Беседа 9

يوحنا 1:11. لقد جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. 1. الذين هم "خاصتهم" الذين لم يقبلوا المسيح: أولاً اليهود، الذين كانوا شعبه المختار. - ثم قوم آخرون لم يؤمنوا به وهم خلقه. 2. الكفر كسبب لعمى اليهود. والكبرياء هو سبب كفرهم. - نعمة الرحمة التي قدمها الله للوثنيين لم تسبب أي ظلم لليهود. – بحق يوبخهم الرسول بولس ويحد من كبريائهم وكبريائهم. - يغارون على خلاص الوثنيين. – الكبرياء يجعل كل الفضائل عديمة الفائدة. 1. إذا تذكرت أفكارنا السابقة، فسنكون أكثر استعدادًا لمواصلة البنيان، ونتلقى من هنا ولأنفسنا فائدة كبيرة. بمجرد أن تتذكر ما قرأته، ستكون كلمتنا أكثر وضوحا بالنسبة لك، ولن نحتاج إلى الكثير من العمل - لأنك، بفضولك، يمكنك التعمق في مزيد من التدريس. من يفقد دائمًا (من الذاكرة) ما يدرسه له سيحتاج دائمًا إلى معلم ولن يتعلم أي شيء أبدًا. ومن يحفظ كل ما تلقاه ويضيف إليه المزيد، فيمكنه أن يتحول قريبًا من تلميذ إلى معلم وسيكون مفيدًا ليس لنفسه فقط، بل للآخرين أيضًا. وأرجو أن يكون هذا هو الاجتماع القادم، وأختتم ذلك من حماسته الكبيرة في الإصغاء. لذلك، في نفوسكم، كما في مستودع آمن، سنضع فضة الرب، وبقدر ما تساعدنا نعمة الروح، سنشرح القراءة المقدمة لنا اليوم. قال الإنجيلي في حديثه عن الأزمنة السابقة: "والعالم لم يعرفه" (يوحنا 1: 10)؛ ثم يحول كلامه إلى وقت الخطبة نفسه فيقول: “جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله”. لكن ليس الإنجيلي وحده، بل الأنبياء أيضًا، قالوا الشيء نفسه بدهشة، وأخيرًا اندهش بولس من نفس الشيء. هكذا صرخ الأنبياء نيابة عن يسوع المسيح: "شعب لم أعرفه يخدمني، بخبر واحد عني يطيعونني، الغرباء يداعبونني، الغرباء يصفرون ويرتعشون في تحصيناتهم" (مز 17: 44-46). وفي موضع آخر: "ويُحيِر أممًا كثيرة... لأنهم ينظرون ما لم يُخبر بهم، ويعلمون ما لم يسمعوا" (أش 52: 15). وأيضًا: "كشفت للذين لم يسألوا عني، والذين لم يطلبوني وجدوني" (إشعياء 65: 1). وقال بولس في رسالته إلى أهل رومية: "فماذا إذن؟ إسرائيل لم ينال ما طلب، بل المختارون نالوا" (رومية 11: 7). وفي موضع آخر: "فماذا نقول؟ الأمم الذين لم يطلبوا البر نالوا البر... وأما إسرائيل الذي كان يطلب ناموس البر فلم يدرك ناموس البر" (رومية 9: 30-31). ولكن هذا الموضوع قد شرحه الرسول بشكل مفيد وحكيم للغاية في إصحاح كامل من الرسالة. وقبل ذلك، يوضح أيضًا أن اليهود أكثر استحقاقًا للعقاب: "أولئك الذين أخطأوا تحت الناموس،" كما يقول، "سيُدانون بالناموس" (رومية 2: 12)، أي أن الحكم أشد قسوة، لأنه بالإضافة إلى الطبيعة، لديهم أيضًا الناموس كمتهم. وليس لهذا السبب فقط، بل أيضًا لأنهم كانوا سببًا للتجديف على الله بين الوثنيين. لقد قيل: "من أجلكم يجدف على اسم الله بين الأمم" (رومية 2: 24). وقد أثار هذا الأمر غضبهم بشكل خاص، حتى أن هذا الظرف بدا غريبًا بالنسبة لأولئك الذين آمنوا من الختان؛ لذلك اتهموا بطرس، عندما رجع إليهم من قيصرية، بأنه دخل في علاقة مع الغلف وأكل معهم. وحتى بعد أن فهموا تعيين الله، ظلوا يتعجبون من كيفية انسكاب مواهب الروح القدس على الوثنيين، معبرين بهذه الدهشة أنهم لم يتوقعوا مثل هذه الغرابة أبدًا. لذلك، إذ يعلم أن هذا يؤذيهم بشكل خاص، يوجه الرسول كل شيء لتدمير كبريائهم وقمع غطرستهم المتغطرسة. وانظر كيف يفعل ذلك: بعد أن ناقش الوثنيين، وأظهر أنه ليس لديهم أي تبرير في أي شيء، ولا رجاء في الخلاص، وبعد أن كشف بعناية أيضًا تعاليمهم المنحرفة ونجاسة حياتهم، ينقل كلمته إلى اليهود. إذ يكرر كل ما قاله النبي عنهم من أنهم مجرمون وخائنون وأشرار، وأنهم جميعًا فاحشون، وليس واحد منهم يطلب الله، بل الجميع ارتدوا، وما شابه ذلك، يضيف الرسول: "نحن نعلم أن الناموس، إن قال شيئًا، يكلم الذين في الناموس، حتى يسد كل فم، ويصير العالم كله قذرًا أمام الله... لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومية 1: 2). 3: 19، 23). لماذا أنت متغطرس أيها اليهودي؟ لماذا تفكر كثيرا في نفسك؟ توقفت شفتيك، وتدمرت ثقتك بنفسك، وأنت، مع العالم كله، عرضة للحكم، ومثل الآخرين، تحتاج إلى تبرير التونة الخاصة بك.