Беседа 10

Hechos 4:1. Mientras hablaban al pueblo, se les acercaron los sacerdotes, los capitanes de la guardia de la iglesia y los saduceos. El poder del discurso de Petrova. - El valor de los apóstoles. - La firmeza de Peter. - La vanidad de las gafas. - Contra el juramento. 1. Los apóstoles aún no habían descansado de sus tentaciones anteriores, sino que inmediatamente cayeron en otras. Y mira cómo funciona. Al principio fueron ridiculizados todos juntos: ésta no es una tentación pequeña; y entonces los mismos supremos caen en peligro. Pero estos dos (eventos) no sucedieron uno tras otro y no simplemente; y primero (los apóstoles) fueron glorificados en sus discursos, luego realizaron un gran milagro y luego, con el permiso de Dios, entraron audazmente en la lucha. Noten, les pregunto, cómo aquellos que bajo Cristo buscaban a un traidor, ahora se imponen las manos sobre sí mismos, habiéndose vuelto más atrevidos y más desvergonzados después de la cruz. Así es como el pecado, mientras aún está naciendo, puede resultar algo vergonzoso; pero cuando se cumple, hace más desvergonzados a quienes lo cometen. ¿Pero por qué viene el gobernador? Después de todo, se dice: “Los sacerdotes y los comandantes de la guardia de la iglesia se acercaron a ellos”. Para volver a presentar lo ocurrido como un crimen de Estado y castigarlo, no como un asunto privado: eso es lo que intentan hacer en todas partes. “Me molesta que enseñen al pueblo” (Hechos 4:2). Estaban molestos no sólo por lo que (los apóstoles) enseñaban, sino también porque decían que (Cristo) no sólo resucitó él mismo, sino que también nosotros resucitaríamos por él. “Están enojados porque enseñan al pueblo”, se dice, “y anuncian en Jesús la resurrección de los muertos” (Hechos 4:2). Su resurrección fue tan eficaz que para otros se convirtió en el autor de la resurrección. “Y les echaron mano y los pusieron bajo custodia hasta la mañana, porque ya era tarde” (Hechos 4:3). ¡Ay, desvergüenza! Sus manos todavía estaban llenas de la misma sangre, pero no se conformaron con eso, sino que se las aplicaron nuevamente para mancharlas con otra sangre. O, tal vez, tuvieron miedo, porque ya eran muchos discípulos, y por eso apareció el gobernador con ellos: “porque ya era”, se dice, “ya ​​era de tarde”. Entonces, hicieron esto y custodiaron (a los apóstoles), queriendo debilitarlos, y este retraso de tiempo dio más valor a los apóstoles. Y miren quiénes están detenidos: estos son los más altos de los apóstoles, los cuales de esta manera sirvieron de instrucción a los demás para que ya no se buscaran unos a otros ni buscaran estar juntos. “Muchos de los que oyeron la palabra, creyeron; y el número de aquellos era como cinco mil” (Hechos 4:4). ¿Qué significa? ¿Vieron (a los apóstoles) en gloria? Al contrario, ¿no viste que estaban atados? ¿Cómo creíste? ¿Ves el poder obvio (de Dios)? Después de todo, aquellos que ya habían creído deberían haberse debilitado, pero no lo hicieron. El discurso de Pedro plantó semillas profundamente y tocó sus almas. Y aquellos (sacerdotes y saduceos) estaban enojados porque no les tenían miedo en absoluto y consideraban que los verdaderos desastres no eran nada. Si el Crucificado, decían, hace tales (milagros) y si resucitó a los cojos, entonces tampoco les tenemos miedo. Entonces, esto también fue obra de la Providencia de Dios. Por lo tanto, ahora había más creyentes que antes. Esto es lo que (los sacerdotes y saduceos) tenían miedo, y por eso ante sus ojos ataron a los apóstoles, para traerles mayor temor; pero lo que pasó no fue en absoluto lo que querían. Por eso interrogan a los apóstoles no delante de ellos, sino por separado, para que los oyentes no se beneficien de su audacia. “Al día siguiente, sus gobernantes, y los ancianos, y los escribas, y el sumo sacerdote Anás, y Caifás, y Juan, y Alejandro, y el resto de la familia del sumo sacerdote” (Hechos 4:5-6). Se reencuentran y, entre otros males, estaba el hecho de que ya no se respetaban las disposiciones de la ley. Nuevamente dan a la reunión la apariencia de un juicio para acusarlos de un juicio injusto. “Y poniéndolos en medio, preguntaron: ¿Con qué poder o con qué nombre habéis hecho esto?” (Hechos 4:7) Pero ellos ya sabían (esto), porque les molestaba, como se dice, que (los apóstoles) predicaran la resurrección en Jesús. Por eso fueron ellos quienes los detuvieron. ¿Por qué preguntan? Esperaban que (los apóstoles), temiendo a la multitud, renunciarían, y pensaron que esto corregiría todo. Y note lo que dicen: "¿En qué nombre hicisteis esto? Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les habló" (Hechos 4:8). Recuerden ahora las palabras de Cristo y cómo se cumplió lo que dijo: “Cuando os lleven a las sinagogas, a los principados y potestades, no os preocupéis de cómo ni qué responder, ni qué decir, porque el Espíritu Santo os enseñará en aquella hora lo que debéis decir” (Lucas 12:11, 12; cf. Mateo 10:19). En consecuencia, ya gozaban de la gran asistencia de Dios. ¿Qué dice exactamente (Peter)? Escuche. “¡Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel!” (Hechos 4:8). Observemos la sabiduría del marido: lleno de audacia, no dice nada ofensivo, sino que dice respetuosamente: "¡Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel! Si hoy se nos pide que respondamos en beneficio de un hombre débil, cómo fue sanado, que sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel" (Hechos 4:8-10). Con gran valor los atacó desde el principio y los hirió; y, además, les recordaba a los primeros, ya que los juzgan por su buena acción. Parecía decir esto: por esto, por supuesto, nos convendría sobre todo ser coronados y proclamados bienhechores, pero mientras tanto se nos juzga por hacer el bien a una persona débil, pobre, impotente y sin gloria. ¿Quién podría envidiarnos por esto? 2. Las palabras (de Pedro) contenían mucho de doloroso; pero de ellos se desprende claramente que los propios judíos se impusieron al mal. “Qué en el nombre de Jesucristo de Nazaret” (Hechos 4:10). Lo que les entristeció especialmente, añade (el apóstol). Esto es exactamente lo que significaron las palabras de Cristo: “Y todo lo que oís al oído, predicad desde los terrados” (Mateo 10:27). “Que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de entre los muertos, se presentó delante de vosotros sano” (Hechos 4:10). No penséis, dice, que estamos ocultando su patria o su sufrimiento. “A quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de entre los muertos, éste se ha presentado sano ante vosotros”. De nuevo - sufrimiento, de nuevo - resurrección. “Él es la piedra que vosotros, los constructores, descuidasteis, pero se convirtió en cabeza del ángulo” (Hechos 4:11). También les recordó la palabra, que fue suficiente para asustarlos, como está dicho: “El que caiga sobre esta piedra será quebrantado, y sobre quien ella caiga, lo aplastará” (Mateo 21,44). “Y en ningún otro hay salvación” (Hechos 4:11). ¿Qué tipo de heridas crees que recibieron con estas palabras? “Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Aquí también se proclama (algo) sublime. Cuando no había necesidad de lograr nada, sino que sólo había que mostrar valentía, entonces (el apóstol) no escatimó, porque no tenía miedo de herirlos. Y no dijo simplemente: a través de otro, sino: “y en ningún otro hay salvación”, mostrando así que Él puede salvarnos, y al mismo tiempo queriendo asustarlos. “Al ver la valentía de Pedro y de Juan, y al ver que eran gente inculta y sencilla, quedaron asombrados, y entretanto reconocían que estaban con Jesús” (Hechos 4:13). Pero ¿cómo, dices, los ignorantes derrotaron con elocuencia tanto a ellos como a los sumos sacerdotes? Esto se debe a que no fueron ellos quienes hablaron, sino por medio de ellos la gracia del Espíritu. “Cuando vieron al hombre sanado que estaba junto a ellos, no podían decir nada contrario” (Hechos 4:14). La valentía de este hombre es grande, como se desprende del hecho de que no abandonó a los apóstoles en la propia corte. Por lo tanto, si hubieran dicho que (el asunto) no era así, los habría denunciado. “Y habiéndoles ordenado que salieran del Sanedrín, razonaron entre ellos, diciendo: ¿Qué haremos con esta gente?” (Hechos 4:15-16) Ves cómo están perplejos y cómo nuevamente hacen todo por temor humano. Así como bajo Cristo no podían ni refutar ni ocultar los acontecimientos, sino que, por el contrario, debido a su oposición, la fe aumentó aún más, así ocurre precisamente ahora. “¿Qué debemos hacer con esta gente?” ¡Qué locura si quisieran intimidar a quienes ya habían probado hazañas, sobre todo si ellos, al no poder hacer nada al principio, esperaban hacer algo después de tanta elocuencia! Cuanto más querían obstaculizar, más éxito avanzaban las cosas. "Porque todos los que viven en Jerusalén saben que han hecho un milagro claro, y esto no lo podemos negar; pero, para que esto no sea más descubierto entre el pueblo, se lo prohibiremos con amenaza, para que no hablen de este nombre a nadie del pueblo. Y llamándolos, les ordenaron que no hablaran ni enseñasen nada del nombre de Jesús" (Hechos 4:16-18). Note tanto su desvergüenza como la sabiduría de los apóstoles. "Pero Pedro", se dice, "y Juan les respondió: Jueces, ¿es justo delante de Dios escucharos a vosotros más que a Dios? No podemos dejar de decir lo que vimos y oímos. Ellos, habiéndolos amenazado, los soltaron, no encontrando manera de castigarlos, a causa del pueblo" (Hechos 4:19-21). Se les taparon los labios con señas y ya no permitieron que los apóstoles terminaran su palabra, sino que los interrumpieron de manera muy insultante durante el discurso. “Porque todos glorificaban a Dios por lo sucedido, porque el hombre en quien ocurrió este milagro de curación tenía más de cuarenta años” (Hechos 4:21, 22). Pero volvamos a ver lo dicho anteriormente. “¿Qué debemos hacer con esta gente?” Antes todo lo hacían por la gloria humana; y ahora también se ha añadido otra (preocupación), a saber, que no sean considerados asesinos, como luego dijeron: “Queréis traer sobre nosotros la sangre de aquel Hombre” (Hechos 5:28). “Para que esto no se revele más entre el pueblo, se lo prohibiremos con amenaza, para que no hablen de este nombre a nadie del pueblo”. ¡Qué locura! Convencidos de que (Cristo) había resucitado, y teniendo en esta prueba de su divinidad, esperaban con sus maquinaciones ocultar a Aquel que no estaba frenado por la muerte. ¿Qué se compara con esta locura? Y no se sorprenda si nuevamente están tramando algo imposible. Esta es la propiedad de la malicia: no mira nada, pero crea confusión en todas partes. Avergonzados, actúan como si hubieran sido engañados: esto suele sucederles a quienes, al no haber logrado algo, son objeto de burla. Pero por eso (los apóstoles) decían en todas partes que Dios resucitó (a Jesús) y que en el nombre de Jesús el cojo está sano, para mostrar que Jesús ha resucitado. Por otra parte, ellos mismos reconocieron la resurrección: aunque en forma vacía e infantil, todavía la reconocieron; pero ahora no creen y están confundidos, consultando qué hacer con los apóstoles. El solo hecho de que hablaran con tanta osadía, ¿no fue suficiente para convencernos de no hacer nada con ellos? ¿Por qué no crees, dime, judío? Después de todo, era necesario escuchar el milagro ocurrido y las palabras (de los apóstoles), y no la ira de la multitud. Pero ¿por qué (los judíos) no los entregan a los romanos? Porque ya eran odiados por lo que le hicieron a Cristo. De esta manera se perjudicaron más al retrasar su acusación. No fue así con Cristo; pero habiéndolo prendido en mitad de la noche, inmediatamente le llevaron a juicio y no tardaron, temiendo mucho el pueblo. Pero no se atrevieron a hacer esto con los apóstoles: no los llevaron ante Pilato, temiendo y temiendo por el pasado, para que no los acusaran de eso. “Al día siguiente, sus líderes, ancianos y escribas se reunieron en Jerusalén”. 3. Nuevamente la reunión es en Jerusalén y allí se derrama sangre. Las ciudades no se avergonzaron. (Hubo), se dice, Ana y Caifás. Pedro no pudo soportar (una vez) y la pregunta de la doncella de Caifás y la negó, mientras que el otro estaba detenido; y ahora, habiendo aparecido entre ellos, vean cómo dice: “Si hoy nos exigen respuesta haciendo el bien a un débil, cómo fue sanado, que sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel”. Y dicen: "¿En qué nombre hiciste esto?" ¿Por qué no le pones un nombre a esto (nombre), pero lo escondes? “¿Con qué nombre lo hiciste?” Pero (Peter) dijo: nosotros no hicimos esto. Tenga en cuenta la prudencia. No dijo inmediatamente: lo hicimos en el nombre de Jesús, pero ¿cómo? "Fue presentado ante vosotros sano". Tampoco dice: nosotros lo sanamos. Y nuevamente: “si hoy nos exigen como respuesta hacer el bien a un débil”. Les reprocha que sean personas que siempre condenan las buenas obras y les recuerda lo primero, es decir, que se esfuerzan por asesinar y no sólo lo descubren, sino que también los acusan de buenas obras. ¿Ves qué pesadas son las palabras (de Pedro)? (Los Apóstoles) ya habían practicado esto y finalmente no se dejaron intimidar. Aquí (Pedro) les demuestra que ellos mismos predican a Cristo en contra de su voluntad, que ellos mismos, al juzgar y examinar, difunden la enseñanza (sobre Él). "A quien crucificaste". ¡Oh, qué coraje! "A quien Dios resucitó de entre los muertos". Y esto es un signo de una audacia aún mayor. Sus palabras significan esto: no penséis que estamos ocultando (algo) vergonzoso; no, no sólo no nos escondemos, sino que al contrario, hablamos con osadía. Esto es lo que dice (el apóstol) y así casi los condena, y no simplemente, sino que también se detiene allí, diciendo: “Él es la piedra que ustedes, los que los edificaron, descuidaron”. Luego, mostrando que hicieron esto con una piedra preciosa, agrega: “pero el que llegó a ser cabeza del ángulo”, es decir, la piedra por naturaleza es preciosa y genuina, fue descuidado por vosotros. Así fue como el milagro les dio gran coraje. Pero fíjense cómo, cuando es necesario enseñar, citan muchas profecías, pero cuando es necesario hablar con valentía, presentan sólo su opinión. “Porque no hay”, dice (el apóstol), “otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos”, porque a todas las personas, y no solo a ellos, se les dio este nombre. Y los presenta a ellos mismos como testigos de ello. Ya que dijeron: “¿Con qué nombre hiciste esto?” - luego responde: “en el nombre de Jesucristo de Nazaret” - no hay otro nombre. ¿Cómo preguntas? ¡Así que es obvio en todas partes! "Porque", dice, "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos". Son palabras de un alma que desprecia la vida real, como se desprende del gran coraje con que las pronuncia. De aquí se desprende claramente que incluso en el momento en que habló humillantemente de Cristo, no habló por miedo, sino por condescendencia. Y como ahora era un momento conveniente, habla de manera tan sublime que incluso asustó a todos sus oyentes. He aquí otra prueba, nada menos que la anterior. “Ellos reconocieron”, se dice, “que estaban con Jesús”. El evangelista pronunció estas palabras no sin propósito, sino para mostrar dónde estaban (con Jesús), es decir, durante el sufrimiento. En efecto, solo ellos estaban entonces con Cristo, y luego fueron vistos humildes y humillados. Por eso este cambio repentino sorprendió especialmente (a los sacerdotes); después de todo, Ana y Caifás estaban allí con sus secuaces, y los apóstoles estaban delante de ellos. Ahora estaban asombrados de su extremo coraje, ya que no sólo con las palabras demostraban que no les importaba que los juzgaran por tales cosas y que estaban en extremo peligro, sino con su apariencia, y con su voz, y con su mirada, y en general mostraban coraje delante del pueblo al tiempo que hablaban. Y los (sacerdotes) se sorprendieron, tal vez porque (los apóstoles) eran personas a la vez ignorantes y sencillas, ya que se puede ser ignorante para alguien y, sin embargo, aún no ser sencillo, o ser sencillo y, sin embargo, no ignorante. Con esto (el escritor) muestra que (en los apóstoles) ambos estaban combinados. "Se sorprendieron", dice. ¿De qué? Por lo que dijeron. (Pedro) pronuncia pocas palabras, pero por la misma expresión y composición de su discurso muestra valentía. Y (los sacerdotes) habrían acusado a los apóstoles si este hombre (el cojo) no hubiera estado con ellos. “Ellos reconocieron”, se dice, “que estaban con Jesús”. De aquí llegaron a la convicción de que aprendieron esto de Jesús y que hicieron todo como sus discípulos. Y el milagro y la señal misma produjeron una voz no menos fuerte que la voz de los apóstoles: fue esto lo que más les bloqueó los labios. "Juez", dicen, "¿es justo ante Dios escucharte a ti más que escuchar a Dios?" . Cuando el miedo disminuyó - ya que el mandamiento (no hablar de Jesús) no significaba más que dejarlos ir - entonces hablan con mayor mansedumbre: así estaban lejos de la insolencia. "No podemos evitar decir lo que vimos y oímos". En consecuencia, lo habrían negado si no fuera así, si no hubiera habido el testimonio de muchos. Y realmente era conocido por todos. Pero así es la malicia: ¡descarada e insolente! "Se lo prohibiremos con una amenaza". ¿Qué estás diciendo? ¿Realmente esperas detener la predicación con una amenaza? ¡Así que la gestión en todas partes es difícil e inconveniente! Mataste al Maestro y no detuviste (los sermones), ¿realmente esperas ahora impedirnos hacerlo con tus amenazas? Los vínculos no nos obligaron a hablar con menos audacia, ¿y nos obligarás tú cuando consideremos tus amenazas como nada? "Juez", dicen, "¿es justo ante Dios escucharte a ti más que escuchar a Dios?" Aquí, en lugar de Cristo, nombran a Dios. ¿Ven cómo ahora se ha cumplido que (Cristo) les dijo: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos”: “No temáis” (Mateo 10:16, 31)? 4. Luego confirman nuevamente la resurrección, añadiendo estas palabras: “no podemos dejar de decir lo que vimos y oímos”. Entonces, somos testigos confiables; y tú, sumando amenazas tras amenazas, vuelves a amenazar en vano. Ellos, por supuesto, deberían haberse convertido como resultado del milagro por el cual el pueblo glorificó a Dios; e incluso amenazan con matar: ¡así resistieron a Dios! “Los amenazaron y los dejaron ir”. A través de esto (los apóstoles) se volvieron más gloriosos y más famosos. “Mi fuerza”, se dice, “se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9); y esto ya lo han testificado oponiéndose a todo. ¿Qué significa: “no podemos evitar decir lo que vimos y oímos”? Esto significa: si nuestras palabras son falsas, exponlas, pero si son verdaderas, ¿por qué interfieres? ¡Así es la sabiduría! Éstos están en dificultad y éstos en alegría; éstos se llenan de gran vergüenza, pero éstos hacen todo con denuedo; aquellos tienen miedo y aquellos no tienen miedo. ¿Quién realmente, dime, tenía miedo? ¿Son los que dijeron: “para que esto ya no se revele entre la gente”, o los que dijeron: “no podemos dejar de decir lo que vimos y oímos”? Éstos son el placer, la audacia y el mayor gozo; aquellos están en tristeza, en vergüenza, en miedo, porque tenían miedo del pueblo. Dijeron lo que quisieron; pero no hicieron lo que querían. ¿Quién estaba en ataduras y peligros? ¿No son estos los predominantes? ¡Así que adhiramos a la virtud! ¡Que estas palabras no sean sólo por placer o por algún consuelo! Este no es un teatro, amados, no es un lugar para quienes tocan la cítara o representan tragedias, donde el fruto es sólo el placer, de modo que ha pasado un día y el placer ha desaparecido. Y que junto con el placer sólo haya placer y ningún otro daño. Pero, al fin y al cabo, desde allí todo el mundo vuelve a casa, como de algún lugar infectado, habiendo asimilado gran parte de lo que allí ocurre. Así que el joven, habiendo sacado de allí algunos sonidos de las canciones del diablo que podía conservar en la memoria, las canta a menudo en casa, y el anciano, estando más tranquilo, aunque no lo hace, recuerda todas las palabras que allí se dijeron. De aquí te vas sin nada. ¿No es una pena? Nosotros pusimos la ley, o mejor aún, no pusimos la ley, no, como se dice: no todos son maestros en la tierra (Mateo 23:8-9), - Cristo impuso la ley, para que nadie jure. ¿Qué pasó, dime, con esta ley? No dejaré de hablar de esto, “cuando vuelva”, según el apóstol, “no perdonaré” (2 Cor. 13:2). ¿Has pensado en esto? ¿Te preocupaste? ¿Hiciste algún esfuerzo? ¿O deberíamos volver a hablar también? Sin embargo, haya sucedido o no, volveremos a empezar a decir las mismas palabras, para que os preocupéis por esto; y si ya lo ha hecho, hágalo nuevamente de manera más consistente y persuada a otros a hacer lo mismo. ¿Dónde debería comenzar nuestra palabra? ¿Quieres - del Antiguo Testamento? Pero nos avergonzamos de no guardar ni siquiera lo que está en el Antiguo Testamento y lo que deberíamos haber superado. Después de todo, no debemos escuchar sobre esto, estas son las instrucciones de la pobreza judía, sino sobre (mandamientos) perfectos, tales como: tira tu dinero, mantente valiente, entrega tu alma por la predicación, ríete de todo lo terrenal, no dejes que tengas nada en común con la vida real. Si alguien te ofende, hazle un favor; si os engaña, pagadle con una bendición; Si te insulta, muéstrale respeto. Estar por encima de todo. Esto es lo que deberíamos escuchar y cosas como esta. ¡Y ahora estamos hablando de un juramento! Esto es lo mismo que si alguien distrajera a una persona que debería ser sabia de los maestros de sabiduría y la obligara a leer las letras y (desarmarlas). ¡Piensen qué vergüenza es para un hombre que tiene una larga barba, usa un bastón y un manto, para ir con los niños a los maestros y aprender lo mismo que ellos aprenden! ¿No es esto extremadamente divertido? Pero somos aún más divertidos, porque no hay tantas diferencias entre la filosofía y el alfabeto, sino entre el modo de vida judío y el nuestro: (aquí hay tantas diferencias), como entre ángeles y personas. Dime: si alguien hiciera bajar un ángel del cielo y le ordenara que se parara aquí y escuchara nuestras palabras, como si necesitara aprender de ellas, ¿no sería vergonzoso y divertido? Si es gracioso simplemente saber esto, entonces díganme, ¡qué condenación, qué vergüenza, ni siquiera prestarle atención! Y, de hecho, ¡qué vergüenza que los cristianos todavía estén aprendiendo que no deben jurar! Sin embargo, sometámonos a esta necesidad para no sufrir una vergüenza aún mayor. Por eso hoy les hablaremos desde el Antiguo Testamento. ¿Qué está diciendo? – “No acostumbres tu boca a jurar, ni te acostumbres a usar el nombre del Santo para jurar” (Eclesiástico 23:8-9). ¿Por qué? “Porque así como un siervo que constantemente es castigado no se libra de sus heridas, así el que constantemente jura por el nombre del Santo no quedará limpio del pecado” (Eclesiástico 23:10). 5. Note la prudencia de este sabio. No dijo: “No acostumbres tus pensamientos al juramento”, sino “tus labios”; sabía que todo dependía de la boca y se corregía fácilmente. Esto finalmente se convierte en un hábito involuntario, ya que muchos, al entrar en los baños, se hacen la señal de la cruz nada más cruzar la puerta. Esto generalmente se hace con la mano por costumbre, cuando nadie siquiera ordena. Además, cuando se enciende una lámpara, la mano a menudo realiza una señal, mientras que el pensamiento se dirige a otra cosa. Asimismo, la boca no habla con el corazón, sino por costumbre, y todo está en la lengua. “En tu juramento”, se dice, “no te acostumbres a usar el nombre del Santo”. “Así como un esclavo que constantemente es castigado no se libra de sus heridas, así quien constantemente jura en nombre del Santo no será limpiado del pecado”. No es el delito de juramento lo que aquí se condena, sino el juramento, y por ello se impone castigo. Luego jurar es pecado. Así es, en verdad, el alma (del que maldice): tiene muchas heridas, muchas úlceras. ¿Pero no lo ves? ¡Ese es el problema! Mientras tanto, tú podrías ver si quisieras, porque Dios te dio ojos. Con esos ojos miró el profeta cuando dijo: “Mis llagas apestaban y se pudrían a causa de mi locura” 14 (Sal. 37:6). Hemos despreciado a Dios, odiado el buen nombre, pisoteado a Cristo, abandonado la vergüenza; nadie recuerda el nombre de Dios con respeto. Después de todo, si amas a alguien, te levantas ante su nombre; y muchas veces invocáis a Dios como si fuera nada. Invócalo cuando hagas bien al enemigo; invócalo por la salvación de tu alma. Entonces Él se acercará a ti, entonces lo alegrarás, pero ahora lo enojarás. Invócalo como lo hizo Esteban. ¿Qué dijo? "¡Dios! No les tomes en cuenta este pecado" (Hechos 7:60). Invóquenlo, como lo hizo la esposa de Elkan, con lágrimas, con llanto, con oración. No lo prohíbo; al contrario, lo aliento especialmente. Invócalo como lo hizo Moisés cuando clamó en oración por aquellos que lo perseguían. Después de todo, si imprudentemente comenzaras a mencionar a alguna persona respetable, sería un reproche; y mencionó a Dios en sus discursos no sólo de manera imprudente, sino también inapropiada, ¿consideras que esto no es nada? ¿Qué tipo de castigo no merecerías? No prohíbo tener a Dios constantemente en mis pensamientos; al contrario, esto es lo que pido y deseo, pero no contra su voluntad, sino para alabarlo y honrarlo. Esto nos traería grandes beneficios si lo invocáramos sólo cuando fuera necesario y en las circunstancias en que fuera necesario. ¿Por qué, dime, hubo tantos milagros bajo los apóstoles, pero en nuestro tiempo no hay ninguno, aunque Dios es el mismo y tiene el mismo nombre? Esto se debe a que no es lo mismo (como lo usamos). ¿Cómo? Entonces lo llamaron sólo en aquellos casos de los cuales hablé, y nosotros no lo llamamos en estos, sino en otros. Si no te creen y por eso juras, entonces di: créelo, e incluso, si quieres, jura por ti mismo. No digo esto porque quisiera dar leyes contrarias a la ley de Cristo; ni mucho menos: está dicho: “Sea vuestra palabra: sí, sí; no, no” (Mateo 5:37); pero por condescendencia hacia ti, para animarte más a esto y distraerte de esa terrible costumbre. ¿Cuántas personas que han ganado fama en otras materias han muerto por esta costumbre? ¿Quieres saber por qué a los antiguos se les permitía jurar (después de todo, no se les permitía romper un juramento)? Esto se debe a que juraron por ídolos. ¿No te da vergüenza permanecer bajo las mismas leyes en las que vivían los débiles? Después de todo, incluso ahora, si recibo a un pagano, no le mando inmediatamente que haga esto, sino que primero lo convenzo de que conozca a Cristo. Pero si un creyente que lo conoce y oye hablar de Él comienza a exigir para sí la misma indulgencia que se le da a un pagano, ¿de qué le sirve, de qué le sirve? ¿Pero el hábito es fuerte y te cuesta dejarlo? Si el poder del hábito es tan grande, entonces cambia este hábito por otro. ¿Cómo dices que esto es posible? Muchas veces he hablado de esto y ahora diré lo mismo. Que muchos sigan nuestras palabras, que las examinen y corrijan. No es ninguna vergüenza ser corregido por otros; al contrario, es una vergüenza quitar de nosotros mismos a los que nos corrigen, y hacerlo en detrimento de nuestra propia salvación. Después de todo, si te pones un vestido al revés, dejas que el sirviente te lo corrija y no te avergüenzas de que te enseñe, aunque sea muy vergonzoso; pero aquí haces daño a tu alma y te avergüenzas, dime cuando otro te amonesta. Toleras a un esclavo que te viste y te calza; ¿Y no puedes tolerar al que adorna tu alma? ¿No es esto una locura extrema? Que el esclavo sea maestro en esto, que el niño, la esposa, el amigo, el pariente y el vecino. Así como un animal, cuando es expulsado de todas partes, no puede escapar, así quien tiene tantos guardias y tantos críticos y es golpeado por todas partes no puede evitar tener cuidado. El primer día le resultará difícil, y también el segundo y el tercero, y luego será más fácil, y después del cuarto día ya no le importará. Pruébalo si no me crees. Cuídate, por favor. Este pecado no carece de importancia, y su corrección no carece de importancia; al contrario, ambos son importantes: tanto el mal como el bien. Pero quiera Dios que sea bueno, por la gracia y amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien es Padre y Santo. En el Espíritu sea la gloria, el poder y la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” Quizás te interese: