Беседа 9

Ján 1:11. Prišiel do svojho a jeho vlastní Ho neprijali. 1. Ktorí sú „svoji“, ktorí neprijali Krista: po prvé, Židia, ktorí boli jeho vyvoleným ľudom. – Potom ďalší ľudia, ktorí v Neho neverili, keďže sú Jeho stvoreniami. – 2. Nevera ako dôvod slepoty Židov; pýcha ako dôvod ich nevery. – Milosť milosrdenstva, ktorú Boh udelil pohanom, nespôsobila Židom žiadnu nespravodlivosť. – Apoštol Pavol im právom vyčíta a obmedzuje ich pýchu a aroganciu. -Žiarlia na spásu pohanov. – Pýcha robí všetky cnosti zbytočnými. 1. Ak si spomeniete na naše predchádzajúce myšlienky, potom budeme ochotnejší pokračovať vo vzdelávaní, získavať odtiaľto a pre seba veľa úžitku. Len čo si spomeniete na to, čo ste čítali, potom bude pre vás naše slovo zrozumiteľnejšie a nebude od nás vyžadovať veľa práce - pretože sa svojou zvedavosťou môžete hlbšie ponoriť do ďalšieho vyučovania. Kto vždy stratí (z pamäti), čo sa mu naučia, bude vždy potrebovať učiteľa a nikdy sa nič nenaučí. A kto si všetko, čo dostal, ponechá a pridá k tomu ďalšie (návody), môže sa čoskoro premeniť zo študenta na učiteľa a bude užitočný nielen pre seba, ale aj pre ostatných. Dúfam, že takto bude vyzerať aj nadchádzajúce stretnutie, a uzatváram to z jeho veľkého zápalu počúvať. Preto do vašich duší, ako do bezpečného depozitára, uložíme Pánovo striebro a nakoľko nám milosť Ducha pomôže, vysvetlíme nám dnes ponúkané čítanie. Evanjelista, keď hovoril o minulých časoch, povedal: „Svet Ho nepoznal“ (Ján 1:10); ďalej svoju reč obracia na čas samotnej kázne a hovorí: „Prišiel do svojho a vlastní ho neprijali.“ „Jeho a“ tu nazýva Židov, ako zvláštny ľud, alebo všetkých ľudí, ktorí pochádzajú z tohto ľudu. A tak ako vyššie, trpiac hlúposťou mnohých ľudí a zahanbujúcim všeobecného ducha (času), povedal, že svet, ktorý skrze Neho vznikol, nepoznal Stvoriteľa, tak aj tu, rozhorčený nad nevďačnosťou Židov a mnohých iných, vyslovuje ešte prísnejšie odsúdenie, keď hovorí: „Jeho vlastní Ho neprijali“, zatiaľ čo On prišiel k nim. Ale nielen evanjelista, ale aj proroci povedali s prekvapením to isté a napokon aj Pavol, ohromený tým istým. Takto volali proroci v mene Ježiša Krista: „Ľud, ktorý som nepoznal, mi slúži, podľa jednej chýry o mne ma poslúchajú, cudzinci ma hladia, cudzinci blednú a trasú sa vo svojich opevneniach“ (Ž 17,44-46). A na inom mieste: „Tak udiví mnohé národy,... lebo uvidia, čo im nebolo povedané, a budú vedieť, čo nepočuli“ (Iz. 52:15). Tiež: „Zjavil som sa tým, ktorí sa na mňa nepýtali; tí, čo ma nehľadali, ma našli“ (Izaiáš 65:1). A Pavol vo svojom liste Rimanom povedal: "Čo teda? Izrael nedostal, čo hľadal, ale vyvolení dostali" (Rim 11:7). A na inom mieste: "Čo máme povedať? Pohania, ktorí nehľadali spravodlivosť, dostali spravodlivosť... Ale Izrael, ktorý hľadal zákon spravodlivosti, nedosiahol zákon spravodlivosti" (Rim 9:30-31). Naozaj je hodné prekvapenia, ako Židia, vychovaní v knihách prorokov, každý deň počúvali Mojžiša, ktorý veľmi veľa hovorí o Kristovom príchode, ako aj ďalších bývalých prorokov po ňom a napokon videli samého Krista, ktorý pre nich každý deň robil zázraky, len sa s nimi rozprával a ako učeníci ešte nesmeli „nevojsť na cestu pohanov“ (0:1 ani pohanov5) mesto, sám to nerobil a často hovoril, že bol poslaný k strateným ovciam z domu Izraela – tak ako, hovorím, Židia, ktorí dostávali toľko znamení, každý deň počúvali prorokov a samotného Krista s Jeho neustálymi návrhmi, oslepili a ohlušili sa do takej miery, že ich nič nemohlo priviesť k viere v Krista. Medzitým pohania, ktorí nič také nemali, nikdy nepočuli božské hlášky, dokonca, takpovediac, v spánku, sa vždy zaoberali len bláznovstvami (taká je pohanská filozofia), znovu si čítali plané reči básnikov, boli pripútaní k stromom a kameňom a nepoznali nič zdravé a užitočné ani vo viere, ani v pravidlách života; a ich život bol ešte nečistejší a zločinnejší ako ich učenie. A ako by to mohlo byť inak, keď videli, že ich bohovia nachádzajú potešenie v každej neresti, že sú poctení hanebnými slovami a ešte hanebnejšími skutkami a prijímajú to ako oslavu a česť; okrem toho sú poctení ohavnými vraždami a zabíjaním detí – a v tom ľudia napodobňovali bohov. Ale napriek tomu, že klesli do takých hlbín zla, zrazu, akoby nejakým strojom, vystúpili do výšky a zjavili sa nám, žiariac zo samotného vrchu neba. Ako a prečo sa to stalo? Vypočujte si, čo o tom hovorí Pavol. Požehnaný apoštol, ktorý tieto okolnosti starostlivo skúmal, ich neopustil, kým nezistil dôvod a nevysvetlil ho všetkým. Aký je tento dôvod? A prečo boli Židia takí slepí? Vypočujte si, čo o tom hovorí on sám, ten, komu bola táto stavba domu zverená. Čo hovorí na vyriešenie tohto nedorozumenia mnohých? „Nepochopili,“ hovorí, „Božiu spravodlivosť a snažiac sa upevniť svoju vlastnú spravodlivosť, nepoddali sa Božej spravodlivosti“ (Rim 10:3). Preto ich postihlo také nešťastie. A na inom mieste, keď to isté hovorí inak, apoštol hovorí: "Čo máme povedať? Pohania, ktorí nehľadali spravodlivosť, dostali spravodlivosť, spravodlivosť viery. Ale Izrael, ktorý hľadal zákon spravodlivosti, nedosiahol zákon spravodlivosti. Prečo? lebo nehľadali vo viere, ale v skutkoch zákona." (30) Narazili na kameň úrazu. To znamená, že nevera Židov bola pre nich príčinou zla a nevera pochádzala z arogancie. Najprv mali viac ako pohania, totiž: dostali zákon, mali poznanie Boha atď., o čom hovorí Pavol. Ale po príchode Krista, len čo videli, že oni aj pohania sú vierou rovnako čestne povolaní k spáse a že vo veci viery nemajú obrezaní žiadnu výhodu oproti obráteným od pohanov, potom sa z pýchy obrátili k závisti a nemohli tolerovať veľkú a nevýslovnú lásku Pána. A to sa v nich nestalo z ničoho iného ako z arogancie, hnevu a mizantropie. 2. Akú škodu spôsobila táto (Pánova) starostlivosť o druhých vám, tým najnerozumnejším ľuďom? Znižujú sa vaše výhody, pretože sa na nich podieľajú iní? Ale naozaj hnev je slepý a nedokáže rýchlo pochopiť nič spravodlivé. Sužovaní myšlienkou, že ostatní budú mať rovnaké práva, obrátili meč proti sebe a pripravili sa o Božiu lásku k ľudstvu. Toto si však vyžiadala spravodlivosť. Bolo povedané: "Priateľ! Neurážam ťa, ... chcem dať aj to posledné, čo dávam tebe" (Matúš 20:13–14). Ale nestoja ani za tieto slová. Žoldnier (spomínaný v evanjeliu), hoci bol naštvaný, mohol aspoň poukázať na svoju celodennú námahu, na útrapy, teplo a pot; Čo mohli povedať? Nič také; bola v nich len bezstarostnosť, nestriedmosť a mnohé neresti, z ktorých ich ustavične obviňovali všetci proroci a ktorými ako pohania urážali Boha. Pavol na to poukázal a povedal: „Nie je rozdiel medzi Židom a Grékom“ (Rim 10:12). „Všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou“ (Rim 3:23–24). Ale túto tému užitočne a veľmi múdro vysvetľuje apoštol v celej kapitole listu. A predtým tiež ukazuje, že Židia sú ešte hodnejší trestu: „tí, ktorí zhrešili pod zákonom,“ hovorí, „budú odsúdení zákonom“ (Rim 2:12), čiže súd je prísnejší, keďže okrem prírody majú ako žalobcu aj zákon. A nielen z tohto dôvodu, ale aj preto, že boli príčinou rúhania sa Bohu medzi pohanmi. Hovorí sa: „Pre vás sa medzi pohanmi rúhajú Božiemu menu“ (Rim 2:24). To ich zvlášť dráždilo, takže sa táto okolnosť zdala čudná tým, ktorí uverili z obriezky; Preto obvinili Petra, keď sa k nim vrátil z Cézarey, že vstúpil do styku s neobrezanými a jedol s nimi; a aj keď pochopili Božie predurčenie, stále žasli nad tým, ako sa dary Ducha Svätého vyliali na pohanov, a s týmto úžasom vyjadrovali, že nikdy nečakali takú zvláštnosť. Apoštol vie, že ich to obzvlášť bolí, a preto riadi všetko, aby zničil ich pýchu a potlačil ich príliš arogantnú aroganciu. A pozrite sa, ako to robí: po diskusii o pohanoch, ukazujúc, že ​​v ničom nemajú ospravedlnenie, žiadnu nádej na spásu, pričom tiež starostlivo odhalil ich zvrátené učenie a nečistotu ich života, odovzdáva svoje slovo Židom. Po zopakovaní všetkého, čo o nich povedal prorok - že sú zločinci, zradcovia a zlí, a že sú všetci vo všeobecnosti neslušní a ani jeden z nich nehľadá Boha, ale všetci sa odvrátili a podobne, - apoštol dodáva: „Vieme, že zákon, ak niečo hovorí, hovorí k tým, ktorí sú pod zákonom, pretože celý svet je zastavený pred Bohom a sláva. Boha“ (Rim 3:19, 23). Prečo si arogantný, Žid? Prečo si o sebe toľko myslíš? Vaše pery sú zastavené, vaše sebavedomie je zničené a vy spolu s celým svetom podliehate súdu a ako iní, aj vy musíte ospravedlniť svojho tuniaka. Takže, aj keď si mal pravdu podľa zákona a mal si veľa odvahy pred Bohom, nemal si žiarliť na tých, ktorí mohli byť odpustení a spasení Božou láskou k ľudstvu. Je mimoriadne zlé byť naštvaný na dobro druhých, a najmä keď to nie je spojené s poškodením seba. Ak by spása iných škodila vášmu blahu, mali by ste dôvod byť naštvaný, hoci aj to je nezvyčajné pre človeka, ktorý sa naučil byť múdrym. Ale ak ani popravy iných nezvyšujú vaše odmeny, ani ich blahobyt neznižuje, tak prečo sa trápite len preto, že je zachránený niekto iný? Ako som povedal, nemali by ste byť podráždení skutočnosťou, že spása bola udelená pohanom z milosti, aj keby ste sami patrili k ľuďom hodný chvály. Ale keď sa ty, previnil sa tou istou vecou (ako pohan) pred Pánom, a spôsobil si Jeho hnev, stále sa hneváš na dobro druhých a toľko o sebe premýšľaš, akoby si mal sám právo na spoločenstvo milosti, potom si vystavený, viac ako všetci ostatní, ťažkým mukám, nielen kvôli závisti a ľahkomyseľnosti, ale aj pre extrémnu ľahkomyseľnosť. Zväčšili ste v sebe koreň všetkého zla – aroganciu. Preto jeden múdry muž povedal: „začiatkom hriechu je pýcha“ (Sir. 10:15), teda koreň, zdroj, matka. Tak skrze ňu stratil pračlovek svoj blažený stav; Cez ňu padol diabol, ktorý ho zviedol, z výšky svojej dôstojnosti. Toto odporné stvorenie, ktoré sa dozvedelo, že tento hriech môže zvrhnúť zo samotného neba, si vybralo túto cestu, aby pripravilo Adama o takú veľkú česť. Keď ho nafúkol prísľubom rovnosti s Bohom, tak ho rozvrátil a uvrhol do hlbín pekla. Naozaj, nič neodcudzuje človeka od Božej lásky a nevystavuje ho ohňu gehenny viac ako prevládajúca arogancia. Keď je v nás, potom sa celý náš život stáva nečistým, aj keď sa usilujeme o čistotu, panenstvo, pôst, modlitbu, almužnu a iné cnosti. Hovorí sa: „Každý, kto je pyšný v srdci, je ohavnosťou pre Pána,“ hovorí sa (Príslovia 16:5). Ak teda chceme byť čistí a oslobodení od trestu pripraveného pre diabla, skrotme v sebe aroganciu ducha, odrežme aroganciu. A že pyšní musia podstúpiť rovnaký trest (s diablom) – počúvajte, čo o tom hovorí Pavol: „Nebuď jedným z novoobrátených, aby si sa nepovyšoval a neupadol do odsúdenia diablom“ (1 Tim 3:6). Ako sa vyhnúť tejto katastrofe? Unikneme, ak sa zamyslíme nad našou prirodzenosťou, nad množstvom hriechov, nad veľkosťou budúcich múk, nad skutočnosťou, že všetko, čo sa tu zdá brilantné, je dočasné, nie je lepšie ako tráva a vädne rýchlejšie ako jarné kvety. Ak v sebe často prebúdzame takéto myšlienky a sprítomňujeme ľudí, ktorí dokázali veľké činy, potom nás diabol nebude môcť tak ľahko prevalcovať, akokoľvek silnie, a nebude nás môcť zastaviť ani v našich prvých krokoch. Sám Boh, Boh pokorných, dobrých a milosrdných, dá vám i nám skrúšené a pokorné srdce. Tak budeme môcť ľahko uskutočniť všetko ostatné na slávu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého as ním sláva Otcovi a Duchu Svätému na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: