Беседа 8

Јован 1:9. Имаше вистинската Светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот. 1. Зошто Исус Христос, како светлина на вистината, не ги осветува сите луѓе. – 2. Глупоста на Павел Самосацки. – Одговори на прашањата на незнабожците: што правел Исус Христос пред неговото доаѓање и сл.? – Не можете правилно да се стремите кон небесните работи додека се врзувате за земните работи. Постои голема разлика помеѓу слугите на Исус Христос и слугите на мамонот. 1. Ништо не нè спречува денес повторно да ги допреме овие зборови, бидејќи минатиот пат презентацијата на догмите не ни дозволи целосно да следиме се што сме прочитале. Каде се тие што велат дека Синот не е вистинскиот Бог? Овде Тој се нарекува „Вистинска светлина“, а на друго место се нарекува „вистина“ и самиот „живот“. Меѓутоа, овие последни зборови ќе ги испитаме појасно кога ќе дојдеме до нив; и сега треба да и кажам на твојата љубов за светлината. Ако тој „го просветлува секој човек што доаѓа во светот“, тогаш зошто толку многу луѓе остануваат непросветлени? Затоа што, се разбира, не секој ја запознал Христовата вера. Како тој го „просветлува секој човек“? Во зависност од прифатливоста на секоја од нив. Ако некои, доброволно затворајќи ги очите на умот, не сакаат да ги прифатат зраците на оваа светлина, тогаш нивното затемнување не доаѓа од самата природа на светлината, туку од злобата на овие луѓе, кои доброволно се лишуваат од дарот. Благодатта се излева на сите; не му е туѓо ниту на Евреин, ниту на Грк, ниту на варвар, ниту на Скит, на слободен, на роб, на маж, на жена, на старец, на млад човек; таа е подеднакво блиска со сите и ги повикува сите со еднаква искреност. Но, оние кои не сакаат да го искористат овој дар мора, праведно, да си припишат такво слепило. Ако тогаш, бидејќи влезот е отворен за сите, а никој не го блокира, некои поради произволна горчина останат надвор, тогаш гинат не од ништо друго, туку од сопствената изопаченост. „Тој беше во светот“ (Јован 1:10), но не како современик на светот; Не. Затоа (евангелистот) додава: „и светот стана преку Него“ (Јован 1:10). Преку ова тој повторно ве издигнува до вечното постоење на Единородниот. Кој ќе чуе дека сè е Негово создание, дури и да бил целосно бесчувствителен, дури и да бил непријател и противник на славата Божја, во секој случај, сака-несака, ќе биде принуден да признае дека Создателот постои пред созданијата. Затоа секогаш се восхитувам на лудилото на Павле Самосатски - како тој се осмели да ѝ противречи на една таква очигледна вистина и доброволно се фрли во бездната. Тој не згреши од незнаење, туку, разбирајќи ја работата многу добро, ја доживеа истата судбина како и Евреите. Како што Евреите, имајќи го предвид судот на луѓето, ја напуштија својата здрава вера и, иако знаеја дека Исус е Единородниот Син Божји, но, заради нивните претпоставени, не признаа за да не бидат избркани од синагогата, така и Павле од Самосата, како што велат, за да и угоди на некоја жена, се откажа од својот спас. Навистина, страшно, страшно е доминацијата на суетата; може да ги заслепи очите дури и на мудреците ако не гледаат. Ако митото може да го направи тоа, толку е поголема страста на суетата, многу посилна. Затоа Христос им рекол на Евреите: „Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? (Јован 5:44). „И светот не Го позна“ (Јован 1:10). Евангелистот овде го нарекува светот мноштво расипани луѓе, посветени на земните работи, толпа, бунтовен и бесмислен народ. Но, Божјите пријатели и сите прекрасни луѓе Го познаваа Христа уште пред Неговото појавување во телото. За отецот самиот Христос рекол: „Авраам, вашиот татко, се радуваше да го види мојот ден, и виде и се радуваше“ (Јован 8:56). А за Давид, како укор кон Евреите, рече: „Како, тогаш Давид, вдахновено, Го нарекува Господ, кога вели: Господ му рече на мојот Господ: Седи од Мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели под подножје на нозете? (Матеј 22:43-44). Многупати, расправајќи се со нив, го спомнува Мојсеј; а за другите пророци – апостолот. А дека сите пророци, почнувајќи од Самуил, Го познавале Христа и го претскажале Неговото доаѓање одамна, за ова зборува апостол Петар: „И сите пророци, од Самоил и после него, колку и да зборуваа, исто така претскажаа овие денови“ (Дела 3,24). Самиот Бог им се јави на Јаков и на неговиот татко, како неговиот дедо, и разговараше со нив, ветувајќи им дека ќе им даде многу и големи благослови, кои тој всушност ги исполни. Како, велите, Самиот рекол: „Многу пророци и цареви сакаа да го видат тоа што вие го гледате, но не видоа, и да слушнат што слушате, а не чуја“ (Лука 10:24)? Како Го познаваа? Се разбира дека го направија; а тоа ќе се обидам да го докажам од истите зборови од кои некои заклучуваат дека пророците не знаеле за Исус Христос. Тој вели: „многу... сакаа да го видат тоа што вие го гледате“; тоа значи дека тие знаеле дека Тој ќе дојде кај луѓето и ќе ги направи делата што всушност ги правел. И да не го знаеле ова, не би сакале да го видат, бидејќи никој не може да го посакува она што воопшто не го знае. Следствено, тие го познаваа Синот Божји, а знаеја и дека Тој ќе дојде кај луѓето. Но, што е тоа што тие не го виделе или слушнале? Она што го гледате и слушате сега. Пророците, иако го слушнаа Неговиот глас и Самиот Го видоа, сепак, не во телото, не во формата во која се однесуваше со луѓето и отворено разговараше со нив. Тој самиот јасно укажува на ова; тој не само што вели: „сакаа да ме видат“, но како? „Сакав да го видам тоа што го гледаш“; Тој исто така не рече: сакаа да Ме слушнат, туку: „Што слушаш? Така, иако не го виделе Неговото појавување во телото, знаеле дека тоа ќе се случи и го посакувале. Тие веруваа во Христа, иако не Го видоа во тело. Ако незнабошците, мислејќи да нè прекорат, прашаат: што направил Христос порано, кога сè уште не се грижел за човечкиот род? Зошто Он, откако нѐ остави без грижа толку долго време, дури неодамна дојде да го уреди нашето спасение? - ќе кажеме дека и пред тоа време беше во светот, ги средуваше работите и им беше познат на сите што се достојни. А ако кажеш дека Тој бил непознат, затоа што тогаш не Го познавале сите, туку само избраните и доблесни луѓе, тогаш врз основа на ова можеби ќе признаеш дека и сега не прима обожување од луѓето, бидејќи и сега не Го познаваат сите. Но, како што денес никој не може да негира дека има луѓе кои Го познаваат - едноставно затоа што има луѓе кои не Го познаваат - така не може да се сомнева во тоа во однос на поранешните времиња, бидејќи многу, или уште подобро, сите избрани и чудесни луѓе Го познаваа. 2. Но, ако некој праша: зошто тогаш сите не веруваа во Него и не сите Го почитуваа, туку само праведниците? - тогаш ќе прашам: зошто сите не Го познаваат во сегашно време? Но, што можеме да кажеме за Христос? Зошто, и порано и сега, секој не го познава Неговиот Отец? Некои велат дека сè (во светот) се движи со самопогон; други грижата за сè им ја припишуваат на демоните; а има и такви кои освен вистинскиот Бог си измислиле некој друг; Некои од нив хулат, тврдејќи дека постои некаква сила спротивна на Бога, а исто така мислат дека Божјите закони припаѓаат на некој зол дух. Па што? Дали навистина затоа што некои го отфрлаат Бога ќе го кажеме истото или ќе се согласиме дека Тој е злобен, бидејќи некои исто така го изразуваат ова богохулење? Далеку од оваа непромисленост и ова крајно лудило! Ако почнеме да ги проверуваме догмите од судот на овие луди луѓе, тогаш ништо нема да не спречи од крајно лудило. Се разбира, никој нема да каже дека сонцето е штетно за очите, бидејќи има луѓе со проблеми со очите; напротив, прозрачна е во расудувањето на здравите луѓе. Никој нема да каже и дека медот е горчлив, затоа што на болните им вкусува таков. Значи, нели, по примерот на болните, некои тврдат дека или нема Бог, или дека Тој е злобен, дека понекогаш обезбедува, а понекогаш тоа воопшто не го прави? А кој може да каже дека се здрави луѓе? Напротив, зарем овие луѓе не се избезумени, луди и крајно луди? „Светот не Го позна“, се вели; сепак, оние за кои светот не беше достоен Го запознаа. Зборувајќи за оние кои не Го познавале, евангелистот накратко ја изнесува причината за ова незнаење; Тој вели не едноставно: никој не Го позна, туку: „светот не Го позна“, односно луѓе посветени на светот само и размислуваат само за световните работи. Така Христос обично ги нарекувал, како на пример кога рекол: „Праведен Татко, а светот не Те позна“ (Јован 17:25). Но, светот, како што рековме, не го познавал не само Синот, туку и Отецот, бидејќи ништо не води до такво растројство на умот како приврзаноста кон привремените предмети. Знаејќи го тоа, повлечете се што повеќе од светот и воздржувајте се од телесни работи; од нив има загуба не во случајна, туку во највисока стока. Човек кој е премногу зафатен со работите од овој живот не може правилно да ги асимилира небесните предмети; но од потреба, грижејќи се за тие, тој е лишен од овие. „Не можете“, се вели, „да му служите на Бога и на мамонот“ (Лука 16:13). Следејќи го едното, неопходно е, неопходно, да се остави другиот. И самото искуство зборува за ова. Оние кои се смеат на страста за богатство се оние кои најмногу го сакаат Бога, како што треба. Напротив, оние кои високо го ценат богатството како прво добро, имаат најслаба љубов кон Бога. Душата, откако еднаш била заробена од лакомост, веќе не може лесно и погодно да се воздржува да не прави или да каже нешто што го лути Бога, бидејќи таа веќе станала роб на друг господар, а згора на тоа, на оној што и заповеда сè што е спротивно на Бога. Затоа, стани и разбуди се и, откако ќе размислиме каков господар сме робови, да ја сакаме само Неговата сила; да плачеме и да жалиме за поранешното време во кое работевме за мамон; Да го урнеме еднаш засекогаш неговиот тежок, неподнослив јарем и постојано да го носиме Христовиот јарем, лесен и радосен; Христос не заповеда ништо што сугерира мамон. Таа им заповеда на сите да бидат непријатели; а Христос е спротивното: да имаш милост и љубов. Таа, откако нè врза за пепел и прашина (такво е златото), не ни дозволува да дишеме слободно, дури ни ноќе; а Христос нè ослободува од оваа непотребна и неразумна грижа, ни заповеда да собираме богатства на небото, не со невистина во однос на другите, туку со нашата сопствена вистина. Мамон, по толку труд и тага, не може ни да остане со нас кога „таму“ трпиме казна и страдаме поради исполнувањето на нејзините предлози; таа дури и ќе ни го зголеми пламенот; а Христос, дури и кога ќе ни заповеда да му дадеме на ближниот чаша ладна вода, нема да дозволи да ја загубиме наградата и одмаздата, туку ќе не награди со голема дарежливост. Значи, не е ли крајно глупаво да се занемари владетелството толку кротко и толку изобилно со толку големи благослови, и да се работи за неблагодарен и неблагодарен владетел, кој ниту овде ниту таму не може да им донесе никаква корист на оние што го следат и му се покоруваат? Но, не само едно е лошо, а не само едно е штетно, што тој не може да ги поштеди оние што се осудени на погубување; а исто така и дека тој, како што кажав, ги изложува луѓето кои му се потчинуваат на безброј зла. Многумина од оние што ќе бидат казнети ќе претрпат казна токму затоа што служеле пари, сакале злато и не им помагале на оние на кои им е потребна. За да не го толерираме истото, ќе ги трошиме (нашите богатства), давајќи им ги на сиромашните; ослободи ја својата душа и од штетните грижи овде и од идните маки што и се подготвуваат. Да го подготвиме нашето оправдување на небото; наместо земни набавки, да собереме неисцрпни богатства, богатства што можат да нè придружуваат до небото, можат да нè заштитат во опасност и потоа да го смират Судијата. Нека Неговата милост биде со сите нас, и сега и во тој ден, и со голема смелост да уживаме во благословите што се подготвени на небото за оние што Го љубат, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите на вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: