Беседа 9

Јован 1:11. Дојде кај своите, а неговите не Го примија. 1. Кои се „свои“ кои не го прифатија Христа: прво, Евреите, кои беа неговиот избран народ. – Потоа други луѓе кои не веруваа во Него, бидејќи беа Негови созданија. – 2. Неверувањето како причина за слепилото на Евреите; гордоста како причина за нивното неверување. – Благодатта на милосрдието што Бог ја упати кон незнабошците не им нанесе никаква неправда на Евреите. – Апостол Павле со право ги прекорува и ја зауздува нивната гордост и ароганција. -Тие се љубоморни на спасението на паганите. – Гордоста ги прави бескорисни сите доблести. 1. Ако се сеќавате на нашите претходни мисли, тогаш ќе бидеме поподготвени да продолжиме со изградувањето, добивајќи оттука и за себе многу корист. Штом ќе се сетите што сте прочитале, тогаш нашиот збор ќе ви биде поразбирлив, а од нас нема да се бара многу работа - затоа што вие со вашата љубопитност можете да навлезете подлабоко во понатамошната настава. Оној што секогаш го губи (од сеќавање) она што му е научено, секогаш ќе му треба учител и никогаш ништо нема да научи. А кој ќе го задржи сето она што го примил и ќе додаде (инструкции) на него, може наскоро од ученик да се претвори во учител и ќе биде корисен не само за себе, туку и за другите. Се надевам дека вака ќе биде претстојната средба, а ова го заклучувам од неговата голема ревност за слушање. Затоа, во вашите души, како во безбедно складиште, ќе го сместиме среброто Господово и колку што помага благодатта на Духот, ќе го објасниме четиво што ни е понудено денес. Евангелистот, зборувајќи за поранешните времиња, рекол: „Светот не Го позна“ (Јован 1:10); понатаму, свртувајќи го својот говор на времето на самата проповед, тој вели: „Тој дојде при своето, а неговите не го примија“. Но не само евангелистот, туку и пророците со чудење го кажале истото, а на крајот и Павле се зачудил од истото. Така извикувале пророците, говорејќи во името на Исус Христос: „Ми служи народ кој не го познавав; според една гласина за мене, тој ме послуша; странците ме галат; туѓинците бледнеат и треперат во своите тврдини“ (Пс. 17:44-46). И на друго место: „Така ќе зачуди многу народи, зашто ќе видат што не им е кажано и ќе знаат што не чуле“ (Ис. 52:15). Исто така: „Им се открив на оние што не прашуваа за Мене; оние што не Ме бараа Ме најдоа“ (Исаија 65:1). А Павле во своето писмо до Римјаните рекол: „А што тогаш? И на друго место: „Што да речеме? Незнабошците, кои не ја бараа правдата, ја примија праведноста... Но Израел, кој го бараше законот на праведноста, не го достигна законот на праведноста“ (Рим. 9, 30-31). Навистина, вреди да се изненади како Евреите, воспитани според книгите на пророците, секој ден го слушале Мојсеј, кој многу зборува за Христовото доаѓање, како и за другите поранешни пророци по него, и на крајот го виделе самиот Христос, кој им правел чуда секој ден, само разговарал со нив, и како на учениците сè уште не им било дозволено да „одат на патот на Мојот или Евреите 10“ (5:10). кој било самарјански град, не го правел тоа самиот и честопати велел дека е испратен кај изгубените овци на домот Израел - исто како што велам, Евреите, откако примале толку многу знаци, слушајќи ги секој ден пророците и самиот Христос со Неговите постојани предлози, се заслепувале и оглувеле до тој степен што ништо не можело да ги доведе до вера во Христа. Која е оваа причина? И зошто Евреите биле толку слепи? Слушнете што вели тој самиот за ова, кому му е доверена оваа куќа-градба. Што вели тој за да се реши ова недоразбирање на многумина? „Не разбирајќи ја“, вели тој, „Божјата праведност и обидувајќи се да ја утврдат сопствената праведност, не ѝ се потчинија на Божјата праведност“ (Рим. 10:3). Затоа доживеале таква несреќа. А на друго место, поинаку кажувајќи го истото, апостолот вели: „Што да кажеме? Незнабошците, кои не ја бараа праведноста, ја примија праведноста, праведноста на верата. Но Израел, кој го бараше законот на праведноста, не го постигна законот на праведноста. (Рим. 9:30–32). Тоа значи дека неверувањето на Евреите било причина за зло за нив, а неверувањето доаѓало од надменоста. Отпрвин имаа повеќе од незнабошците, имено: го примија законот, го имаа знаењето за Бог и така натаму, за што зборува Павле. Значи, знаејќи дека тоа особено ги повредило, апостолот упатува сè за да ја уништи нивната гордост и да ја потисне нивната премногу арогантна ароганција. И погледнете како го прави тоа: откако разговараше за незнабошците, покажувајќи дека тие немаат никакво оправдување во ништо, немаат надеж за спасение, откако внимателно го разоткри нивното изопачено учење и нечистотијата на нивните животи, тој го пренесува својот збор на Евреите. Повторувајќи сè што е кажано за нив од пророкот - дека тие се злосторници, предавници и зли, и дека сите се генерално непристојни и дека никој од нив не го бара Бога, туку сите се одвратиле и слично - апостолот додава: „Знаеме дека законот, ако нешто кажува, им зборува на оние што се под законот, така што целиот свет е грешен пред целиот свет... и недостигајте ја славата Божја“ (Рим. 3:19, 23). Зошто си арогантен Евреин? Зошто толку многу размислуваш за себе? Усните ви се запрени, самодовербата ви е уништена, а вие заедно со целиот свет сте подложни на осуда и, како и другите, треба да ја оправдате вашата туна.