Беседа 9

Gjoni 1:11. Ai erdhi tek të vetit dhe të tijtë nuk e pranuan. 1. Kush janë “të tyret” që nuk e pranuan Krishtin: së pari, hebrenjtë, të cilët ishin populli i tij i zgjedhur. – Pastaj njerëz të tjerë që nuk besuan në Të, duke qenë krijesa të Tij. – 2. Mosbesimi si shkak i verbërisë së hebrenjve; krenaria si arsye e mosbesimit të tyre. – Hiri i mëshirës që Zoti u dha paganëve nuk u shkaktoi asnjë padrejtësi hebrenjve. – Apostulli Pal me të drejtë i qorton dhe ua frenon krenarinë dhe arrogancën. -Ata janë xhelozë për shpëtimin e paganëve. – Krenaria i bën të padobishme të gjitha virtytet. 1. Nëse i mbani mend mendimet tona të mëparshme, atëherë do të jemi më të gatshëm të vazhdojmë ngritjen, duke marrë nga këtu dhe për vete shumë përfitime. Sapo të mbani mend atë që lexoni, atëherë fjala jonë do të jetë më e kuptueshme për ju dhe nuk do të kërkohet shumë punë nga ne - sepse ju, me kuriozitetin tuaj, mund të thelloheni në mësimin e mëtejshëm. Ai që humb gjithmonë (nga kujtesa) atë që i mësohet, do të ketë gjithmonë nevojë për një mësues dhe nuk do të mësojë kurrë asgjë. Dhe kushdo që ruan gjithçka që ka marrë dhe i shton më tej (udhëzime), mund të kthehet së shpejti nga student në mësues dhe do të jetë i dobishëm jo vetëm për veten e tij, por edhe për të tjerët. Shpresoj se kështu do të jetë takimi i ardhshëm dhe këtë e përfundoj nga zelli i tij i madh për të dëgjuar. Prandaj, në shpirtrat tuaj, si në një depo të sigurt, do të vendosim argjendin e Zotit dhe, për aq sa na ndihmon hiri i Shpirtit, do të shpjegojmë leximin që na ofrohet sot. Ungjilltari, duke folur për kohët e mëparshme, tha: “Bota nuk e njohu Atë” (Gjoni 1:10); Më tej, duke e kthyer fjalën e tij në kohën e predikimit, ai thotë: "Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan". “Të tij dhe” këtu ai i quan hebrenjtë, si një popull i veçantë, ose të gjithë njerëzit, si pasardhës të këtij populli. Dhe ashtu si më lart, duke vuajtur nga marrëzia e shumë njerëzve dhe duke turpëruar shpirtin e përgjithshëm (të kohës), tha se bota që u krijua nëpërmjet Tij nuk e njihte Krijuesin, kështu që këtu, i indinjuar nga mosmirënjohja e hebrenjve dhe shumë të tjerëve, shqipton një dënim edhe më të ashpër, duke thënë: “Të tijtë nuk e pranuan, ndërsa Ai erdhi tek ata. Por jo vetëm ungjilltari, por edhe profetët e thanë të njëjtën gjë me habi dhe së fundi Pali u mahnit me të njëjtën gjë. Kështu thirrën profetët, duke folur në emër të Jezu Krishtit: “Një popull që nuk e njihja më shërben; sipas një thashetheme për mua, më binden; të huajt më përkëdhelin, të huajt zbehen dhe dridhen në fortifikimet e tyre” (Ps. 17:44-46). Dhe në një vend tjetër: “Kështu Ai do të habitë shumë kombe, sepse ata do të shohin atë që nuk u është thënë dhe do të dinë atë që nuk kanë dëgjuar” (Is. 52:15). Gjithashtu: "Unë u shfaqa atyre që nuk pyesnin për mua; ata që nuk më kërkuan më gjetën" (Isaia 65:1). Dhe Pali në letrën e tij drejtuar Romakëve tha: "Po, pra? Izraeli nuk mori atë që kërkonte, por të zgjedhurit morën" (Rom. 11:7). Dhe në një vend tjetër: “Çfarë të themi? Johebrenjtë, që nuk kërkuan drejtësinë, morën drejtësinë... Por Izraeli, që kërkonte ligjin e drejtësisë, nuk e arriti ligjin e drejtësisë” (Rom. 9:30-31). Vërtet, ia vlen për t'u habitur se si judenjtë, të rritur sipas librave të profetëve, dëgjonin çdo ditë Moisiun, i cili flet shumë për ardhjen e Krishtit, si dhe për profetët e tjerë të mëparshëm pas tij, dhe më në fund e panë vetë Krishtin, i cili bënte mrekulli për ta çdo ditë, vetëm fliste me ta dhe se si dishepujt nuk u lejuan ende të "shkonin në rrugën e Gentiut 10" (5:10). asnjë qytet samaritan, nuk e bëri këtë vetë dhe shpesh thoshte se Ai u dërgua te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit - ashtu si, them unë, Judenjtë, pasi kishin marrë kaq shumë shenja, duke dëgjuar çdo ditë profetët dhe vetë Krishtin me sugjerimet e Tij të vazhdueshme, verbuan dhe shurdhuan veten deri në atë masë sa asgjë nuk mund t'i çonte në besim në Krishtin. Ndërkohë, paganët, duke mos pasur asgjë të tillë, duke mos dëgjuar kurrë transmetime hyjnore, madje, si të thuash, në gjumë, ishin gjithmonë të zënë vetëm me tërbimet e njerëzve të çmendur (e tillë është filozofia pagane), rilexonin fjalët e kota të poetëve, ishin të lidhur me pemë e gurë dhe nuk dinin asgjë në besimin e shëndetshëm ose të dobishëm për jetën. dhe jeta e tyre ishte edhe më e papastër dhe më kriminale se mësimet e tyre. E si mund të ndodhte ndryshe, kur panë se perënditë e tyre gjejnë kënaqësi në çdo ves, se nderohen me fjalë të turpshme e akoma më të turpshme dhe e pranojnë këtë si festë e nder; përveç kësaj, ata nderohen nga vrasjet e ndyra dhe vrasja e fëmijëve - dhe në këtë populli imitonte perënditë. Por, përkundër faktit se ata kishin rënë në thellësi të tilla të së keqes, papritmas, si nga një lloj makinerie, ata u ngritën në një lartësi dhe u shfaqën tek ne, duke ndriçuar nga maja e qiellit. Si dhe pse ndodhi kjo? Dëgjoni çfarë thotë Pali për këtë. Apostulli i bekuar, duke i shqyrtuar me kujdes këto rrethana, nuk i la ato derisa gjeti arsyen dhe ua shpjegoi të gjithëve. Cila është kjo arsye? Dhe pse ishin hebrenjtë kaq të verbër? Dëgjoni çfarë thotë ai vetë për këtë, atij të cilit i është besuar kjo shtëpi. Çfarë thotë ai për të zgjidhur këtë keqkuptim të shumë njerëzve? “Duke mos kuptuar drejtësinë e Perëndisë dhe duke u përpjekur të vendosin drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë” thotë ai. Kjo është arsyeja pse ata pësuan një fatkeqësi të tillë. Dhe në një vend tjetër, duke thënë ndryshe të njëjtën gjë, apostulli thotë: "Çfarë të themi? Johebrenjtë, të cilët nuk kërkuan drejtësinë, morën drejtësinë, drejtësinë e besimit; por Izraeli, që kërkonte ligjin e drejtësisë, nuk e arriti ligjin e drejtësisë. Pse, sepse nuk u penguan në ligj, por u penguan në vepra." (Rom. 9:30–32). Kjo do të thotë se mosbesimi i çifutëve ishte shkaktar i së keqes për ta, dhe mosbesimi erdhi nga mendjemadhësia. Në fillim ata kishin më shumë se paganët, domethënë: ata morën ligjin, ata kishin njohjen e Zotit, e kështu me radhë, për të cilat flet Pali. Por pas ardhjes së Krishtit, sapo panë se ata dhe paganët me anë të besimit ishin thirrur me nder në mënyrë të barabartë në shpëtim dhe se në çështjen e besimit të rrethprerët nuk kishin asnjë avantazh ndaj të konvertuarve nga paganët, atëherë nga krenaria u kthyen në zili dhe nuk mund ta duronin dashurinë e madhe dhe të pashprehur të Zotit. Dhe kjo nuk ndodhi tek ata nga asgjë tjetër veç arrogancës, inatit dhe mizantropisë. 2. Çfarë dëmi ju solli ky kujdes (i Zotit) i treguar ndaj të tjerëve për ju, njerëzit më të pamend? A janë pakësuar përfitimet tuaja për shkak se të tjerët marrin pjesë në to? Por me të vërtetë zemërimi është i verbër dhe nuk mund të kuptojë shpejt asgjë të drejtë. Të torturuar nga mendimi se të tjerët do të kishin të njëjtat të drejta, ata e kthyen shpatën kundër vetes dhe e privuan veten nga dashuria e Zotit për njerëzimin. Por drejtësia e kërkonte këtë. U tha: "Mik! Unë nuk të ofendoj; .. dua ta jap këtë të fundit njësoj siç të jap ty" (Mateu 20:13–14). Por nuk vlejnë as këto fjalë. Mercenari (i përmendur në Ungjill), ndonëse i mërzitur, mundi të paktën të tregonte punën e tij gjatë gjithë ditës, vështirësinë, nxehtësinë dhe djersën; Çfarë mund të thoshin? Asgjë e tillë; në to kishte vetëm pakujdesi, mospërmbajtje dhe shumë vese, për të cilat të gjithë profetët i akuzonin vazhdimisht dhe me të cilat ata, si paganët, shanin Zotin. Duke vënë në dukje këtë, Pali tha: “Këtu nuk ka asnjë ndryshim midis judeut dhe grekut” (Rom. 10:12). “Të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë, duke u shfajësuar falas me anë të hirit të tij” (Rom. 3:23-24). Por kjo temë është shpjeguar në mënyrë të dobishme dhe shumë të mençur nga apostulli në një kapitull të tërë të letrës. Dhe para kësaj ai tregon gjithashtu se hebrenjtë janë edhe më të denjë për ndëshkim: “ata që kanë mëkatuar sipas ligjit”, thotë ai, “do të dënohen nga ligji” (Rom. 2:12), domethënë gjykimi është më i ashpër, pasi ata, përveç natyrës, kanë edhe ligjin për akuzues. Dhe jo vetëm për këtë arsye, por edhe sepse ata ishin shkaku i blasfemisë së Zotit midis paganëve. “Për hirin tuaj”, thuhet, “emri i Perëndisë blasfemohet ndër johebrenjtë” (Rom. 2:24). Kjo i acaroi veçanërisht, saqë kjo rrethanë iu duk e çuditshme atyre që besonin nga synetia; Prandaj e paditën Pjetrin, kur ai u kthye nga Cezarea tek ata, sepse kishte hyrë në komunikim me të parrethprerë dhe hëngri me ta; dhe edhe pasi e kuptuan paracaktimin e Zotit, ata ende mrekulloheshin sesi dhuratat e Frymës së Shenjtë u derdhën mbi paganët, duke u shprehur me këtë habi se ata nuk e kishin pritur kurrë një çudi të tillë. Pra, duke e ditur se kjo i lëndoi veçanërisht, apostulli drejton gjithçka për të shkatërruar krenarinë e tyre dhe për të shtypur arrogancën e tyre tepër arrogante. Dhe shikoni se si e bën këtë: pasi diskutoi me paganët, duke treguar se ata nuk kanë asnjë justifikim për asgjë, nuk kanë shpresë shpëtimi, duke ekspozuar gjithashtu me kujdes mësimet e tyre të çoroditura dhe papastërtinë e jetës së tyre, ai ua përcjell fjalën e tij hebrenjve. Pasi përsëriti gjithçka që u tha për ta nga profeti - se ata janë kriminelë, tradhtarë dhe të këqij, dhe se të gjithë janë përgjithësisht të pahijshëm dhe asnjëri prej tyre nuk e kërkon Zotin, por të gjithë janë larguar dhe të ngjashme, - apostulli shton: "Ne e dimë se ligji, nëse thotë diçka, u flet atyre që janë nën ligj, kështu që e gjithë bota është mëkatare përpara ligjit, sepse e gjithë bota është mëkatare... dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë” (Rom. 3:19, 23). Pse je arrogant o çifut? Pse mendon kaq shumë për veten? Buzët tuaja janë ndalur, vetëbesimi juaj është shkatërruar dhe ju, bashkë me gjithë botën, jeni subjekt i gjykimit dhe, si të tjerët, duhet të justifikoni tonin tuaj. Pra, edhe pse kishe të drejtë sipas ligjit dhe kishe shumë guxim përpara Perëndisë, nuk duhet të kishe qenë xheloz për ata që mund të ishin falur dhe shpëtuar nga dashuria e Perëndisë për njerëzimin. Është jashtëzakonisht e keqe të jesh i mërzitur për mirëqenien e të tjerëve, dhe veçanërisht kur kjo nuk shoqërohet me dëmtim të vetes. Nëse shpëtimi i të tjerëve do të dëmtonte mirëqenien tuaj, do të kishit arsye për t'u mërzitur, megjithëse kjo është gjithashtu e pazakontë për një person që është mësuar të jetë i mençur. Por nëse as ekzekutimet e të tjerëve nuk jua shtojnë shpërblimet dhe as prosperiteti nuk i zvogëlon ato, atëherë pse e mundoni veten, vetëm se dikush tjetër shpëton? Nuk duhet të acarohesh, siç thashë, nga fakti se shpëtimi iu dha paganëve me hir, edhe nëse ti vetë ishe një nga njerëzit e denjë për t'u lavdëruar. Por kur ti, duke qenë fajtor për të njëjtën gjë (si një pagan) para Zotit, dhe duke pësuar zemërimin e Tij, je akoma i mërzitur për mirëqenien e të tjerëve dhe mendon aq shumë për veten, sikur vetëm ti të kesh të drejtën e bashkimit të hirit, atëherë i nënshtrohesh, më shumë se të gjithë të tjerët, mundimeve të rënda, jo vetëm për zili dhe arrogancë të pamatur, por edhe për arrogancë. Ju keni shtuar në veten tuaj rrënjën e çdo të keqeje - arrogancën. Prandaj, një njeri i mençur tha: “fillimi i mëkatit është krenaria” (Sir. 10:15), domethënë rrënja, burimi, nëna. Kështu, nëpërmjet saj, njeriu primordial humbi gjendjen e tij të lumtur; Përmes saj, djalli që e kishte joshur, ra nga lartësia e dinjitetit të tij. Kjo krijesë e ndyrë, pasi mësoi se ky mëkat mund të hidhej nga vetë qielli, zgjodhi këtë rrugë për t'i hequr Adamit një nder kaq të madh. Duke e fryrë me premtimin e barazisë me Zotin, ai e përmbysi dhe e hodhi në thellësitë e ferrit. Vërtet, asgjë nuk e largon njeriun nga dashuria e Zotit dhe nuk e ekspozon në zjarrin e Xhehenemit më shumë sesa përhapja e arrogancës. Kur është në ne, atëherë e gjithë jeta jonë bëhet e papastër, edhe nëse përpiqemi për dëlirësinë, virgjërinë, agjërimin, namazin, zeqatin dhe virtytet e tjera. "Kushdo që ka zemër krenare është i neveritshëm për Zotin", thuhet (Fjalët e Urta 16:5). Pra, nëse duam të jemi të pastër dhe të çliruar nga dënimi i përgatitur për djallin, le ta frenojmë arrogancën e shpirtit në vetvete, ta presim mendjemadhësinë. Dhe që krenarët duhet t'i nënshtrohen të njëjtit ndëshkim (me djallin) - dëgjoni çfarë thotë Pali për këtë: “Mos u bë një nga të kthyerit e rinj, që të mos bëhesh krenar dhe të biesh në dënim me djallin” (1 Tim. 3:6). Si të shmanget kjo fatkeqësi? Do të shpëtojmë nëse mendojmë për natyrën tonë, për morinë e mëkateve, për madhështinë e mundimeve të ardhshme, për faktin se gjithçka që duket e shkëlqyer këtu është e përkohshme, jo më e mirë se bari dhe zbehet më shpejt se lulet e pranverës. Nëse shpeshherë ngjallim mendime të tilla tek vetja dhe sjellim në mendje njerëz që kanë kryer bëma të mëdha, atëherë djalli nuk do të jetë në gjendje të na pushtojë lehtë, sado të forcohet dhe nuk do të mund të na ndalojë as në hapat e parë. Zoti, Zoti i të përulurve, të mirëve dhe të mëshirshmit, ju dhatë juve dhe neve një zemër të penduar dhe të përulur. Kështu, ne do të jemi në gjendje të kryejmë lehtësisht çdo gjë tjetër për lavdinë e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin qoftë lavdia Atit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: