Беседа 8

Gjoni 1:9. Aty ishte Drita e vërtetë, e cila ndriçon çdo njeri që vjen në botë. 1. Pse Jezu Krishti, duke qenë drita e së vërtetës, nuk i shenjtëron të gjithë njerëzit. – 2. Marrëzia e Pavel Samosatsky. – Përgjigjet e pyetjeve të paganëve: çfarë bëri Jezu Krishti para ardhjes së tij etj.? – Ju nuk mund të përpiqeni siç duhet për gjërat qiellore duke u lidhur me gjërat tokësore. Ka një ndryshim të madh midis shërbëtorëve të Jezu Krishtit dhe shërbëtorëve të mamonit. 1. Asgjë nuk na pengon të prekim sërish këto fjalë sot, sepse herën e fundit prezantimi i dogmave nuk na lejoi të gjurmojmë plotësisht gjithçka kishim lexuar. Ku janë ata që thonë se Biri nuk është Perëndia i vërtetë? Këtu Ai quhet "Drita e Vërtetë", dhe në një vend tjetër Ai quhet "Vetë e vërteta" dhe vetë "jeta". Megjithatë, këto fjalë të fundit do t'i shqyrtojmë më qartë kur të vijmë tek ato; dhe tani më duhet të tregoj dashurinë tënde për dritën. Nëse ai "ndriçon çdo person që vjen në botë", atëherë pse kaq shumë njerëz mbeten të pandriçuar? Sepse, sigurisht, jo të gjithë e kanë njohur besimin e Krishtit. Si e “ndriçon çdo njeri”? Në varësi të pranueshmërisë së secilit. Nëse disa, duke mbyllur vullnetarisht sytë e mendjes, nuk duan të pranojnë rrezet e kësaj drite, atëherë errësimi i tyre nuk vjen nga vetë natyra e dritës, por nga keqdashja e këtyre njerëzve, të cilët vullnetarisht privojnë veten nga dhuntia. Hiri është derdhur për të gjithë; nuk është e huaj për as hebreun, grekun, barbarin, skithin, të lirë, skllav, burrë, grua, plak, të ri; ajo është njësoj e afërt me të gjithë dhe u bën thirrje të gjithëve me ndershmëri të barabartë. Por ata që nuk duan të përfitojnë nga kjo dhuratë duhet, me drejtësi, t'ia atribuojnë vetes një verbëri të tillë. Nëse atëherë, meqenëse hyrja është e hapur për të gjithë, dhe askush nuk e bllokon atë, disa, për shkak të hidhërimit arbitrar, mbeten jashtë, atëherë ata vdesin jo nga asgjë tjetër, por nga shthurja e tyre. “Ai ishte në botë” (Gjoni 1:10), por jo si bashkëkohor me botën; Jo. Prandaj (ungjilli) shton: “dhe bota u krijua me anë të tij” (Gjoni 1:10). Nëpërmjet kësaj ai ju ngre përsëri në ekzistencën e përjetshme të të Vetëmlindurit. Kushdo që dëgjon se çdo gjë është krijim i Tij, edhe sikur të ishte krejtësisht i pandjeshëm, edhe sikur të ishte armik dhe kundërshtar i lavdisë së Zotit, gjithsesi, s’duhet, do të detyrohet të pranojë se Krijuesi ekziston para krijesave. Kjo është arsyeja pse unë gjithmonë mrekullohem me çmendurinë e Palit të Samosatit - se si ai guxoi të kundërshtonte një të vërtetë kaq të dukshme dhe vullnetarisht u hodh në humnerë. Ai nuk gaboi nga injoranca, por duke e kuptuar shumë mirë këtë çështje, pësoi të njëjtin fat si hebrenjtë. Ashtu si judenjtë, duke pasur parasysh gjykimin e njerëzve, braktisën besimin e tyre të shëndoshë dhe, megjithëse e dinin se Jezusi ishte Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, por, për hir të eprorëve të tyre, nuk rrëfenin, që të mos dëboheshin nga sinagoga, kështu Pali i Samosatës, siç thonë ata, për të kënaqur një grua, hoqi dorë nga shpëtimi i tij. Vërtet, e tmerrshme, e tmerrshme është mbizotërimi i kotësisë; mund të verbojë sytë edhe të njerëzve të mençur nëse nuk shikojnë. Nëse ryshfeti mund ta bëjë këtë, aq më i madh është pasioni i kotësisë, shumë më i fortë. Prandaj Krishti u tha judenjve: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Një Perëndi?" (Gjoni 5:44). “Dhe bota nuk e njohu” (Gjoni 1:10). Ungjilltari këtu e quan botën një mori njerëzish të korruptuar, të përkushtuar ndaj punëve tokësore, një turmë, një popull rebel dhe të pakuptimtë. Nëse paganët, duke menduar të na qortojnë, pyesin: çfarë bëri Krishti më parë, kur ende nuk kishte siguruar për gjininë njerëzore? Përse Ai, pasi na la pa kujdes për një kohë kaq të gjatë, erdhi vetëm së fundi për të rregulluar shpëtimin tonë? - do të themi se edhe para asaj kohe Ai ishte në botë, rregullonte gjërat dhe ishte i njohur për të gjithë ata që janë të denjë. Dhe nëse thua se Ai ishte i panjohur, sepse jo të gjithë e njihnin Atë atëherë, por vetëm njerëz të zgjedhur dhe të virtytshëm, atëherë mbi këtë bazë ndoshta do të pranosh se edhe tani Ai nuk pranon adhurim nga njerëzit, sepse edhe tani jo të gjithë e njohin Atë. Por, ashtu si sot askush nuk mund të mohojë se ka njerëz që e njohin Atë - thjesht sepse ka njerëz që nuk e njohin Atë - kështu nuk mund të dyshohet për këtë në lidhje me kohët e mëparshme, sepse shumë, ose më mirë akoma, të gjithë njerëzit e zgjedhur dhe të mrekullueshëm e njihnin Atë. Askush nuk do të thotë gjithashtu se mjalti është i hidhur, sepse kështu u shijon njerëzve të sëmurë. Pra, a nuk është kështu, duke ndjekur shembullin e të sëmurëve, që disa argumentojnë se ose nuk ka Zot, ose se Ai është i keq, se ndonjëherë Ai siguron dhe ndonjëherë nuk e bën fare këtë? Dhe kush mund të thotë se ata janë njerëz të shëndetshëm? Përkundrazi, a nuk janë këta njerëz të tërbuar, të çmendur dhe jashtëzakonisht të çmendur? “Bota nuk e njohu Atë”, thuhet; megjithatë, ata për të cilët bota ishte e padenjë, e njohën Atë. Duke folur për ata që nuk e njihnin Atë, ungjilltari tregon shkurtimisht arsyen e kësaj injorance; Ai thotë jo thjesht: askush nuk e njihte Atë, por: "bota nuk e njohu", domethënë njerëz të përkushtuar vetëm ndaj botës dhe që mendojnë vetëm për gjërat e kësaj bote. Kështu i quajti zakonisht Krishti, si për shembull kur tha: “O Atë i drejtë, dhe bota nuk të njohu” (Gjoni 17:25). Por bota, siç thamë, nuk e njihte jo vetëm Birin, por edhe Atin, sepse asgjë nuk çon në një çrregullim të tillë të mendjes sa lidhja me sendet e përkohshme. Duke e ditur këtë, tërhiquni sa më shumë nga bota dhe përmbahuni nga punët trupore; prej tyre ka një humbje jo të rastësishme, por në mallrat më të larta.