Беседа 8

Јован 1:9. Тамо је била истинита Светлост, која просветљује сваког човека који дође на свет. 1. Зашто Исус Христос, будући светлост истине, не посвећује све људе. – 2. Глупост Павла Самосацког. – Одговори на питања незнабожаца: шта је урадио Исус Христос пре свог доласка итд.? – Не можете правилно тежити небеским стварима док се везујете за земаљске. Велика је разлика између слугу Исуса Христа и слугу мамона. 1. Ништа нас не спречава да се данас поново дотакнемо ових речи, јер нам прошли пут излагање догмата није омогућило да у потпуности уђемо у траг свему што смо прочитали. Где су они који говоре да Син није прави Бог? Овде се Он назива „Истинска Светлост“, а на другом месту се назива „сама истина“ и сам „живот“. Међутим, ове последње речи ћемо јасније испитати када дођемо до њих; а сада треба да кажем твојој љубави о светлости. Ако он „просветљује сваку особу која дође на свет“, зашто онда толико људи остаје непросвећено? Јер, наравно, нису сви упознали веру Христову. Како он „просветљује сваког човека“? У зависности од прихватљивости сваког. Ако неки, добровољно затварајући очи ума, не желе да приме зраке ове светлости, онда њихово помрачење настаје не од природе саме светлости, него од злобе ових људи, који се добровољно лишавају дара. Благодат се излива свима; није туђ ни Јеврејин, ни Грк, ни варварин, ни Скит, ни слободан, ни роб, ни муж, ни жена, ни старац, ни младић; она је свима подједнако блиска и са једнаком искреношћу позива све. Али они који не желе да искористе овај дар морају, поштено, себи приписати такво слепило. Ако онда, пошто је улаз свима отворен, и нико га не заклања, неки због својевољног огорчења остану напољу, онда пропадају не од чега другог, него од сопствене изопачености. „Био је у свету“ (Јован 1:10), али не као савременик свету; Не. Стога (јеванђелист) додаје: „и свет кроз Њега постаде“ (Јован 1:10). Овим вас опет уздиже у вечно постојање Јединородног. Ко чује да је све Његова творевина, макар био потпуно неосетљив, па макар био и непријатељ и противник славе Божије, у сваком случају, хтео-не хтео, биће принуђен да призна да Творац постоји пре створења. Зато се увек чудим безумљу Павла Самосатског – како се усудио да противречи тако очигледној истини и добровољно се баци у провалију. Он није погрешио из незнања, већ је, добро разумевши ствар, доживео исту судбину као и Јевреји. Као што су Јевреји, имајући у виду суд људи, напустили своју здраву веру и, иако су знали да је Исус Јединородни Син Божији, али се, ради својих претпостављених, нису исповедали, да не би били изгнани из синагоге, тако се и Павле Самосатски, како кажу, да би угодио некој жени, одрекао спасења. Заиста, страшно, страшно је превласт сујете; може заслепити очи чак и мудрим људима ако не гледају. Ако мито то може учинити, то је већа страст сујете, много јача. Зато је Христос рекао Јеврејима: „Како можете веровати када примате славу једни од других, а не тражите славу од Јединог Бога?“ (Јован 5:44). „И свет Га не познаде“ (Јован 1:10). Еванђелист овде свет назива мноштвом покварених људи, оданих земаљским пословима, гомилом, народом бунтовним и безумним. Али пријатељи Божији и сви дивни људи познали су Христа и пре Његовог јављања у телу. О праоцу је и сам Христос рекао: „Обрадова се Аврам, твој отац, видећи дан мој, и виде и обрадова се“ (Јован 8:56). А о Давиду је, на прекор Јеврејима, рекао: „Како га онда Давид, по надахнућу, назива Господом, када каже: Господ рече Господу мом: Седи ми здесна, док не поставим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим?“ (Матеј 22:43–44). Много пута, расправљајући с њима, помиње Мојсија; а о осталим пророцима – апостол. А да су сви пророци, почев од Самуила, познавали Христа и давно предсказивали Његов долазак, о томе говори апостол Петар: „И сви пророци од Самуила и после њега, колико год их говорили, и ове дане предсказаху“ (Дела 3,24). Сам Бог се јавио Јакову и његовом оцу, као његовом деди, и разговарао са њима, обећавши им да ће им дати многе и велике благослове, што је он заправо и испунио. Како је, кажете, Он сам рекао: „Многи пророци и цареви хтели су да виде што ви видите, али не видеше, и да чују шта ви чујете, и не чуше“ (Лк. 10,24)? Како су Га познавали? Наравно да јесу; а ја ћу то покушати да докажем из истих речи из којих неки закључују да пророци нису имали знања о Исусу Христу. Каже: „многи... хтели су да виде оно што ви видите“; то значи да су знали да ће Он доћи људима и чинити дела која је заиста чинио. А да ово не знају, не би хтели да виде, јер нико не може да пожели оно што уопште не зна. Сходно томе, познавали су Сина Божијег, а знали су и да ће Он доћи људима. Али шта је то што нису видели или чули? Оно што сада видите и чујете. Пророци, иако су чули Његов глас и видели Њега самога, међутим, не у телу, не у оном облику у којем се опходио према људима и отворено разговарао са њима. Он сам на то јасно указује; он не каже само: „хтели су да ме виде“, већ како? „Желео сам да видим оно што видиш“; Такође није рекао: хтели су да Ме чују, него: „Шта чујеш?“ Дакле, иако нису видели Његову појаву у телу, знали су да ће се то догодити, и желели су то. Они су веровали у Христа, иако Га нису видели у телу. Ако незнабошци, мислећи да нас замере, питају: шта је Христос учинио раније, када још није опскрбио људски род? Зашто је Он, оставивши нас тако дуго без бриге, тек недавно дошао да нам уреди спасење? - рећи ћемо да је Он и пре тога времена био у свету, уредио ствари и био познат свима који су достојни. А ако кажете да је био непознат, јер Га тада нису познавали сви, него само изабрани и врлински људи, онда ћете на основу тога можда признати да Он ни сада не прима поклоне од људи, јер Га ни сада не познају сви. Али као што данас нико не може порећи да постоје људи који Га познају – просто зато што постоје људи који Га не познају – тако се не може сумњати у то у односу на пређашња времена, јер су Га познавали многи, или још боље, сви изабрани и чудесни људи. 2. Али ако би неко упитао: зашто онда нису сви веровали у Њега и нису Га сви поштовали, него само праведници? - онда ћу питати: зашто Га не познају сви у садашње време? Али шта можемо рећи о Христу? Зашто, и раније и сада, не познају сви Његовог Оца? Неки кажу да се све (у свету) креће самопокретом; други бригу о свему приписују демонима; а има и оних који су осим правог Бога измислили себи још неког; Неки од њих хуле, тврдећи да постоји нека сила противна Богу, а мисле и да закони Божији припадају неком злом духу. Па шта? Да ли ћемо заиста зато што неки одбацују Бога рећи исто, или ћемо се сложити да је Он зао, пошто неки изражавају и ову хулу? Далеко од ове непромишљености и овог екстремног лудила! Када бисмо почели да проверавамо догме пред судом ових лудих људи, онда нас ништа не би спречило у крајњем лудилу. Наравно, нико неће рећи да је сунце штетно за очи, јер има људи са очним проблемима; напротив, светла је у суду здравих људи. Нико такође неће рећи да је мед горак, јер је тако укусан болесницима. Па зар не, по угледу на болесне, неки тврде да или нема Бога, или да је зао, да понекад обезбеђује, а понекад то уопште не чини? А ко може да каже да су здрави људи? Напротив, зар ови људи нису помахнитали, луди и крајње луди? „Свет Га није познао“, каже се; међутим, упознали су Га они којих је свет био недостојан. Говорећи о онима који Га нису познавали, јеванђелист укратко износи разлог за ово незнање; Он не каже једноставно: нико Га није познавао, него: „свет Га није познавао“, то јест људи који су само свету одани и мисле само о световним стварима. Тако их је Христос обично називао, на пример када је рекао: „Оче праведни! и свет Те не познаде“ (Јован 17:25). Али свет, као што рекосмо, није познавао не само Сина, него ни Оца, јер ништа не доводи до таквог поремећаја ума као везивање за привремене предмете. Знајући то, удаљи се што је више могуће од света и уздржи се од телесних послова; од њих је губитак не у случајним, већ у највишим добрима. Особа која је превише заузета пословима овог живота не може правилно да асимилује небеске објекте; али из нужде, старајући се о онима, он је лишен ових. „Не можете“, каже се, „служити Богу и мамони“ (Лука 16:13). Полазећи за једним, нужно је напустити други. И само искуство говори о томе. Они који се смеју страсти за богатством су они који највише воле Бога, како и треба. Напротив, они који високо цене богатство као прво добро имају најслабију љубав према Богу. Душа, једном обузета грамзивошћу, не може се више лако и згодно уздржати да не учини или каже нешто што разгневи Бога, пошто је већ постала ропкиња другог господара, и штавише, онога који јој заповеда све противно Богу. Стога, устани и пробуди се, и, размисливши какав смо господар робови, заволимо само силу Његову; заплачимо и оплакимо некадашње време у коме смо радили за мамону; Срушимо једном заувек њен тешки, неподношљиви јарам и стално носимо јарам Христов, лак и радостан; Христос не заповеда ништа што сугерише мамон. Она заповеда свима да буду непријатељи; а Христос је супротност: помиловати и љубити. Она, везавши нас за пепео и прах (такво је злато), не дозвољава да слободно дишемо, чак ни ноћу; а Христос нас ослобађа од ове непотребне и неразумне бриге, заповеда нам да сабирамо блага на небу, не неистином у односу на друге, него својом истином. Мамона, после толико труда и туге, не може ни да остане са нама када „тамо“ трпимо казну и патимо због испуњавања њених предлога; она ће нам чак повећати пламен; а Христос, чак и када нам заповеди да свом ближњем дамо чашу хладне воде, неће дозволити да изгубимо своју награду и одмазду, већ ће нас наградити великом великодушношћу. Дакле, није ли крајње глупо занемарити власт тако кротку и тако обилују тако великим благословима, и радити за незахвалног и незахвалног владара, који ни овде ни тамо не може донети никакву корист онима који га следе и покоравају се? Али није само једно лоше, и није само једно штетно, да не може поштедети осуђене на стрељање; а такође и да он, као што рекох, излаже људе који му се потчињавају безбројним залима. Врло много оних који ће бити кажњени доживеће казну управо зато што су служили новцу, волели злато и нису помагали онима којима је потребна. Да не бисмо толерисали исто, расипаћемо (наше благо), дајући их сиромасима; ослободи своју душу и од овдашњих штетних брига и од будућих мука припремљених за њу. Припремимо своје оправдање на небу; уместо земаљских стицања, скупљајмо неисцрпна блага, блага која нас могу пратити на небо, која нас могу заштитити у опасности и потом умилостивити Судију. Благодат Његово нека буде са свима нама, и сада и у онај дан, и да са великом смелошћу уживамо у благословима који су припремљени на небесима онима који га љубе, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: