Беседа 8

Ін.1:9. Було Світло істинне, Яке просвічує всяку людину, що приходить у світ. 1. Чому Ісус Христос, як світло істини, не освячує всіх людей. - 2. Нерозумність Павла Самосатського. – Відповіді на запитання язичників: що робив Ісус Христос до свого пришестя та ін.? – Не можна належним чином прагнути небесного, прив'язуючись до земного. Велика різниця між служителями Ісуса Христа та служителями мамони. 1. Ніщо не перешкоджає нам і сьогодні знову торкнутися цих слів, тому що минулого разу виклад догматів не дозволило нам простежити все прочитане. Де ж ті, хто каже, що Син не є істинним Богом? Тут Він називається «Світло істинний», а в іншому місці «істиною» і «життям». Втім, ці останні слова ми ясніше досліджуємо, коли дійдемо до них; а тепер треба вашій любові сказати про світло. Якщо він «просвітлює будь-яку людину, що приходить у світ», то чому стільки людей залишаються не освіченими? Тому, звичайно, не всі пізнали віру Христову. Як же він «просвітить будь-яку людину»? Дивлячись на прийнятність кожного. Якщо деякі, за своєю волею зміживши очі розуму, не хочуть прийняти променів цього світла, то затьмарення їх походить не від природи самого світла, а від злості цих людей, які добровільно позбавляють себе дару. Благодать виливається на всіх; вона не чужа ні юдея, ні елліна, ні варвара, ні скіфа, ні вільного, ні раба, ні чоловіка, ні дружини, ні старця, ні юнака; до всіх однаково близька та всіх рівночесно закликає. Але ті, які не хочуть скористатися цим даром, ті справедливо самі собі повинні приписувати таке засліплення. Якщо тоді, як вхід відкритий всім, і ніхто не перегороджує його, деякі за довільним жорстокістю залишаються поза, вони гинуть немає від чогось іншого, як від власної порочності. «У світі був» (Ін.1:10), – але не як сучасний світові; ні. Тому (євангеліст) і додає: «і світ через Нього почав бути» (Ів.1:10). Через це він знову зводить тебе до одвічного буття Єдинородного. Хто чує, що все є творіння Його, то хоч би був зовсім нечутливий, хоч би був ворог і противник слави Божої, принаймні волею чи неволею змушений буде визнати, що творець існує раніше творінь. Отже, чи не вкрай безрозсудно – нехтувати таким лагідним і такими великими благами велике панування, і працювати володарю невдячному і невдячному, який ні тут, ні там не може ніякої користі принести наступним і тим, хто кориться йому? Але чи то одне погано, і чи одне шкідливо, що він може позбавити відданих страти; а й те ще, що він, як я сказав, наражає незліченну безліч зол людей, що підкоряються йому. Багато хто з тих, хто буде покараний, терпітиме покарання саме за те, що служили грошам, любили золото і не допомагали нужденним. Щоб не терпіти і нам того ж, будемо марнувати (свої скарби), віддаючи їх бідним; звільняти свою душу і від тутешніх шкідливих піклування і від майбутніх, за те уготованих, мук. Приготуємо собі виправдання на небесах; замість здобутків земних, зберемо скарби невичерпні, скарби, які можуть супроводжувати нас на небо, можуть захистити нас у небезпеці та умилостивити тоді Суддю.