Беседа 9

იოანე 1:11. ის მივიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი. 1. ვინ არიან „თავიანთი“, რომლებმაც არ მიიღეს ქრისტე: პირველ რიგში, ებრაელები, რომლებიც მისი რჩეული ხალხი იყვნენ. – შემდეგ სხვა ადამიანებს, რომლებსაც არ სწამდათ მისი, მისი ქმნილებები არიან. – 2. ურწმუნოება, როგორც ებრაელების სიბრმავის მიზეზი; სიამაყე, როგორც მათი ურწმუნოების მიზეზი. – ღვთის მიერ წარმართებზე გაწეული წყალობის მადლი იუდეველთა მიმართ უსამართლობას არ გამოუწვევია. - პავლე მოციქული მართებულად საყვედურობს მათ და ზღუდავს მათ ამპარტავნებასა და ამპარტავნებას. -წარმართების ხსნაზე შურთ. – სიამაყე ყველა სათნოებას უსარგებლო ხდის. 1. თუ გახსოვთ ჩვენი წინა აზრები, მაშინ ჩვენ უფრო მზად ვიქნებით გავაგრძელოთ აღზრდა, მივიღოთ აქედან და ჩვენთვის ბევრი სარგებელი. როგორც კი გაიხსენებთ წაკითხულს, მაშინ ჩვენი სიტყვა თქვენთვის უფრო გასაგები გახდება და ჩვენგან დიდი შრომა არ დაგჭირდებათ - რადგან თქვენ, თქვენი ცნობისმოყვარეობით, შეგიძლიათ უფრო ღრმად ჩაუღრმავდეთ შემდგომ სწავლებას. ის, ვინც ყოველთვის კარგავს (მეხსიერებიდან) იმას, რაც მას ასწავლიან, მას ყოველთვის სჭირდება მასწავლებელი და ვერაფერს ისწავლის. და ვინც ინახავს ყველაფერს, რაც მიიღო და დამატებით (ინსტრუქციებს) ამატებს, შეიძლება მალე მოსწავლიდან მასწავლებლად იქცეს და გამოადგება არა მარტო თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც. იმედი მაქვს, ასეთი იქნება მომავალი შეხვედრა და ამას ვასკვნი მისი მოსმენის დიდი მონდომებით. მაშასადამე, თქვენს სულებში, როგორც უსაფრთხო საცავში, უფლის ვერცხლს ჩავდებთ და რამდენადაც სულის მადლი გვეხმარება, დღეს ჩვენთვის შეთავაზებულ საკითხავსაც განვმარტავთ. მახარებელმა უწინდელ დროზე საუბრისას თქვა: „ქვეყნიერებამ არ იცნობდა მას“ (იოანე 1:10); შემდგომ, თავის სიტყვას თავად ქადაგების დროზე მიუბრუნდა, ამბობს: „ის მოვიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი“. "მისი და" აქ ის უწოდებს ებრაელებს, როგორც განსაკუთრებულ ხალხს, ან ყველა ხალხს, როგორც ამ ხალხის შთამომავლებს. და ისევე, როგორც ზემოთ, მრავალი ადამიანის სისულელეებით იტანჯებოდა და არცხვენდა საერთო სულს (დროის), მან თქვა, რომ მისი მეშვეობით გაჩენილი სამყარო არ იცნობდა შემოქმედს, ასე რომ, აქ, იუდეველთა და მრავალი სხვას უმადურობით აღშფოთებული, კიდევ უფრო მკაცრ გმობას გამოთქვამს და ამბობს: „მისებმა არ მიიღეს იგი“. მაგრამ არა მარტო მახარებელმა, არამედ წინასწარმეტყველებმაც გაკვირვებით თქვეს იგივე, ბოლოს კი პავლე გაოცებულიც იმავეთი. ასე ღაღადებდნენ წინასწარმეტყველები, რომლებიც იესო ქრისტეს სახელით ლაპარაკობდნენ: „ხალხი, რომელსაც მე არ ვიცნობდი, მემსახურება; ჩემ შესახებ ერთი ჭორის თანახმად, მემორჩილებიან; უცხოელები მეფერებიან, უცხოელები ფერმკრთალდებიან და კანკალებენ თავიანთ სიმაგრეებში“ (ფსალმ. 17:44-46). და სხვაგან: „ამგვარად განაცვიფრებს მრავალ ერს,... რამეთუ იხილავენ, რაც არ უთქვამს, და გაიგებენ, რაც არ გაუგიათ“ (ეს. 52,15). ასევე: „მე გამოვუცხადე ჩემს თავს, ვინც არ მკითხავს ჩემს შესახებ; ვინც არ მეძებდა, მიპოვა“ (ესაია 65:1). ხოლო პავლე რომაელებისადმი მიწერილ წერილში ამბობდა: „მაშ რა? ისრაელმა არ მიიღო ის, რასაც ეძებდა, მაგრამ რჩეულებმა მიიღეს“ (რომ. 11:7). და სხვაგან: „რა ვთქვათ, წარმართებმა, რომელნიც არ ეძებდნენ სიმართლეს, მიიღეს სიმართლე... ხოლო ისრაელი, რომელიც ეძებდა სიმართლის რჯულს, ვერ მიაღწია სიმართლის რჯულს“ (რომ. 9,30-31). მართლაც, გასაკვირია, როგორ უსმენდნენ იუდეველები, წინასწარმეტყველთა წიგნებით აღზრდილი, ყოველდღე მოსეს, რომელიც ბევრს ლაპარაკობს ქრისტეს მოსვლაზე, ისევე როგორც მის შემდეგ სხვა ყოფილ წინასწარმეტყველებს, და ბოლოს ნახეს თავად ქრისტე, რომელიც მათ ყოველდღე სასწაულებს ახდენდა, მხოლოდ მათ ესაუბრებოდა და როგორ არ აძლევდნენ მოწაფეებს ჯერ კიდევ აკრძალული გზაზე შესვლა. არცერთ სამარიტულ ქალაქში ამას თვითონ არ აკეთებდა და ხშირად ამბობდა, რომ ის გაგზავნეს ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან - ისევე, როგორც მე ვამბობ, ებრაელები, რომლებმაც მიიღეს ამდენი ნიშანი, ყოველდღე ისმენდნენ წინასწარმეტყველებს და თავად ქრისტეს მისი მუდმივი რჩევებით, დაბრმავდნენ და ყრუდ აძლევდნენ თავს ისე, რომ ვერაფერი მიიყვანდა მათ ქრისტეს რწმენამდე. იმავდროულად, წარმართები, რომლებსაც მსგავსი არაფერი ჰქონდათ, არასოდეს სმენიათ ღვთაებრივი სიგნალები, თუნდაც, ასე ვთქვათ, ძილში, ყოველთვის მხოლოდ გიჟების აჟიოტაჟით იყვნენ დაკავებულნი (ასეთია წარმართული ფილოსოფია), ხელახლა კითხულობდნენ პოეტების უსაქმურ ლაპარაკს, იყვნენ მიბმული ხეებსა და ქვებზე და არ იცოდნენ რაიმე ჯანსაღი და სასარგებლო ცხოვრების წესი. და მათი ცხოვრება უფრო უწმინდური და დამნაშავე იყო, ვიდრე მათი სწავლება. და სხვაგვარად როგორ უნდა ყოფილიყო, როცა დაინახეს, რომ მათი ღმერთები სიამოვნებას ჰპოვებენ ყოველგვარ მანკიერებაში, რომ პატივს სცემენ სამარცხვინო სიტყვებით და კიდევ უფრო სამარცხვინო საქმით და ამას იღებენ როგორც დღესასწაულად და პატივს; გარდა ამისა, მათ პატივს სცემენ საზიზღარი მკვლელობები და ბავშვების მკვლელობა - და ამაში ხალხი ღმერთებს ბაძავდა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ბოროტების ასეთ სიღრმეში იყვნენ ჩავარდნილი, მოულოდნელად, თითქოს რაიმე სახის მანქანით, ისინი სიმაღლეზე ავიდნენ და გამოგვეცხადნენ, ცის ზეციდან ანათებდნენ. როგორ და რატომ მოხდა ეს? მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე ამის შესახებ. ნეტარმა მოციქულმა, ყურადღებით შეისწავლა ეს გარემოებები, არ მიატოვა ისინი, სანამ არ იპოვა მიზეზი და არ აუხსნა ყველას. რა არის ეს მიზეზი? და რატომ იყვნენ ებრაელები ასე ბრმები? მოუსმინეთ, რას ამბობს ამაზე თვითონ, ვისაც ეს სახლის აშენება დაევალა. რას ამბობს ის ბევრის ამ გაუგებრობის მოსაგვარებლად? „არ ესმით, – ამბობს ის, – „ღმერთის სიმართლე და ცდილობდნენ დაემკვიდრებინათ საკუთარი სიმართლე, არ დაემორჩილნენ ღვთის სიმართლეს“ (რომ. 10:3). სწორედ ამიტომ განიცადეს მათ ასეთი უბედურება. სხვა ადგილას, იგივეს განსხვავებულად ამტკიცებს, მოციქული ამბობს: "რა ვთქვათ? წარმართებმა, რომლებიც არ ეძებდნენ სიმართლეს, მიიღეს სიმართლე, რწმენის სიმართლე, მაგრამ ისრაელმა, რომელიც ეძებდა სიმართლის რჯულს, ვერ მიაღწია სიმართლის კანონს. რატომ? იმიტომ, რომ ისინი არ ცდებოდნენ რჯულში, არამედ ცდებოდნენ რჯულში, არამედ საქმეებში." (რომ. 9:30–32). ეს ნიშნავს, რომ იუდეველთა ურწმუნოება იყო მათთვის ბოროტების მიზეზი, ურწმუნოება კი ამპარტავნებისგან. თავიდან მათ უფრო მეტი ჰყავდათ, ვიდრე წარმართები, კერძოდ: მიიღეს კანონი, მათ ჰქონდათ ღმერთის ცოდნა და ა.შ. რაზეც პავლე საუბრობს. მაგრამ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ, როგორც კი დაინახეს, რომ ისინიც და წარმართებიც რწმენით თანაბრად პატივისცემით იყვნენ მოწოდებულნი ხსნისკენ და რომ რწმენის საკითხში წინადაცვეთილს არავითარი უპირატესობა არ ჰქონდა წარმართებისგან მოქცეულზე, მაშინ სიამაყისგან შურით გადაიქცნენ და ვერ შეეგუნენ უფლის დიდ და უთქმელ სიყვარულს. და ეს მათში არაფრისგან არ მომხდარა, გარდა ამპარტავნებისა, ბრაზისა და მიზანთროპიისა. 2. რა ზიანი მოგიტანა ამ მზრუნველობამ (უფლის) სხვების მიმართ გამოვლენილმა შენთვის, ყველაზე უგუნურ ადამიანებს? მცირდება თუ არა თქვენი სარგებელი იმის გამო, რომ სხვები იზიარებენ მათ? მაგრამ ჭეშმარიტად ბრაზი ბრმაა და სწრაფად ვერაფერს ვერ გაიგებს. ტანჯულმა ფიქრმა, რომ სხვებიც იზიარებდნენ ერთსა და იმავე უფლებებს, მათ მახვილი შეატრიალეს საკუთარ თავზე და წაართვეს ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. მაგრამ სამართლიანობა ამას ითხოვდა. ითქვა: „მეგობარო, მე არ გაწყენინებ შენ, .. მინდა მოგცეთ ეს უკანასკნელი ისევე, როგორც გაძლევ“ (მათე 20:13–14). მაგრამ ისინი ამ სიტყვებითაც კი არ ღირს. დაქირავებულს (სახარებაში მოხსენიებული), მართალია გაღიზიანებული, მაგრამ მაინც შეეძლო მთელი დღის განმავლობაში გაწეული შრომის, გაჭირვების, სიცხისა და ოფლის მინიშნება; რა შეეძლოთ ეთქვათ? მსგავსი არაფერი; მათში იყო მხოლოდ უყურადღებობა, თავშეუკავებლობა და მრავალი მანკიერება, რაშიც ყველა წინასწარმეტყველი მუდმივად ადანაშაულებდა მათ და რომლითაც ისინი, როგორც წარმართები, შეურაცხყოფდნენ ღმერთს. ამაზე მიუთითა პავლემ: „აქ არ არის განსხვავება ებრაელსა და ბერძენს შორის“ (რომ. 10:12). „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას, უსასყიდლოდ გამართლდა მისი მადლით“ (რომ. 3:23–24). მაგრამ ეს თემა სასარგებლოდ და ძალიან გონივრულად არის ახსნილი მოციქულის მიერ ეპისტოლის მთელ თავში. მანამდე კი ისიც გვიჩვენებს, რომ იუდეველები სასჯელის უფრო ღირსნი არიან: „სჯულით შესცოდანი, – ამბობს ის, – სჯულით განსჯის“ (რომ. 2,12), ანუ განაჩენი უფრო მკაცრია, ვინაიდან, ბუნების გარდა, რჯულიც აქვთ ბრალმდებლად. და არა მხოლოდ ამ მიზეზით, არამედ იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ ღვთის გმობის მიზეზი წარმართთა შორის. „თქვენი გულისთვის, ნათქვამია, „ღვთის სახელი გმობენ წარმართთა შორის“ (რომ. 2:24). ეს განსაკუთრებით აღიზიანებდა მათ, ისე რომ ეს გარემოება უცნაურად ეჩვენებოდათ მათ, ვისაც სწამდა წინადაცვეთას; ამიტომაც ადანაშაულებდნენ პეტრეს, როცა კესარიიდან დაბრუნდა მათთან, რადგან კონტაქტში იყო წინადაუცვეთელებთან და ჭამდა მათ; და მას შემდეგაც კი, რაც გაიგეს ღვთის განზრახვა, მათ მაინც უკვირდათ, როგორ გადმოიღვარა სულიწმიდის ძღვენი წარმართებზე და ამ გაოცებით გამოხატეს, რომ ისინი არასოდეს ელოდნენ ასეთ უცნაურობას. ასე რომ, იცის, რომ ეს განსაკუთრებით აზარალებს მათ, მოციქული ხელმძღვანელობს ყველაფერს, რომ გაანადგუროს მათი სიამაყე და დათრგუნოს მათი ძალიან ამპარტავანი ამპარტავნება. და ნახეთ, როგორ აკეთებს ამას: წარმართებზე მსჯელობის შემდეგ, აჩვენა, რომ მათ არავითარი გამართლება არ აქვთ, არავითარი ხსნის იმედი, ასევე გულდასმით ამხილა მათი გაუკუღმართებული სწავლება და მათი ცხოვრების უწმინდურება, გადასცემს თავის სიტყვას ებრაელებს. გაიმეორა ყველაფერი, რაც მათზე თქვა წინასწარმეტყველმა - რომ ისინი არიან დამნაშავეები, მოღალატეები და ბოროტები, და რომ ისინი ყველანი ზოგადად უხამსები არიან და არც ერთი მათგანი არ ეძებს ღმერთს, არამედ ყველა უკან დაიხია და მსგავსი, - მოციქული დასძენს: "ჩვენ ვიცით, რომ კანონი, თუ რამეს ამბობს, ელაპარაკება მათ, ვინც რჯულის ქვეშ არის, ისე რომ ყველა ცოდვილი გახდა ღმერთის წინაშე... და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:19, 23). რატომ ხარ ამპარტავანი, ებრაელო? რატომ ფიქრობ ამდენს საკუთარ თავზე? ტუჩები გაჩერებულია, თავდაჯერებულობა განადგურებულია და შენც მთელ სამყაროსთან ერთად განსჯას ექვემდებარები და სხვების მსგავსად უნდა გაამართლო შენი ტუნა. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ კანონის მიხედვით მართალი იყავი და ღვთის წინაშე დიდი გამბედაობა გქონდა, არ უნდა გშურდეს მათზე, ვინც შეიძლებოდა კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულით შეწყალებულიყო და გადარჩენილიყო. უკიდურესად ცუდია სხვების კეთილდღეობაზე გაბრაზება და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ეს არ არის დაკავშირებული საკუთარი თავის დაზიანებასთან. თუ სხვისი ხსნა შენს კეთილდღეობას დააზარალებს, ნერვიულობის მიზეზი გექნებოდა, თუმცა ეს ასევე უჩვეულოა გონიერება ნასწავლისთვის. მაგრამ თუ სხვისი სიკვდილით დასჯა არ გაზრდის შენს ჯილდოს და არც კეთილდღეობა ამცირებს მათ, მაშინ რატომ იტანჯავ საკუთარ თავს, მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვა გადარჩა? როგორც ვთქვი, არ უნდა გაღიზიანდეთ იმით, რომ ხსნა წარმართებს მადლით მიეცათ, თუნდაც თქვენ თვითონ იყოთ ქების ღირსი. მაგრამ როცა შენ, იგივე (როგორც წარმართი) ხარ უფლის წინაშე და განრისხებული ხარ, ჯერ კიდევ გაღიზიანებული ხარ სხვების კეთილდღეობაზე და იმდენს ფიქრობ საკუთარ თავზე, თითქოს შენ მარტო გქონდეს მადლის ზიარების უფლება, მაშინ ყველა სხვაზე მეტად ექვემდებარები სასტიკ ტანჯვას, არა მხოლოდ შურისა და ამპარტავნობის გამო, არამედ უკიდურესი ამპარტავნობის გამო. შენ გაზარდე საკუთარ თავში ყოველგვარი ბოროტების ფესვი - ამპარტავნება. ამიტომ ერთმა ბრძენმა თქვა: „ცოდვის დასაწყისი ამპარტავნებაა“ (სერ. 10:15), ანუ ფესვი, წყარო, დედა. ამრიგად, მისი მეშვეობით პირველყოფილმა ადამიანმა დაკარგა ნეტარი მდგომარეობა; მისი მეშვეობით ეშმაკი, რომელმაც ის აცდუნა, დაეცა ღირსების სიმაღლიდან. ამ საზიზღარმა არსებამ, რომელმაც შეიტყო, რომ ეს ცოდვა შეიძლება ჩამოგდებულიყო თავად ზეციდან, აირჩია ეს გზა, რათა ადამს ჩამოერთვა ასეთი დიდი პატივი. ღმერთთან თანასწორობის აღთქმით ადიდებულმა დაამახინჯა და ჩააგდო იგი ჯოჯოხეთის სიღრმეში. ჭეშმარიტად, არაფერი არ აშორებს ადამიანს ღვთის სიყვარულს და ამხელს გეენის ცეცხლს ისე, როგორც ამპარტავნების გავრცელება. როდესაც ის ჩვენშია, მაშინ მთელი ჩვენი ცხოვრება უწმინდური ხდება, თუნდაც ვისწრაფოთ უბიწოების, ქალწულობის, მარხვის, ლოცვის, მოწყალების და სხვა სათნოებისკენ. „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე“, ნათქვამია (იგავები 16:5). ასე რომ, თუ გვინდა ვიყოთ წმინდანი და განთავისუფლდეთ ეშმაკისთვის მომზადებული სასჯელისგან, ავიღოთ სულის ამპარტავნება საკუთარ თავში, მოვკვეთოთ ამპარტავნება. და რომ ამპარტავანმაც იგივე სასჯელი უნდა გაიაროს (ეშმაკთან ერთად) - მოუსმინეთ, რას ამბობს ამის შესახებ პავლე: „ნუ იქნები ახალმოქცეულთაგანი, რომ არ იამაყო და ეშმაკთან ერთად არ დაისაჯოს“ (1 ტიმ. 3:6). როგორ ავიცილოთ თავიდან ეს კატასტროფა? ჩვენ გავექცევით, თუ დავფიქრდებით ჩვენს ბუნებაზე, ცოდვათა სიმრავლეზე, მომავალი ტანჯვის სიდიადეზე, იმაზე, რომ ყველაფერი, რაც აქ ბრწყინვალედ გვეჩვენება, დროებითია, ბალახზე უკეთესი არ არის და გაზაფხულის ყვავილებზე სწრაფად ქრებოდა. თუ საკუთარ თავში ხშირად გავაღვიძებთ ასეთ აზრებს და გავიხსენებთ დიდ საქმეებს აღსრულებულ ადამიანებს, მაშინ ეშმაკი, რაც არ უნდა გაძლიერდეს, იოლად ვერ დაგვამარცხებს და ვერც კი შეგვიჩერებს პირველ ნაბიჯებში. ღმერთმა, თავმდაბალთა, კეთილთა და მოწყალეთა ღმერთმა, თავად მოგცეთ თქვენც და ჩვენც მდაბალი და მდაბალი გული. ამრიგად, ჩვენ შევძლებთ მარტივად აღვასრულოთ ყველაფერი დანარჩენი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამასა და სულიწმიდას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: