë ringjalljen, duke shtuar këto fjalë: “nuk mund të mos themi atë që pamë dhe dëgjuam”. Pra, ne jemi dëshmitarë të besueshëm; dhe ti duke i shtuar kërcënimet kërcënon sërish kot. Ata, natyrisht, duhet të ishin kthyer në besim si rezultat i mrekullisë për të cilën njerëzit lavdëruan Perëndinë; madje edhe kërcënojnë me vrasje: ndaj Zotit i rezistuan! “Ata i kërcënuan dhe i lanë të largoheshin”. Nëpërmjet kësaj (apostujt) u bënë më të lavdishëm dhe më të famshëm. "Forca ime", thuhet, "përsoset në dobësi" (2 Kor. 12:9); dhe këtë e kanë dëshmuar tashmë duke kundërshtuar gjithçka. Çfarë do të thotë: "nuk mund të mos themi atë që pamë dhe dëgjuam"? Kjo do të thotë: nëse fjalët tona janë të rreme, ekspozojini ato, por nëse janë të vërteta, atëherë pse ndërhyni? E tillë është mençuria! Ata janë në vështirësi dhe këta janë në gëzim; ata janë të mbushur me turp të madh, por ata bëjnë çdo gjë me guxim; ata janë të frikësuar dhe ata janë të patrembur. Kush me të vërtetë, më thuaj, kishte frikë? A janë ata që thanë: "që kjo të mos zbulohet më mes njerëzve", apo ata që thanë: "Nuk mund të mos themi atë që pamë dhe dëgjuam"? Këto janë në kënaqësi, në guxim dhe në gëzimin më të madh; ata janë në trishtim, në turp, në frikë, sepse kishin frikë nga njerëzit. Ata thanë çfarë të donin; por ata nuk bënë atë që donin. Kush ishte në lidhje dhe rreziqe? A nuk janë këta mbizotëruesit? Pra, le t'i përmbahemi virtytit! Le të mos jenë këto fjalë vetëm për kënaqësi ose për ndonjë ngushëllim! Ky nuk është një teatër, i dashur, nuk është një vend për ata që luajnë cipë ose bëjnë tragjedi, ku fryti është vetëm kënaqësi, që të kalojë një ditë dhe kënaqësia të jetë zhdukur. Dhe le të ketë vetëm kënaqësi dhe asnjë dëm tjetër së bashku me kënaqësinë. Por, në fund të fundit, të gjithë shkojnë në shtëpi prej andej, sikur nga ndonjë vend i infektuar, pasi kanë asimiluar shumë nga ato që ndodhin atje. Kështu i riu, pasi kishte marrë prej andej disa tinguj të këngëve të djallit që mund t'i mbante në kujtesë, i këndon shpesh në shtëpi, dhe plaku, duke qenë më i qetë, megjithëse nuk e bën këtë, kujton të gjitha fjalët që u thanë atje. Nga këtu ju largoheni pa asgjë. A nuk është turp? Ne vendosëm ligjin, ose më mirë, ligjin nuk e dhamë, jo, siç thuhet: jo të gjithë janë mësues në tokë (Mateu 23:8-9), - Krishti e vendosi ligjin, që askush të mos betohet. Çfarë ka ndodhur me këtë ligj, më thuaj? Nuk do të ndalem së foluri për këtë, "kur të kthehem", sipas apostullit, "nuk do të kursej" (2 Kor. 13:2). A keni menduar për këtë? A u kujdese? A keni bërë ndonjë përpjekje? Apo duhet të flasim përsëri? Megjithatë, ka ndodhur apo jo, ne do të fillojmë të themi përsëri të njëjtat fjalë, në mënyrë që të keni shqetësim për këtë; dhe nëse tashmë jeni kujdesur, atëherë bëjeni përsëri në mënyrë më të vazhdueshme dhe bindni të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Ku duhet të fillojë fjala jonë? A doni - nga Dhiata e Vjetër? Por na vjen turp që nuk mbajmë as atë që është në Dhiatën e Vjetër dhe atë që duhet të kishim tejkaluar. Në fund të fundit, ne nuk duhet të dëgjojmë për këtë - këto janë udhëzimet e varfërisë hebreje - por për të përsosur (urdhërimet), të tilla si: hidhni paratë tuaja, qëndroni me guxim, jepni shpirtin tuaj për predikim, qeshni me gjithçka tokësore, le të mos keni asgjë të përbashkët me jetën reale. Nëse dikush ju ofendon, bëjini atij një nder; nëse ai ju mashtron, paguani me një bekim; nëse ai blasfemon, trego respekt. Jini mbi gjithçka. Kjo është ajo që ne duhet të dëgjojmë dhe gjëra të tilla. Dhe tani po flasim për një betim! Kjo është njësoj sikur dikush të shpërqendronte një person që duhet të ishte i urtë nga mësuesit e urtësisë dhe ta detyronte të lexonte shkronjat dhe t'i (çmontonte) letrat. Mendoni sa turp është që një burrë që ka mjekër të gjatë, me shkop e mantel, të shkojë me fëmijët te mësuesit dhe të mësojë të njëjtën gjë që mësojnë ata! A nuk është kjo jashtëzakonisht qesharake? Por ne jemi edhe më qesharak, sepse nuk ka aq shumë dallime midis filozofisë dhe alfabetit, por midis mënyrës së jetesës hebraike dhe tonës: (ka kaq shumë dallime këtu), sa midis engjëjve dhe njerëzve. Më thuaj: nëse dikush zbriste një engjëll nga parajsa dhe e urdhëronte të qëndronte këtu dhe të dëgjonte fjalët tona, sikur të kishte nevojë të mësonte prej tyre, a nuk do të ishte e turpshme dhe qesharake? Nëse është qesharake vetëm ta mësosh këtë, atëherë më thuaj, çfarë dënimi, çfarë turpi - as ta marrësh parasysh? Dhe me të vërtetë, sa turp është që të krishterët ende po mësojnë se nuk duhet të betohen! Por le t'i nënshtrohemi kësaj domosdoshmërie, për të mos iu nënshtruar një turpi edhe më të madh. Kështu që sot do t'ju flasim nga Dhiata e Vjetër. Çfarë po thotë ai? – “Mos e mësoni gojën tuaj me sharje dhe mos e bëni zakon të përdorni emrin e të Shenjtit në betim” (Zoti 23:8-9). Pse? “Sepse, ashtu si shërbëtori që dënohet vazhdimisht nuk i heq plagët, ashtu edhe ai që betohet vazhdimisht për emrin e të Shenjtit nuk do të pastrohet nga mëkati” (Sir.23:10). 5. Vini re maturinë e këtij të urti. Ai nuk tha: "Mos i mësoni mendimet tuaja me një betim", por "Buzët tuaja"; ai e dinte se gjithçka varej nga goja dhe korrigjohej lehtësisht. Kjo më në fund kthehet në një zakon të pavullnetshëm, po aq sa shumë, duke hyrë në banja, vendosin mbi vete shenjën e kryqit sapo kalojnë derën. Kjo zakonisht bëhet me dorë nga zakoni, kur askush nuk e urdhëron. Përsëri, kur ndez një llambë, dora shpesh kryen një shenjë, ndërsa mendimi kthehet në diçka tjetër. Po kështu, goja nuk flet nga zemra, por nga zakoni dhe gjithçka qëndron në gjuhë. "Në betimin tuaj," thuhet, "mos e bëni zakon të përdorni emrin e të Shenjtit". "Ashtu si një rob që ndëshkohet vazhdimisht nuk i shpëton plagët e tij, ashtu edhe ai që betohet vazhdimisht në emër të të Shenjtit nuk do të pastrohet nga mëkati." Këtu nuk dënohet krimi i betimit, por betimi dhe për të shqiptohet dënimi. Prandaj, betimi është mëkat. I tillë është vërtet shpirti (i betimit): ka shumë plagë në të, shumë ulçera. Por nuk e shihni? Ky është problemi! Ndërkohë shihje nëse doje, sepse Zoti të dha sytë. Profeti shikoi me sy të tillë kur tha: “Plagët e mia u qelbën dhe u kalbura nga marrëzia ime” 14 (Ps. 37:6). Ne kemi përçmuar Zotin, kemi urryer emrin e mirë, kemi shkelur Krishtin, kemi braktisur turpin - askush nuk e kujton emrin e Zotit me respekt. Në fund të fundit, nëse e do dikë, ngrihesh në emër të tij; dhe shpesh i thërrisni Perëndisë sikur të mos ishte asgjë. Thirrni Atë kur i bëni mirë armikut; thirre Atë për shpëtimin e shpirtit tënd. Atëherë Ai do t'ju afrohet, atëherë ju do ta gëzoni Atë, por tani do ta zemëroni Atë. Thirrni Atë siç e thirri Stefani. Çfarë tha ai? "O Zot, mos ua llogarit këtë mëkat" (Veprat 7:60). Thirrni Atë, siç e thërriste gruaja e Elkanit, me lot, me të qara, me lutje. Unë nuk e ndaloj këtë; përkundrazi, e inkurajoj veçanërisht. Thirrni Atë siç thirri Moisiu kur thirri në lutje për ata që e persekutuan. Në fund të fundit, nëse do të fillonit të përmendni në mënyrë të pamatur ndonjë person të respektuar, do të ishte një qortim; dhe përmendi Zotin në fjalimet e tij jo vetëm në mënyrë të pamatur, por edhe në mënyrë të papërshtatshme, a e konsideroni këtë si asgjë? Çfarë lloj dënimi nuk do të meritonit? Unë nuk e ndaloj që Zoti të jetë vazhdimisht në mendimet e mia; përkundrazi, këtë kërkoj dhe dëshiroj, por jo kundër vullnetit të Tij, por për ta lavdëruar dhe nderuar. Kjo do të na sillte përfitime të mëdha nëse do ta thërrisnim Atë vetëm kur ishte e nevojshme dhe në rrethanat në të cilat ishte e nevojshme. Pse, më thuaj, a kishte kaq shumë mrekulli nën apostujt, por në kohën tonë nuk ka asnjë, megjithëse Zoti është i njëjti dhe ka të njëjtin emër? Kjo për shkak se nuk është e njëjtë (siç e përdorim ne). Si? Pra, ata e thërrisnin Atë vetëm në ato raste për të cilat fola, dhe ne e thërrasim jo në këto, por në të tjera. Nëse nuk ju besojnë, dhe për këtë ju betohesh, atëherë thuaj: beso, madje, nëse dëshiron, betohu në vetvete. E them këtë jo sepse doja të jap ligje në kundërshtim me ligjin e Krishtit - larg kësaj: thuhet: “Fjala juaj le të jetë: po, po, jo, jo” (Mateu 5:37); por nga mospërfillja ndaj jush, për t'ju inkurajuar më shumë për këtë dhe për t'ju larguar nga ai zakon i tmerrshëm. Sa njerëz që kanë fituar famë në çështje të tjera kanë vdekur nga ky zakon? A doni të dini pse të lashtëve u lejohej të betoheshin (në fund të fundit, ata nuk lejoheshin të thyenin një betim)? Kjo për shkak se ata betoheshin për idhujt. A nuk ju vjen turp të qëndroni nën të njëjtat ligje siç jetonin njerëzit e dobët? Në fund të fundit, edhe tani, nëse pranoj një pagan, nuk e urdhëroj menjëherë ta bëjë këtë, por së pari e bind të njohë Krishtin. Por nëse një besimtar që e njeh dhe dëgjon për Të, fillon të kërkojë për vete të njëjtën kënaqësi që i jepet një pagani, çfarë dobie ka kjo, cili është fitimi? Por zakoni është i fortë dhe e keni të vështirë ta lini atë? Nëse fuqia e zakonit është kaq e madhe, atëherë ndryshojeni këtë zakon në një tjetër. Si thua se është e mundur kjo? Unë kam folur shpesh për këtë dhe tani do të them të njëjtën gjë. Le të ndjekin shumë fjalët tona, le t'i shqyrtojnë dhe korrigjojnë ato. Nuk ka turp të korrigjohen nga të tjerët; përkundrazi, është turp të heqim nga vetja ata që na korrigjojnë dhe ta bëjmë këtë në dëm të shpëtimit tonë. Në fund të fundit, nëse vesh një fustan nga brenda, e lejon shërbëtorin ta korrigjojë dhe nuk të vjen turp që ai të mëson, megjithëse është shumë e turpshme; por ja qe e demton shpirtin tend dhe te vjen turp, me thuaj kur te qorton tjetri. Ti e toleron një rob që të vesh me rroba dhe të vesh këpucë; dhe nuk mund ta tolerosh atë që të zbukuron shpirtin? A nuk është kjo një çmenduri ekstreme? Robi le të jetë mësues në këtë, le të jetë fëmija, dhe gruaja, dhe shoku, dhe i afërmi dhe fqinji. Ashtu si një kafshë, e përzënë nga kudo, nuk mund të shpëtojë, kështu ai që ka aq shumë roje dhe kaq shumë kritikë dhe që goditet nga kudo, nuk mund të mos jetë i kujdesshëm. Ditën e parë do të jetë e vështirë për të, njëlloj në të dytën dhe të tretën, dhe pastaj do të jetë më e lehtë, dhe pas ditës së katërt nuk do të jetë çështje për të. Provojeni nëse nuk më besoni. Kujdes, të lutem. Ky mëkat nuk është i parëndësishëm dhe korrigjimi prej tij nuk është i parëndësishëm; përkundrazi, të dyja janë të rëndësishme – edhe e keqja edhe e mira. Por Zoti dhëntë që të jetë mirë, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Ati dhe i Shenjti. Në Frymë qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: