Беседа 9

Jana 1:11. Przyszedł do swojej własności, a swoi Go nie przyjęli. 1. Którzy są „swoimi”, którzy nie przyjęli Chrystusa: po pierwsze, Żydzi, którzy byli Jego narodem wybranym. – Potem inni ludzie, którzy w Niego nie wierzyli, będąc Jego stworzeniami. – 2. Niewiara przyczyną ślepoty Żydów; pycha jako przyczyna ich niewiary. – Łaska miłosierdzia okazana przez Boga poganom nie spowodowała żadnej niesprawiedliwości wobec Żydów. – Apostoł Paweł słusznie robi im wyrzuty i powstrzymuje ich pychę i arogancję. -Są zazdrośni o zbawienie pogan. – Pycha czyni wszystkie cnoty bezużytecznymi. „Jego i” tutaj nazywa Żydów, jako szczególny naród, lub wszystkich ludzi, jako potomków tego narodu. I jak wyżej, cierpiąc z powodu głupoty wielu ludzi i zawstydzając ducha powszechnego (wówczas), powiedział, że świat, który przez Niego powstał, nie znał Stwórcy, tak i tutaj, oburzony niewdzięcznością Żydów i wielu innych, wypowiada jeszcze surowsze potępienie, mówiąc: „Swoi Go nie przyjęli”, a On do nich przyszedł. Doprawdy godne jest zdziwienia, jak Żydzi, wychowani na księgach proroków, codziennie słuchali Mojżesza, który bardzo wiele mówi o przyjściu Chrystusa, a także innych byłych proroków po nim, aż w końcu ujrzeli samego Chrystusa, który codziennie czynił dla nich cuda, tylko z nimi rozmawiał, a uczniom nie pozwolono jeszcze „nie wchodzić na drogę pogan” (Mt 10, 5) ani wchodzić do żadnego miasta samarytańskiego, nie sam to czynił i często mówił, że został posłany do owiec, które zaginęły z domu Izraela – tak jak, powiadam, Żydzi, otrzymawszy tak wiele znaków, słysząc codziennie proroków i samego Chrystusa z Jego ciągłymi sugestiami, zaślepili się i ogłuszyli do tego stopnia, że nic nie mogło ich doprowadzić do wiary w Chrystusa. Jaki jest ten powód? I dlaczego Żydzi byli tacy ślepi? Posłuchajcie, co mówi na ten temat sam Ten, któremu powierzono tę budowę domu. Co mówi, aby rozwiązać to nieporozumienie, które panuje u wielu osób? „Nie rozumiejąc” – mówi – „sprawiedliwości Bożej i starając się utwierdzić własną sprawiedliwość, nie poddali się sprawiedliwości Bożej” (Rzym. 10:3). Dlatego spotkało ich takie nieszczęście. A w innym miejscu, stwierdzając to samo inaczej, apostoł mówi: "Co powiemy? Poganie, którzy nie szukali sprawiedliwości, otrzymali sprawiedliwość, sprawiedliwość z wiary. Izrael zaś, który szukał zakonu sprawiedliwości, nie osiągnął zakonu sprawiedliwości. Dlaczego? Szukali bowiem nie przez wiarę, ale przez uczynki zakonu. Potknęli się bowiem o kamień potknięcia" (Rz 9,30-32). Oznacza to, że niewiara Żydów była dla nich przyczyną zła, a niewiara wynikała z arogancji. Na początku mieli więcej niż poganie, a mianowicie: otrzymali Prawo, mieli wiedzę o Bogu i tak dalej, o czym mówi Paweł. Ale ten temat został pożytecznie i bardzo mądrze wyjaśniony przez apostoła w całym rozdziale listu. A wcześniej pokazuje także, że Żydzi są jeszcze bardziej godni kary: „ci, którzy zgrzeszyli pod prawem” – mówi – „będą potępieni przez prawo” (Rz 2,12), to znaczy wyrok jest surowszy, ponieważ oprócz natury mają także prawo jako oskarżyciela. I nie tylko z tego powodu, ale także dlatego, że były przyczyną bluźnierstwa Boga wśród pogan. „Z waszego powodu” – mówi się – „poganie bluźnią imieniu Boga” (Rzym. 2:24). To ich szczególnie irytowało, tak że okoliczność ta wydawała się dziwna tym, którzy uwierzyli przez obrzezanie; Dlatego oskarżali Piotra, gdy wracał do nich z Cezarei, że wchodził w kontakt z nieobrzezanymi ludźmi i z nimi jadał; i nawet gdy zrozumieli przeznaczenie Boga, nadal zdumiewali się, jak dary Ducha Świętego zostały wylane na pogan, wyrażając ze zdziwieniem, że nigdy nie spodziewali się takiej dziwności. Tak więc, chociaż zgodnie z prawem miałeś rację i miałeś wiele śmiałości przed Bogiem, nie powinieneś był być zazdrosny o tych, którym miłość Boga do ludzkości mogła dostąpić przebaczenia i zbawienia. Bardzo źle jest martwić się o dobro innych, zwłaszcza gdy nie wiąże się to ze szkodą dla siebie. Gdyby zbawienie innych zaszkodziło twojemu dobru, miałbyś powód do zmartwienia, chociaż jest to również niezwykłe w przypadku osoby, która nauczyła się być mądra. Ale jeśli ani egzekucje innych nie zwiększają twoich nagród, ani dobrobyt ich nie zmniejsza, to dlaczego zadręczasz siebie tylko dlatego, że ktoś inny został zbawiony? Nie powinieneś się irytować, jak powiedziałem, faktem, że zbawienie zostało udzielone poganom z łaski, nawet jeśli sam należałeś do osób godnych chwały. Ale kiedy ty, będąc winnym tego samego (jak poganin) przed Panem i ściągnąwszy na siebie Jego gniew, nadal gniewasz się na dobro innych i tak dużo myślisz o sobie, jakbyś tylko ty miał prawo do wspólnoty łask, wtedy bardziej niż wszyscy inni podlegasz surowym mękom, nie tylko z powodu zazdrości i arogancji, ale także z powodu skrajnej lekkomyślności.