Беседа 9

Јован 1:11. Својима је дошао, а његови Га не примише. 1. Ко су „своји” који нису прихватили Христа: прво, Јевреји, који су били његов изабрани народ. – Затим други људи који нису веровали у Њега, будући да су Његова створења. – 2. Неверовање као разлог слепила Јевреја; гордост као разлог њиховог неверовања. – Благодат милости коју је Бог пружио незнабошцима није нанела никакву неправду Јеврејима. – Апостол Павле их с правом прекорева и обуздава њихову гордост и охолост. -Они су љубоморни на спасење незнабожаца. – Гордост чини бескорисним све врлине. 1. Ако се сетите наших претходних мисли, онда ћемо бити спремнији да наставимо са назидањем, примајући одавде и за себе много користи. Чим се сетите прочитаног, тада ће вам наша реч бити разумљивија, а од нас се неће захтевати много труда – јер ви својом радозналошћу можете дубље да се удубите у даљу наставу. Онај ко увек изгуби (из сећања) оно што му је научено увек ће му требати учитељ и никада ништа неће научити. А ко чува све што је примио и томе додаје даље (упутства), ускоро може од ученика да се претвори у учитеља и биће од користи не само себи, него и другима. Надам се да ће тако бити и предстојећи сусрет, а то закључујем из његовог великог жара за слушањем. Зато ћемо у ваше душе, као у сеф, ставити сребро Господње и, колико помаже благодат Духа, објаснићемо читање које нам се данас нуди. Јеванђелист је, говорећи о прошлим временима, рекао: „Свет Га није познао“ (Јн. 1,10); даље, окрећући свој говор на време саме беседе, каже: „Дошао је својима, а његови га не примише“. „Својим и“ овде он назива Јевреје, као посебан народ, или све људе, који потичу од овог народа. И као што је горе, страдајући од безумља многих људи и посрамећи се општег духа (оног времена), рекао да свет који је настао кроз Њега није познао Творца, тако и овде, огорчен на незахвалност Јевреја и многих других, изриче још строжу осуду, говорећи: „Њихови га не примише тамо где Га је дошао“. Заиста, достојно је изненађења како су Јевреји, васпитани на пророчким књигама, сваки дан слушали Мојсија, који много говори о Христовом доласку, као и друге некадашње пророке после њега, и на крају видели самог Христа, који је за њих сваки дан чинио чуда, само разговарао са њима, и како ученицима још није био пуштен пут „Магтија“ (105). или да уђе у било који град Самарјанин, сам то није чинио и често је говорио да је послат изгубљеним овцама дома Израиљевог – као што су, кажем, Јевреји, примивши толика знамења, слушајући сваки дан пророке и самог Христа са Његовим непрестаним сугестијама, ослепели и оглушили се до те мере да их ништа није могло довести до вере у Христа. Умножио си у себи корен сваког зла – охолост. Зато је један мудар човек рекао: „почетак греха је гордост“ (Сир. 10,15), односно корен, извор, мајка. Тако је кроз њу исконски човек изгубио своје блажено стање; Кроз њу је ђаво који га је завео пао са висине свог достојанства. Ово подло створење, сазнавши да се овај грех може бацити са самог неба, изабрало је овај пут да би Адаму лишило тако велику част. Надувавши га обећањем о једнакости са Богом, он га је тако подметнуо и бацио у саму дубину пакла. Заиста, ништа не отуђује човека од љубави према Богу и не излаже га огњу геене више од распрострањености ароганције. Када је то у нама, онда цео наш живот постаје нечист, чак и ако се трудимо за целомудреност, девственост, пост, молитву, милостињу и друге врлине. „Свако ко је горд у срцу мрзи је Господу“, каже се (Пословице 16:5). Дакле, ако желимо да будемо чисти и слободни од казне припремљене ђаволу, обуздајмо у себи надменост духа, одсечимо надменост.