Беседа 9

John 1:11. Ήρθε στους δικούς του και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. 1. Ποιοι είναι «οι δικοί τους» που δεν δέχτηκαν τον Χριστό: πρώτον, οι Εβραίοι, που ήταν ο εκλεκτός λαός του. – Μετά άλλοι άνθρωποι που δεν πίστευαν σε Αυτόν, όντας πλάσματά Του. – 2. Η απιστία ως αιτία για την τύφλωση των Εβραίων. η υπερηφάνεια ως αιτία της απιστίας τους. – Η χάρη του ελέους που έδωσε ο Θεός στους ειδωλολάτρες δεν προκάλεσε καμία αδικία στους Εβραίους. – Ο Απόστολος Παύλος ορθώς τους κατηγορεί και περιορίζει την υπερηφάνεια και την αλαζονεία τους. -Ζηλεύουν τη σωτηρία των ειδωλολατρών. – Η υπερηφάνεια αχρηστεύει όλες τις αρετές. 1. Εάν θυμάστε τις προηγούμενες σκέψεις μας, τότε θα είμαστε πιο πρόθυμοι να συνεχίσουμε την οικοδόμηση, λαμβάνοντας από εδώ και για εμάς πολλά οφέλη. Μόλις θυμηθείτε τι διαβάσατε, τότε ο λόγος μας θα είναι πιο κατανοητός σε εσάς και δεν θα απαιτηθεί πολλή δουλειά από εμάς - γιατί εσείς, με την περιέργειά σας, μπορείτε να εμβαθύνετε στην περαιτέρω διδασκαλία. Αυτός που πάντα χάνει (από μνήμης) ό,τι του διδάσκεται, θα χρειάζεται πάντα δάσκαλο και δεν θα μάθει ποτέ τίποτα. Και όποιος κρατά όλα όσα έχει λάβει και προσθέτει περαιτέρω (οδηγίες) σε αυτά, μπορεί σύντομα από μαθητής να γίνει δάσκαλος και θα είναι χρήσιμος όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους άλλους. Ελπίζω ότι έτσι θα είναι η επερχόμενη συνάντηση, και το συμπεραίνω από τον μεγάλο ζήλο του να ακούσει. Ως εκ τούτου, στις ψυχές σας, ως σε ασφαλή αποθήκη, θα τοποθετήσουμε το ασήμι του Κυρίου και, όσο βοηθάει η χάρη του Πνεύματος, θα εξηγήσουμε το ανάγνωσμα που μας προσφέρεται σήμερα. Ο Ευαγγελιστής, μιλώντας για παλαιότερες εποχές, είπε: «Ο κόσμος δεν τον γνώρισε» (Ιωάννης 1:10). Επιπλέον, στρέφοντας την ομιλία του στην ίδια την ώρα του κηρύγματος, λέει: «Ήρθε στους δικούς του και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν». «Δικά του και» εδώ αποκαλεί τους Εβραίους, ως ιδιαίτερο λαό, ή όλους τους ανθρώπους, ως απόγονους αυτού του λαού. Και όπως παραπάνω, υποφέροντας από την ανοησία πολλών ανθρώπων και ντροπιάζοντας το γενικό πνεύμα (της εποχής), είπε ότι ο κόσμος που δημιουργήθηκε μέσω Αυτού δεν γνώρισε τον Δημιουργό, έτσι εδώ, αγανακτισμένος για την αχαριστία των Ιουδαίων και πολλών άλλων, καταδικάζει ακόμη πιο αυστηρά, λέγοντας: «Οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν, ενώ ήρθε σε αυτούς». Αλλά όχι μόνο ο ευαγγελιστής, αλλά και οι προφήτες είπαν το ίδιο με έκπληξη, και τελικά ο Παύλος, έκπληκτος με το ίδιο πράγμα. Έτσι φώναξαν οι προφήτες, μιλώντας για λογαριασμό του Ιησού Χριστού: «Ένας λαός που δεν ήξερα με υπηρετεί· σύμφωνα με μια φήμη για μένα, με υπακούει· οι ξένοι με χαϊδεύουν· οι ξένοι χλωμαίνουν και τρέμουν στα οχυρά τους» (Ψαλμ. 17:44-46). Και σε άλλο μέρος: «Έτσι θα καταπλήξει πολλά έθνη·... γιατί θα δουν ό,τι δεν τους ειπώθηκε, και θα γνωρίσουν όσα δεν άκουσαν» (Ησ. 52:15). Επίσης: «Αποκαλύφθηκα τον εαυτό μου σε εκείνους που δεν με ρώτησαν· όσοι δεν με αναζήτησαν με βρήκαν» (Ησαΐας 65:1). Και ο Παύλος στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους είπε: «Τι λοιπόν; Ο Ισραήλ δεν έλαβε αυτό που ζητούσε, αλλά οι εκλεκτοί έλαβαν» (Ρωμ. 11:7). Και σε άλλο σημείο: «Τι να πούμε; Οι εθνικοί, που δεν ζητούσαν δικαιοσύνη, έλαβαν τη δικαιοσύνη... Ο Ισραήλ, όμως, που ζητούσε τον νόμο της δικαιοσύνης, δεν έφτασε στον νόμο της δικαιοσύνης» (Ρωμ. 9:30-31). Πραγματικά, είναι άξιο έκπληξης πώς οι Εβραίοι, μεγαλωμένοι στα βιβλία των προφητών, άκουγαν καθημερινά τον Μωυσή, ο οποίος μιλάει πολύ για τον ερχομό του Χριστού, καθώς και σε άλλους πρώην προφήτες μετά από αυτόν, και τελικά είδαν τον ίδιο τον Χριστό, που τους έκανε θαύματα κάθε μέρα, μόνο τους μιλούσε και πώς οι μαθητές δεν είχαν ακόμη άδεια να «μπουν στον δρόμο των Γενετών» (10). Καμία πόλη της Σαμαρείτιδας δεν το έκανε μόνος του και συχνά έλεγε ότι στάλθηκε στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ - όπως, λέω, οι Εβραίοι, έχοντας λάβει τόσα πολλά σημεία, ακούγοντας καθημερινά τους προφήτες και τον ίδιο τον Χριστό με τις συνεχείς υποδείξεις Του, τυφλώθηκαν και κωφώθηκαν σε τέτοιο βαθμό που τίποτα δεν μπορούσε να τους οδηγήσει στην πίστη στον Χριστό. Εν τω μεταξύ, οι ειδωλολάτρες, που δεν είχαν τίποτα τέτοιο, δεν άκουσαν ποτέ θεϊκές εκπομπές, ακόμη και στον ύπνο τους, ασχολούνταν πάντα με τις ραθυμίες των τρελών (όπως είναι η ειδωλολατρική φιλοσοφία), ξαναδιάβαζαν τις άσκοπες κουβέντες των ποιητών, ήταν δεμένοι σε δέντρα και πέτρες και δεν ήξεραν τίποτα υγιεινό ή χρήσιμο. και η ζωή τους ήταν ακόμη πιο ακάθαρτη και εγκληματική από τη διδασκαλία τους. Και πώς θα ήταν αλλιώς, όταν είδαν ότι οι θεοί τους βρίσκουν ευχαρίστηση σε κάθε κακία, ότι τους τιμούν με επαίσχυντα λόγια και ακόμη πιο επαίσχυντες πράξεις και το δέχονται αυτό ως γιορτή και τιμή· επιπροσθέτως, τους τιμούν οι χυδαίοι φόνοι και οι δολοφονίες παιδιών - και σε αυτό οι άνθρωποι μιμούνταν τους θεούς. Όμως, παρά το γεγονός ότι είχαν πέσει σε τέτοια βάθη του κακού, ξαφνικά, σαν από κάποιο είδος μηχανής, ανέβηκαν σε ένα ύψος και εμφανίστηκαν σε εμάς, λάμποντας από την κορυφή του ουρανού. Πώς και γιατί συνέβη αυτό; Ακούστε τι λέει ο Παύλος για αυτό. Ο μακαριστός απόστολος, εξετάζοντας προσεκτικά αυτές τις περιστάσεις, δεν τις άφησε μέχρι να βρει τον λόγο και να το εξηγήσει σε όλους. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Και γιατί ήταν τόσο τυφλοί οι Εβραίοι; Ακούστε τι λέει ο ίδιος για αυτό, αυτός στον οποίο ανατέθηκε αυτή η οικοδόμηση. Τι λέει για να λυθεί αυτή η παρεξήγηση πολλών; «Μη κατανοώντας», λέει, «τη δικαιοσύνη του Θεού και προσπαθώντας να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη, δεν υποτάχθηκαν στη δικαιοσύνη του Θεού» (Ρωμ. 10:3). Γι' αυτό υπέστησαν τέτοια κακοτυχία. Και σε άλλο σημείο, λέγοντας το ίδιο διαφορετικά, ο απόστολος λέει: «Τι να πούμε; Οι εθνικοί, που δεν επιζητούσαν τη δικαιοσύνη, έλαβαν τη δικαιοσύνη, τη δικαιοσύνη της πίστης. Αλλά ο Ισραήλ, που αναζητούσε το νόμο της δικαιοσύνης, δεν πέτυχε το νόμο της δικαιοσύνης. Γιατί; επειδή δεν σκόνταψαν στον νόμο, αλλά σκόνταψαν στα έργα». (Ρωμ. 9:30–32). Αυτό σημαίνει ότι η απιστία των Εβραίων ήταν η αιτία του κακού για αυτούς, και η απιστία προήλθε από αλαζονεία. Στην αρχή είχαν περισσότερα από τους ειδωλολάτρες, δηλαδή: έλαβαν το νόμο, είχαν τη γνώση του Θεού κ.λπ., για τα οποία μιλάει ο Παύλος. Αλλά μετά την έλευση του Χριστού, μόλις είδαν ότι τόσο αυτοί όσο και οι ειδωλολάτρες με πίστη κλήθηκαν εξίσου τιμητικά στη σωτηρία και ότι στο θέμα της πίστης οι περιτομημένοι δεν είχαν κανένα πλεονέκτημα έναντι του προσηλυτισμένου από τους ειδωλολάτρες, τότε από υπερηφάνεια μετατράπηκαν σε φθόνο και δεν μπορούσαν να ανεχθούν τη μεγάλη και άφατη αγάπη του Κυρίου. Και αυτό δεν συνέβη σε αυτούς από τίποτε άλλο εκτός από αλαζονεία, θυμό και μισανθρωπία. 2. Τι ζημιά έφερε αυτή η φροντίδα (του Κυρίου) που δείχνει στους άλλους σε εσάς, τους πιο παράλογους ανθρώπους; Τα οφέλη σας μειώνονται επειδή τα μοιράζονται και άλλοι; Αλλά πραγματικά ο θυμός είναι τυφλός και δεν μπορεί να καταλάβει γρήγορα τίποτα δίκαιο. Βασανισμένοι από τη σκέψη ότι οι άλλοι θα μοιράζονταν τα ίδια δικαιώματα, έστρεψαν το ξίφος στον εαυτό τους και στέρησαν την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Αλλά η δικαιοσύνη το απαιτούσε αυτό. Ειπώθηκε: «Φίλε! Δεν σε προσβάλλω· .. Θέλω να δώσω αυτό το τελευταίο πράγμα όπως σου δίνω» (Ματθαίος 20:13–14). Δεν αξίζουν όμως ούτε αυτά τα λόγια. Ο μισθοφόρος (αναφέρεται στο Ευαγγέλιο), αν και ενοχλημένος, μπορούσε τουλάχιστον να δείξει τους κόπους του όλη την ημέρα, τις κακουχίες, τη ζέστη και τον ιδρώτα. Τι θα μπορούσαν να πουν; Τίποτα τέτοιο? σ' αυτά υπήρχε μόνο απροσεξία, αμετροέπεια και πολλές κακίες, για τις οποίες τους κατηγορούσαν συνεχώς όλοι οι προφήτες και με τις οποίες, όπως οι ειδωλολάτρες, πρόσβαλαν τον Θεό. Υποδεικνύοντας αυτό, ο Παύλος είπε: «Εδώ δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Ιουδαίων και Έλληνα» (Ρωμ. 10:12). «Όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού, δικαιωμένοι δωρεάν από τη χάρη Του» (Ρωμ. 3:23–24). Αλλά αυτό το θέμα εξηγείται χρήσιμα και πολύ σοφά από τον απόστολο σε ένα ολόκληρο κεφάλαιο της επιστολής. Και προηγουμένως δείχνει επίσης ότι οι Εβραίοι είναι ακόμη πιο άξιοι τιμωρίας: «όσοι αμάρτησαν υπό το νόμο», λέει, «θα καταδικαστούν από το νόμο» (Ρωμ. 2, 12), δηλαδή η κρίση είναι αυστηρότερη, αφού εκτός από τη φύση έχουν και τον νόμο ως κατήγορο. Και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και γιατί ήταν η αιτία της βλασφημίας του Θεού μεταξύ των ειδωλολατρών. «Για χάρη σας», λέγεται, «το όνομα του Θεού βλασφημείται μεταξύ των εθνών» (Ρωμ. 2:24). Αυτό τους εκνεύρισε ιδιαίτερα, ώστε αυτή η περίσταση φαινόταν παράξενη σε όσους πίστευαν από την περιτομή. Γι' αυτό κατηγόρησαν τον Πέτρο, όταν γύρισε κοντά τους από την Καισάρεια, γιατί είχε επικοινωνία με απερίτμητους και έφαγε μαζί τους· Και ακόμη και αφού κατάλαβαν τον προορισμό του Θεού, εξακολουθούσαν να θαύμαζαν πώς τα δώρα του Αγίου Πνεύματος ξεχύθηκαν στους ειδωλολάτρες, εκφράζοντας με αυτή την κατάπληξη ότι ποτέ δεν περίμεναν τέτοια παράξενα. Έτσι, γνωρίζοντας ότι αυτό τους πλήγωσε ιδιαίτερα, ο απόστολος κατευθύνει τα πάντα για να καταστρέψει την υπερηφάνειά τους και να καταστείλει την υπερβολικά αλαζονική αλαζονεία τους. Και κοιτάξτε πώς το κάνει αυτό: αφού συζητά για τους ειδωλολάτρες, δείχνοντας ότι δεν έχουν καμία δικαιολόγηση σε τίποτα, καμία ελπίδα σωτηρίας, έχοντας επίσης εκθέσει προσεκτικά τη διεστραμμένη διδασκαλία τους και την ακαθαρσία της ζωής τους, μεταφέρει τον λόγο του στους Ιουδαίους. Αφού επανέλαβε όλα όσα είπε γι' αυτούς ο προφήτης - ότι είναι εγκληματίες, δόλιες και πονηρές, και ότι είναι όλοι γενικά απρεπείς, και κανείς από αυτούς δεν αναζητά τον Θεό, αλλά όλοι έχουν απομακρυνθεί και άλλα παρόμοια, ο απόστολος προσθέτει: «Ξέρουμε ότι ο νόμος, αν λέει κάτι, μιλάει σε εκείνους που είναι κάτω από το νόμο, έτσι ώστε όλος ο κόσμος να είναι αμαρτωλός... και υπολείπονται της δόξας του Θεού» (Ρωμ. 3:19, 23). Γιατί είσαι αλαζονικός Εβραίος; Γιατί σκέφτεσαι τόσο πολύ τον εαυτό σου; Τα χείλη σας έχουν σταματήσει, η αυτοπεποίθησή σας καταστρέφεται και εσείς, μαζί με όλο τον κόσμο, υπόκεινται σε κρίση και, όπως άλλοι, πρέπει να δικαιολογήσετε τον τόνο σας. Έτσι, παρόλο που είχατε δίκιο σύμφωνα με το νόμο και είχατε πολλή τόλμη ενώπιον του Θεού, δεν έπρεπε να ζηλεύετε εκείνους που θα μπορούσαν να συγχωρεθούν και να σωθούν από την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Είναι εξαιρετικά κακό να στενοχωριέσαι για την ευημερία των άλλων, και ειδικά όταν αυτό δεν σχετίζεται με ζημιά στον εαυτό σου. Εάν η σωτηρία των άλλων έβλαψε την ευημερία σας, θα είχατε λόγους να στεναχωριέστε, αν και αυτό είναι επίσης ασυνήθιστο για ένα άτομο που έχει μάθει να είναι σοφό. Αν όμως ούτε οι εκτελέσεις των άλλων αυξάνουν τις ανταμοιβές σου, ούτε η ευημερία τις μειώνει, τότε γιατί βασανίζεσαι, μόνο και μόνο επειδή σώζεται κάποιος άλλος; Δεν πρέπει, όπως είπα, να εκνευριστείς από το γεγονός ότι η σωτηρία δόθηκε στους ειδωλολάτρες με χάρη, ακόμα κι αν εσύ ο ίδιος ήσουν ένας από τους άξιους επαίνους. Όταν όμως, όντας ένοχος για το ίδιο πράγμα (σαν ειδωλολάτρης) ενώπιον του Κυρίου, και έχοντας υποστεί την οργή Του, εξακολουθείς να ενοχλείσαι για την ευημερία των άλλων και να σκέφτεσαι τόσο πολύ για τον εαυτό σου, σαν να έχεις μόνος σου το δικαίωμα στην κοινωνία της χάρης, τότε υποβάλλεταις, περισσότερο από όλους, σε βαρύ μαρτύριο, όχι μόνο για φθόνο και αλαζονεία, αλλά και για υπερβολική αλαζονεία. Αύξησες μέσα σου τη ρίζα κάθε κακού - την αλαζονεία. Γι' αυτό, ένας σοφός είπε: «Η αρχή της αμαρτίας είναι η υπερηφάνεια» (Σιρ. 10:15), δηλαδή η ρίζα, η πηγή, η μητέρα. Έτσι, μέσω αυτής, ο αρχέγονος άνθρωπος έχασε την ευδαιμονία του. Μέσω αυτής, ο διάβολος που τον είχε αποπλανήσει έπεσε από το ύψος της αξιοπρέπειάς του. Αυτό το πονηρό πλάσμα, έχοντας μάθει ότι αυτή η αμαρτία μπορούσε να ρίξει κάτω από τον ίδιο τον ουρανό, διάλεξε αυτό το μονοπάτι για να στερήσει από τον Αδάμ μια τόσο μεγάλη τιμή. Έχοντας τον εμφυσήσει με την υπόσχεση της ισότητας με τον Θεό, έτσι τον ανέτρεψε και τον έριξε στα ίδια τα βάθη της κόλασης. Πραγματικά, τίποτα δεν αποξενώνει κάποιον από την αγάπη του Θεού και δεν τον εκθέτει στη φωτιά της Γέεννας περισσότερο από την επικράτηση της αλαζονείας. Όταν είναι μέσα μας, τότε όλη μας η ζωή γίνεται ακάθαρτη, ακόμα κι αν αγωνιζόμαστε για την αγνότητα, την παρθενία, τη νηστεία, την προσευχή, την ελεημοσύνη και άλλες αρετές. «Όποιος είναι υπερήφανος στην καρδιά είναι βδέλυγμα στον Κύριο», λέγεται (Παροιμίες 16:5). Αν λοιπόν θέλουμε να είμαστε αγνοί και απαλλαγμένοι από την τιμωρία που έχει προετοιμαστεί για τον διάβολο, ας περιορίσουμε την αλαζονεία του πνεύματος μέσα μας, ας κόψουμε την αλαζονεία. Και ότι οι υπερήφανοι πρέπει να υποστούν την ίδια τιμωρία (με τον διάβολο) - άκου τι λέει ο Παύλος σχετικά: «Μην είσαι από τους νεοπροσηλυτισμένους, μήπως γίνεις υπερήφανος και πέσεις σε καταδίκη με τον διάβολο» (Α' Τιμ. 3:6). Πώς να αποφύγετε αυτή την καταστροφή; Θα ξεφύγουμε αν αναλογιστούμε τη φύση μας, το πλήθος των αμαρτιών, το μεγαλείο των μελλοντικών βασανιστηρίων, το γεγονός ότι ό,τι φαίνεται λαμπρό εδώ είναι προσωρινό, όχι καλύτερο από το γρασίδι και ξεθωριάζει πιο γρήγορα από τα ανοιξιάτικα λουλούδια. Αν ξυπνάμε συχνά τέτοιες σκέψεις στον εαυτό μας και φέρνουμε στο νου ανθρώπους που έχουν επιτύχει μεγάλα κατορθώματα, τότε ο διάβολος δεν θα μπορέσει να μας κυριεύσει εύκολα, όσο κι αν δυναμώσει, ούτε θα μπορέσει να μας σταματήσει ούτε στα πρώτα μας βήματα. Είθε ο ίδιος ο Θεός, ο Θεός των ταπεινών, αγαθός και ελεήμων, να δώσει σε εσάς και σε εμάς μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Έτσι, θα μπορέσουμε εύκολα να επιτύχουμε όλα τα άλλα για τη δόξα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: