Беседа 10

Skutky 4:1. Keď sa rozprávali s ľudom, prišli k nim kňazi, velitelia chrámovej stráže a saduceji. Sila Petrovej reči. - Udatnosť apoštolov. - Petrova pevnosť. - Márnosť okuliarov. - Proti prísahe. 1. Apoštoli si ešte neoddýchli od svojich predchádzajúcich pokušení, ale hneď upadli do iných. A pozrite sa, ako to funguje. Najprv sa im všetci spolu vysmievali: toto nie je malé pokušenie; a potom sa sami najvyšší dostanú do nebezpečenstva. Ale tieto dve (udalosti) sa nestali jedna po druhej a nie jednoducho; a najprv sa (apoštoli) oslávili vo svojich rečiach, potom vykonali veľký zázrak a potom s Božím dovolením smelo vstúpili do zápasu. Prosím, všimnite si, pýtam sa vás, ako tí, ktorí pod Kristom hľadali zradcu, teraz na seba kladú ruky, keď sa po kríži stali odvážnejšími a nehanebnejšími. Takto môže byť hriech, kým sa ešte len rodí, trochu hanebný; ale keď sa to uskutoční, potom to robí tých, ktorí to páchajú, ešte nehanebnejšími. Ale prečo prichádza guvernér? Veď sa hovorí: „Pristúpili k nim kňazi a velitelia stráží v chráme. Aby to, čo sa stalo, opäť prezentovali ako štátny zločin a trestali za to, nie ako súkromnú vec: o to sa všade snažia. „Hnevá ma, že učia ľud“ (Skutky 4:2). Hnevalo ich nielen to, čo (apoštoli) učili, ale aj to, že hovorili, že (Kristus) nielen sám vstal, ale že aj my vstaneme skrze Neho. Hovorí sa, že „sú zarmútení, lebo učia ľud a kážu v Ježišovi zmŕtvychvstanie“ (Skutky 4:2). Jeho vzkriesenie bolo také účinné, že pre iných sa stal jeho autorom. „Vložili na nich ruky a dali ich do väzby až do rána, lebo už bol večer“ (Sk 4,3). Ach, nehanebnosť! Ich ruky boli stále naplnené tou istou krvou, ale neuspokojili sa s tým, ale znova ich priložili, aby ich zafarbili inou krvou. Alebo sa možno báli, lebo učeníkov už bolo veľa, a preto sa s nimi zjavil miestodržiteľ: „Veď už bol večer,“ hovorí sa. Takže to urobili a strážili (apoštolov), chceli ich oslabiť, a toto oneskorenie času dodalo apoštolom viac odvahy. A pozri, kto je zadržiavaný: toto sú najvyšší z apoštolov, ktorí takto poslúžili ako návod pre ostatných, aby sa už nehľadali a nehľadali spolu. „Mnohí z tých, čo počuli slovo, uverili, a takých ľudí bolo okolo päťtisíc“ (Skutky 4:4). čo to znamená Videli (apoštolov) v sláve? Naopak, nevideli ste, že sú zviazaní? ako si veril? Vidíš zjavnú moc (Božiu)? Koniec koncov, tí, ktorí už uverili, sa mali stať slabšími, ale nestalo sa tak. Petrova reč hlboko zasadila semená a dotkla sa ich duší. A tí (kňazi a saduceji) boli nahnevaní, pretože sa ich vôbec nebáli a skutočné katastrofy považovali za nič. Ak Ukrižovaný, povedali, robí také (zázraky) a ak vzkriesil chromých, potom sa ich tiež nebojíme. Takže aj toto bolo dielo Božej Prozreteľnosti. Preto bolo teraz viac veriacich ako predtým. Toho sa (kňazi a saduceji) báli, a preto v ich očiach zviazali apoštolov, aby im priniesli väčší strach; ale to, čo sa stalo, vôbec nebolo to, čo chceli. Preto vypočúvajú apoštolov nie pred nimi, ale oddelene, aby poslucháči nemali úžitok z ich smelosti. „Na druhý deň ich kniežatá, starší a zákonníci a veľkňaz Annáš, Kaifáš, Ján, Alexander a ostatná rodina veľkňaza“ (Skutky 4:5-6). Opäť sa zídu – a medzi iné zlo bolo aj to, že sa už nedodržiavali ustanovenia zákona. Opäť dávajú stretnutiu vzhľad procesu, aby ich obvinili z nespravodlivého procesu. "A postavili ich doprostred a pýtali sa: Akou mocou alebo akým menom ste to urobili?" (Skutky 4:7) Ale oni už (to) vedeli, pretože ich hnevalo, ako sa hovorí, že (apoštoli) hlásali vzkriesenie v Ježišovi. Práve preto ich zadržali. Prečo sa pýtajú? Očakávali, že (apoštoli) zo strachu pred zástupom sa zrieknu, a mysleli si, že to všetko napraví. A všimnite si, čo hovoria: "V akom mene ste to urobili? Vtedy k nim prehovoril Peter, naplnený Duchom Svätým" (Skutky 4:8). Spomeňte si teraz na Kristove slová a na to, ako sa naplnilo, že povedal: „Keď vás privedú do synagóg, k predstaveným a mocnostiam, nestarajte sa o to, ako alebo čo odpovedať alebo čo povedať, lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte hovoriť“ (Lukáš 12:11, 12; porov. Mt 10:19). V dôsledku toho sa už tešili veľkej Božej pomoci. Čo presne (Peter) hovorí – počúvajte. "Vodcovia ľudu a starší Izraela!" (Skutky 4:8). Všimnite si manželovu múdrosť: je naplnený smelosťou a nehovorí nič urážlivé, ale s úctou hovorí: "Vládcovia ľudu a starší Izraela! Ak nás dnes požiadajú, aby sme slabému mužovi odpovedali na úžitok, ako bol uzdravený, nech je to známe vám všetkým a celému ľudu Izraela" (Sk 4:8-10). S veľkou odvahou na nich hneď od začiatku zaútočil a zranil ich; a navyše im pripomenul tých prvých, keďže ich súdia za dobrý skutok. Zdalo sa, že hovorí toto: na to by sa, samozrejme, predovšetkým patrilo, aby sme boli korunovaní a vyhlásení za dobrodincov, ale medzitým nás súdia za to, že sme urobili dobro slabému, chudobnému, bezmocnému a neslávnemu človeku. Kto by nám to mohol závidieť? 2. Slová (Petrove) obsahovali veľa bolestného; ale z nich je jasné, že sami Židia sa uvalili na zlo. „Čo pre meno Ježiša Krista Nazaretského“ (Skutky 4:10). Čo ich zvlášť zarmútilo, potom (apoštol) dodáva. Presne toto znamenali Kristove slová: „A čo počuješ do ucha, hlásaj na strechách“ (Matúš 10:27). „Aby v mene Ježiša Krista Nazaretského, ktorého ste vy ukrižovali, ktorého Boh vzkriesil z mŕtvych, postavili pred vás v zdraví“ (Sk 4,10). Nemyslite si, hovorí, že skrývame Jeho vlasť alebo utrpenie. "Koho ste ukrižovali, toho Boh vzkriesil z mŕtvych, toho zdravého pred vás postavili." Znovu - utrpenie, znova - vzkriesenie. „On je kameň, ktorý ste vy, stavitelia, zanedbali, ale stal sa uholným kameňom“ (Skutky 4:11). Pripomenul im aj slovo, ktoré ich stačilo vystrašiť, ako sa hovorí: „Kto padne na tento kameň, bude zlomený, a na koho padne, rozdrví ho“ (Mt 21,44). „A v nikom inom nie je spása“ (Skutky 4:11). Čo myslíte, aké rany dostali týmito slovami? „Lebo niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12). Tu sa tiež hlása (niečo) vznešené. Keď nebolo treba nič dosiahnuť, ale stačilo ukázať smelosť, vtedy (apoštol) nešetril, lebo sa ich nebál udrieť. A nepovedal jednoducho: cez iného, ​​ale: „a v nikom inom nie je spása“, čím ukázal, že nás môže spasiť, a zároveň ich chce zastrašiť. „Keď videli Petrovu a Jánovu odvahu a zbadali, že sú to ľudia neučení a jednoduchí, žasli a medzitým ich spoznali, že sú s Ježišom“ (Sk 4,13). Ale ako, hovoríte, porazili neučení ľudia ich aj veľkňazov výrečnosťou? To preto, že nehovorili oni, ale skrze nich milosť Ducha. „Keď videli, že pri nich stojí uzdravený, nemohli povedať nič iné“ (Skutky 4:14). Odvaha tohto muža je veľká, ako vidieť z toho, že neopustil apoštolov na samotnom dvore. Preto, ak by povedali, že to tak nie je, odsúdil by ich. "A keď im prikázali, aby opustili Sanhedrin, uvažovali medzi sebou: Čo máme robiť s týmito ľuďmi?" (Skutky 4:15–16) Vidíte, ako sú zmätení a ako opäť všetko robia z ľudského strachu. Tak ako za Krista nemohli udalosti ani vyvracať, ani skrývať, ale práve naopak, pre ich odpor ešte viac vzrástla viera – tak je tomu aj teraz. "Čo máme robiť s týmito ľuďmi?" Aké šialenstvo, ak si mysleli, že zastrašia tých, ktorí už okúsili úskoky, najmä ak oni, keďže spočiatku nemohli nič robiť, dúfali, že po takej výrečnosti niečo urobia! Čím viac chceli prekážať, tým úspešnejšie veci išli dopredu. "Lebo každý, kto žije v Jeruzaleme, vie, že urobili jasný zázrak, a to nemôžeme poprieť, ale aby sa to už medzi ľudom neprezrádzalo, zakážeme im to hrozbou, aby o tomto mene nehovorili nikomu z ľudu. A keď ich zavolali, prikázali im, aby vôbec nehovorili a neučili o mene Ježiš" (Sk 4,16-18). Všimnite si ich nehanebnosť aj múdrosť apoštolov. "Ale Peter," hovorí sa, "a Ján im odpovedal: Sudca, je správne pred Bohom počúvať vás viac ako Boha? Nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli. Oni sa im vyhrážali, prepustili ich, ale nenašli spôsob, ako ich potrestať pre ľud" (Sk 4:19-21). Znamenia im blokovali pery a apoštolom už nedovolili dokončiť slovo, ale veľmi urážlivo ich prerušovali počas samotnej reči. "Pretože všetci oslavovali Boha za to, čo sa stalo, lebo človek, na ktorom sa stal tento zázrak uzdravenia, mal viac ako štyridsať rokov" (Sk 4,21.22). Pozrime sa však ešte raz na to, čo bolo povedané vyššie. "Čo máme robiť s týmito ľuďmi?" Predtým robili všetko pre ľudskú slávu; a teraz sa pridala aj ďalšia (starosť), a to, aby ich nepovažovali za vrahov, ako neskôr povedali: „Chcete na nás priviesť krv toho človeka“ (Skutky 5:28). "Aby sa to už medzi ľuďmi neprezrádzalo, zakážeme im to hrozbou, aby o tomto mene nikomu z ľudí nehovorili." Aké šialenstvo! Presvedčení, že (Kristus) vstal z mŕtvych, a majúc v tomto dôkaze Jeho Božstva, dúfali svojimi machináciami, že skryjú Toho, ktorý nebol zadržaný smrťou. Čo sa dá porovnať s týmto šialenstvom? A nečudujte sa, že opäť plánujú niečo nemožné. Toto je vlastnosť zloby: na nič sa nepozerá, ale všade vytvára zmätok. Keď sú zahanbení, správajú sa, akoby boli oklamaní: to sa zvyčajne stáva tým, ktorí niečo nedosiahli, sú terčom posmechu. Ale preto (apoštoli) všade hovorili, že Boh vzkriesil (Ježiša) a že v mene Ježiša chromý stojí zdravý, aby ukázal, že Ježiš vstal z mŕtvych. Na druhej strane sami spoznali zmŕtvychvstanie: hoci v prázdnej a detinskej podobe, predsa ho spoznávali; ale teraz neveria a sú v zmätku, radia sa, čo majú robiť s apoštolmi. Už len to, že hovorili s takou odvahou, nestačilo na to, aby nás presvedčili, aby sme s nimi nič nerobili? Prečo neveríš, povedz mi, Žid? Veď bolo treba počúvať zázrak, ktorý sa stal, a slová (apoštolov), a nie hnev davu. Ale prečo ich (Židia) neodovzdajú Rimanom? Pretože už boli nenávidení tým, čo urobili Kristovi. Odďaľovaním obvinenia si tak viac uškodili. S Kristom to tak nebolo; ale keď Ho chytili uprostred noci, hneď Ho viedli na súd a nemeškali, pretože sa veľmi báli ľudí. Ale neodvážili sa to urobiť apoštolom: nevzali ich k Pilátovi, báli sa a báli sa minulosti, aby ich za to neobvinili. "Na druhý deň sa ich vodcovia, starší a zákonníci zhromaždili v Jeruzaleme." 3. Zhromaždenie je opäť v Jeruzaleme a tam sa prelieva krv. Mestá sa nedali zahanbiť. (Hovorí sa, že Anna a Kaifáš Peter nezniesli (raz) otázku Kaifášovej slúžky a zapreli, kým ten druhý bol zadržaný; a teraz, keď sa zjavil medzi nimi, pozri, ako hovorí: „Ak dnes od nás žiadajú odpoveď v konaní dobra slabému človeku, ako bol uzdravený, nech je to známe vám všetkým a celému ľudu Izraela. A oni hovoria: "V akom mene si to urobil?" Prečo to nepomenujete (meno), ale skryjete? "Pod akým menom si to urobil?" Ale (Peter) povedal: Toto sme neurobili. Všimnite si obozretnosť. Nepovedal hneď: urobili sme to v mene Ježiša, ale ako? "Priviedli ho pred teba v zdraví." Tiež nehovorí: bol u nás urobený dobre. A opäť: „ak dnes od nás požadujú odpoveď v konaní dobra slabému človeku“. Vyčíta im, že sú to ľudia, ktorí vždy odsudzujú za dobré skutky, a pripomína im to prvé, totiž že sa usilujú o vraždu, a to nielen odhalia, ale z dobrých skutkov ich aj obviňujú. Vidíš, aké ťažké sú slová (Petra)? (Apoštoli) to už praktizovali a nakoniec sa nedali odradiť. Tu im (Peter) dokazuje, že oni sami kážu Krista proti svojej vôli, že oni sami súdením a skúmaním šíria učenie (o Ňom). "Koho si ukrižoval". Ach, aká odvaha! „Toho, ktorého Boh vzkriesil z mŕtvych“. A to je znak ešte väčšej smelosti. Jeho slová znamenajú toto: nemyslite si, že skrývame (niečo) hanebné; nie, nielenže sa neskrývame, ale naopak, hovoríme smelo. Toto hovorí (apoštol) a tým ich takmer odsudzuje, a to nielen jednoducho, ale sa pri tom aj zastaví a hovorí: „To je kameň, ktorý si zanedbal.“ Potom, keď ukazuje, že to urobili s drahým kameňom, dodáva: „ale ten, kto sa stal hlavou rohu,“ to znamená, že kameň je od prírody vzácny a pravý, vy ste ho zanedbali. Takto im zázrak dodal veľkú odvahu. Ale všimnite si, ako, keď je potrebné učiť, citujú mnohé proroctvá, ale keď je potrebné hovoriť odvážne, prezentujú iba svoj názor. „Lebo niet,“ hovorí (apoštol), „pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“, pretože toto meno dostali všetci ľudia, nielen oni. A sám ich privádza ako svedkov toho. Pretože povedali: "Pod akým menom si to urobil?" - potom odpovie: "v mene Ježiša Krista Nazaretského" - iné meno neexistuje. Ako sa pýtaš? Tak to je všade jasné! „Lebo,“ hovorí, „niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení. Sú to slová duše, ktorá pohŕda skutočným životom, ako vidno z veľkej odvahy, s ktorou sú vyslovené. Odtiaľto je zrejmé, že aj v čase, keď ponižujúco hovoril o Kristovi, nehovoril zo strachu, ale z povýšenia. A keďže teraz bola vhodná doba, hovorí tak vznešene, že všetkých svojich poslucháčov aj vystrašil. Tu je ďalší dôkaz, nie menší ako ten predchádzajúci. Hovorí sa, že spoznali, že sú s Ježišom. Evanjelista umiestnil tieto slová nie bezúčelne, ale aby ukázal, kde boli (s Ježišom), teda počas utrpenia. Vskutku, oni sami boli vtedy s Kristom a potom boli videní pokorní a ponížení. Preto táto náhla zmena zvlášť prekvapila (kňazov); bola tam predsa Anna a Kaifáš so svojimi prisluhovačmi a apoštoli stáli pred nimi. Teraz žasli nad ich mimoriadnou odvahou, pretože nielen slovami dávali najavo, že im nezáleží na tom, že sú za takéto veci súdení a že sú v krajnom nebezpečenstve, ale aj svojím vzhľadom, hlasom a pohľadom a vôbec pred ľuďmi prejavili odvahu v čase, keď hovorili. A (kňazi) boli prekvapení, možno preto, že (apoštoli) boli ľudia aj neučení, aj jednoduchí, keďže je možné byť pre niekoho odučený, a však ešte nebyť jednoduchý, alebo byť jednoduchý a predsa nie odučený. Tým (pisateľ) ukazuje, že (u apoštolov) sa spojilo oboje. "Boli prekvapení," hovorí. z čoho? Z toho, čo povedali. (Peter) vysloví málo slov, ale už samotným výrazom a skladbou prejavu prejavuje odvahu. A (kňazi) by boli obvinili apoštolov, keby tento muž (chromý) nebol s nimi. Hovorí sa, že spoznali, že sú s Ježišom. Odtiaľto prišli k presvedčeniu, že sa to naučili od Ježiša a že všetko robili ako Jeho učeníci. A samotný zázrak a znamenie vyvolali hlas nie menej hlasný ako hlas apoštolov: práve ten im zo všetkého najviac blokoval pery. Hovoria: „Sudca, je pred Bohom spravodlivé počúvať vás viac ako Boha? . Keď sa strach zmenšil – keďže prikázanie (nehovoriť o Ježišovi) neznamenalo nič iné, len ich nechať odísť – vtedy hovorili s väčšou miernosťou: boli teda ďaleko od drzosti. "Nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli." V dôsledku toho by boli popreli, keby to tak nebolo, keby nebolo svedectva mnohých. A vedel to naozaj každý. Ale taká je zloba – drzosť a drzosť! "Zakážeme im to hrozbou." čo to hovoríš? Naozaj dúfaš, že zastavíš kázanie hrozbou? Takže riadenie je všade ťažké a nepohodlné! Zabil si Učiteľa a neprestal si (kázne), naozaj teraz dúfaš, že nás od toho zabrániš svojimi hrozbami? Putá nás neprinútili hovoriť s menšou odvahou a prinútite nás, keď vaše hrozby považujeme za nič? Hovoria: „Sudca, je pred Bohom spravodlivé počúvať vás viac ako Boha? Tu namiesto Krista volajú Boha. Vidíte, ako sa teraz stalo, že im (Kristus) povedal: „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov:“ „Nebojte sa“ (Matúš 10:16, 31)? 4. Potom znovu potvrdzujú vzkriesenie a pridávajú tieto slová: „nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli.“ Takže sme spoľahlivými svedkami; a ty, pridávajúc hrozby k hrozbám, opäť sa márne vyhrážaš. Samozrejme, mali sa obrátiť v dôsledku zázraku, za ktorý ľudia oslavovali Boha; a dokonca sa vyhrážajú vraždou: tak sa Bohu vzopreli! "Vyhrážali sa im a nechali ich ísť." Tým sa (apoštoli) stali slávnejšími a slávnejšími. Hovorí sa, že „moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9); a to už dosvedčili tým, že sa proti všetkému postavili. Čo to znamená: „nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli“? To znamená: ak sú naše slová nepravdivé, odhaľte ich, ale ak sú pravdivé, tak prečo do toho zasahujete? Taká je múdrosť! Títo sú v ťažkostiach a títo sú v radosti; tí sú naplnení veľkou hanbou, no títo robia všetko s odvahou; tí sú v strachu a tí sú nebojácni. Povedz mi, kto sa naozaj bál? Sú to tí, ktorí povedali: „aby sa to už medzi ľuďmi nezverejňovalo“, alebo tí, ktorí povedali: „nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli“? Títo sú v rozkoši, v smelosti a v najväčšej radosti; tí sú v smútku, v hanbe, v strachu, pretože sa báli ľudí. Povedali, čo chceli; ale neurobili to, čo chceli. Kto bol v putách a nebezpečenstvách? Toto nie sú tie prevládajúce? Držme sa teda cnosti! Nech tieto slová nie sú len pre potešenie alebo pre akúkoľvek útechu! Toto nie je divadlo, milovaní, nie je to miesto pre tých, ktorí hrajú na citare alebo predvádzajú tragédie, kde je ovocie iba potešením, takže prešiel deň a potešenie zmizlo. A spolu s potešením nech je len potešenie a žiadna iná škoda. Ale koniec koncov, každý odtiaľ odchádza domov, akoby z nejakého infikovaného miesta, keď asimiloval veľa z toho, čo sa tam deje. A tak mladý muž, ktorý si odtiaľ vzal niektoré zvuky diabolských piesní, ktoré si mohol uchovať v pamäti, si ich často spieva doma a starý muž, ktorý je pokojnejší, hoci to nerobí, si pamätá všetky slová, ktoré tam zazneli. Odtiaľ odchádzate bez ničoho. Nie je to hanba? My sme ustanovili zákon, alebo ešte lepšie, neustanovili sme zákon, nie, ako sa hovorí: nie všetci sú učitelia na zemi (Matúš 23:8-9), - Kristus ustanovil zákon, aby nikto neprisahal. Povedz mi, čo sa stalo s týmto zákonom? Neprestanem o tom hovoriť, „keď opäť prídem“, podľa apoštola „nebudem šetriť“ (2. Kor. 13:2). Rozmýšľali ste nad týmto? Dali ste si pozor? Vynaložili ste nejaké úsilie? Alebo by sme sa mali znova porozprávať? Avšak, či sa to stalo alebo nie, znova začneme hovoriť tie isté slová, aby ste sa o to zaujímali; a ak ste sa už postarali, urobte to znova dôslednejšie a presvedčte ostatných, aby urobili to isté. Kde by malo začať naše slovo? Chcete - zo Starého zákona? Ale hanbíme sa, že nedodržiavame ani to, čo je v Starom zákone a čo sme mali prekonať. Nemali by sme predsa počúvať o tomto – to sú pokyny židovskej chudoby – ale o dokonalých (prikázaniach), ako napríklad: zahoď peniaze, statočne sa postav, daj dušu za kázanie, smej sa všetkému pozemskému, nech nemáš nič spoločné so skutočným životom. Ak ťa niekto urazí, urob mu láskavosť; ak ťa oklame, zaplať požehnaním; ak sa rúha, prejavte úctu. Buďte nad všetkým. To je to, o čom by sme mali počuť a ​​podobné veci. A teraz hovoríme o prísahe! To je to isté, ako keby niekto odpútal pozornosť človeka, ktorý by mal byť múdry, od učiteľov múdrosti a prinútil ho čítať písmená a (rozoberať) písmená. Predstavte si, aká hanba je pre muža, ktorý má dlhú bradu, palicu a plášť, ísť s deťmi k učiteľom a naučiť sa to isté, čo sa učia ony! Nie je to mimoriadne vtipné? Ale sme ešte vtipnejší, pretože medzi filozofiou a abecedou nie sú až také rozdiely, ale medzi židovským spôsobom života a naším: (tu je toľko rozdielov), ako medzi anjelmi a ľuďmi. Povedz mi: keby niekto zniesol z neba anjela a prikázal mu, aby tu stál a počúval naše slová, akoby sa z nich potreboval poučiť, nebolo by to hanebné a smiešne? Ak je zábavné len sa to dozvedieť, povedzte mi, aké odsúdenie, aká hanba – ani si to nevšímať? A skutočne, aká je hanba, že kresťania sa stále učia, že by nemali prisahať! Poddajme sa však tejto nevyhnutnosti, aby sme nepodľahli ešte väčšej hanbe. Dnes sa vám teda prihovoríme zo Starého zákona. čo to hovorí? – „Nenavykaj si ústa na prisahanie a nezvykni si pri prisahaní používať meno Svätého“ (Sir. 23:8-9). prečo? „Lebo ako sa ustavične trestaný sluha nezbaví svojich rán, tak ten, kto neustále prisahá na meno Svätého, nebude očistený od hriechu“ (Sir. 23:10). 5. Všimnite si rozvážnosť tohto mudrca. Nepovedal: „Neprivykaj si svoje myšlienky na prísahu“, ale „svoje pery“; vedel, že všetko závisí od úst a dá sa ľahko napraviť. To sa napokon zmení na nedobrovoľný zvyk, rovnako ako mnohí, ktorí vstupujú do kúpeľov, kladú na seba znamenie kríža, len čo prekročia dvere. Väčšinou sa to robí rukou zo zvyku, keď nikto ani nerozkáže. Opäť pri zapálení lampy ruka často vykonáva znamenie, zatiaľ čo myšlienka je obrátená na niečo iné. Rovnako ústa nehovoria zo srdca, ale zo zvyku a všetko leží na jazyku. „Vo svojej prísahe si nerobte vo zvyku používať meno Svätého,“ hovorí sa. „Ako otrok, ktorý je neustále trestaný, sa nezbaví svojich rán, tak ten, kto neustále prisahá v mene Svätého, nebude očistený od hriechu. Tu sa neodsudzuje zločin prísahy, ale prísaha a za ňu sa ukladá trest. Preto je nadávka hriech. Taká je skutočne duša (prisahajúceho): je na nej veľa rán, veľa vredov. Ale ty to nevidíš? To je ten problém! Medzitým ste mohli vidieť, ak ste chceli, pretože Boh vám dal oči. Takými očami sa pozeral prorok, keď povedal: „Moje rany páchli a hnili od môjho šialenstva“ 14 (Ž 37:6). Pohŕdali sme Bohom, nenávideli dobré meno, šliapali po Kristovi, opustili hanbu – nikto si na Božie meno nespomína s úctou. Ak totiž niekoho milujete, postavíte sa pri jeho mene; a často vzývaš Boha, akoby nebol ničím. Volajte na Neho, keď robíte dobro nepriateľovi; vzývaj Ho pre spásu tvojej duše. Potom sa k tebe priblíži, potom Ho potešíš, ale teraz Ho rozhneváš. Volajte na Neho, ako volal Štefan. čo povedal? "Bože! Nepočítaj im tento hriech" (Skutky 7:60). Vzývajte Ho, ako volala Elkanova žena, so slzami, s plačom, s modlitbou. Toto nezakazujem; naopak, obzvlášť to povzbudzujem. Vzývajte Ho tak, ako volal Mojžiš, keď volal v modlitbe za tých, ktorí ho prenasledovali. Ak by ste totiž neuvážene začali spomínať na nejakú váženú osobu, bola by to výčitka; a spomenul Boha vo svojich prejavoch nielen neuvážene, ale aj nevhodne, toto považujete za nič? Aký trest by ste si nezaslúžili? Nezakazujem mať Boha neustále vo svojich myšlienkach; naopak, o to prosím a túžim, ale nie proti Jeho vôli, ale preto, aby som Ho chválil a ctil. To by nám prinieslo veľký úžitok, keby sme Ho vzývali len vtedy, keď je to nevyhnutné a za okolností, v ktorých to bolo nevyhnutné. Prečo, povedzte, bolo za apoštolov toľko zázrakov, ale v našej dobe nie sú žiadne, hoci Boh je ten istý a má rovnaké meno? Je to preto, že to nie je to isté (ako to používame my). Ako? Tak Ho volali len v tých prípadoch, o ktorých som hovoril, a my nevoláme v týchto, ale v iných. Ak vám neveria, a preto prisaháte, povedzte: verte tomu, a dokonca, ak chcete, prisahajte na seba. Nehovorím to preto, že by som chcel dať zákony, ktoré sú v rozpore s Kristovým zákonom – ďaleko od toho: hovorí sa: „Nech je tvoje slovo: áno, áno, nie, nie“ (Matúš 5:37); ale z blahosklonnosti voči vám, aby som vás k tomu viac povzbudil a odvrátil vašu pozornosť od toho hrozného zvyku. Koľko ľudí, ktorí získali slávu v iných záležitostiach, zomrelo na tento zvyk? Chcete vedieť, prečo starí ľudia mohli prisahať (veď nesmeli porušiť prísahu)? Je to preto, že prisahali na modly. Nehanbíte sa zostať pod rovnakými zákonmi, ako žili slabí ľudia? Veď aj teraz, ak prijmem pohana, neprikazujem mu to hneď, ale najprv ho presvedčím, aby poznal Krista. Ale ak veriaci, ktorý Ho pozná a počuje o Ňom, začne pre seba požadovať rovnakú zhovievavosť, aká sa dáva pohanovi, aký je z toho úžitok, aký je z toho zisk? Ale zvyk je silný a je pre vás ťažké ho opustiť? Ak je sila zvyku taká veľká, zmeňte tento zvyk na iný. Ako hovoríte, že je to možné? Často som o tom hovoril a teraz poviem to isté. Nech mnohí nasledujú naše slová, nech ich skúmajú a opravujú. Nie je hanba nechať sa opravovať inými; naopak, je hanbou odstraňovať zo seba tých, ktorí nás opravujú, a robiť to na úkor vlastnej spásy. Ak si totiž oblečieš šaty naruby, dovolíš sluhovi, aby to napravil, a nehanbíš sa za to, že ťa poučuje, hoci je to veľmi hanebné; tu si však škodíš na duši a hanbíš sa, povedz mi, keď ťa iný napomína. Tolerujete otroka, ktorý vás oblieka do šiat a obúva vás; a nemôžeš tolerovať toho, kto zdobí tvoju dušu? Nie je to extrémne šialenstvo? Otrok nech je v tom učiteľom, nech dieťa, manželka, priateľ, príbuzný a sused. Tak ako zviera, ktoré je odvšadiaľ vyhnané, nemôže uniknúť, tak ten, kto má toľko strážcov a toľko kritikov a ktorý je odvšadiaľ zasiahnutý, si nemôže nedávať pozor. Prvý deň to bude pre neho ťažké a rovnako druhý aj tretí, potom to pôjde ľahšie a po štvrtom dni to už nebude pre neho záležitosť. Skúste to, ak mi neveríte. Dávajte si pozor, prosím. Tento hriech nie je nedôležitý a náprava z neho nie je nepodstatná; naopak, obe sú dôležité – zlo aj dobro. Ale Boh daj, aby to bolo dobré z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otec a Svätý. V Duchu buď sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Preklad P. Yungerov – redakcia „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: