Беседа 8

Jean 1:9. Là était la vraie Lumière, qui éclaire toute personne qui vient au monde. 1. Pourquoi Jésus-Christ, étant la lumière de la vérité, ne sanctifie pas tout le monde. – 2. La bêtise de Pavel Samosatsky. – Réponses aux questions des païens : que faisait Jésus-Christ avant sa venue, etc. ? – Vous ne pouvez pas lutter correctement pour les choses célestes tout en vous attachant aux choses terrestres. Il y a une grande différence entre les serviteurs de Jésus-Christ et les serviteurs de Mammon. 1. Rien ne nous empêche de revenir aujourd'hui sur ces paroles, car la dernière fois la présentation des dogmes ne nous a pas permis de retracer complètement tout ce que nous avions lu. Où sont ceux qui disent que le Fils n’est pas le vrai Dieu ? Ici, Il est appelé « Vraie Lumière », et ailleurs, Il est appelé « vérité » elle-même et « vie » elle-même. Cependant, nous examinerons ces derniers mots plus clairement lorsque nous y reviendrons ; et maintenant je dois parler de la lumière à ton amour. S’il « éclaire toute personne qui vient au monde », alors pourquoi tant de gens restent-ils dans l’ignorance ? Parce que, bien sûr, tout le monde n’a pas connu la foi du Christ. Comment « éclaire-t-il chaque personne » ? En fonction de l'acceptabilité de chacun. Si certains, fermant volontairement les yeux de l'esprit, ne veulent pas accepter les rayons de cette lumière, alors leur assombrissement ne vient pas de la nature de la lumière elle-même, mais de la méchanceté de ces personnes, qui se privent volontairement du don. La grâce est répandue sur tout le monde ; il n'est étranger ni au Juif, ni au Grec, ni au barbare, ni au Scythe, ni au libre, ni à l'esclave, ni au mari, ni à la femme, ni au vieillard, ni au jeune homme ; elle est également proche de tout le monde et interpelle tout le monde avec la même honnêteté. Mais ceux qui ne veulent pas profiter de ce don doivent, en toute équité, s’attribuer un tel aveuglement. Si donc, puisque l'entrée est ouverte à tous et que personne ne la bloque, certains, en raison d'une amertume arbitraire, restent dehors, alors ils ne périssent pas à cause d'autre chose, mais à cause de leur propre dépravation. « Il était dans le monde » (Jean 1 : 10), mais pas en tant que contemporain du monde ; Non. C’est pourquoi (l’évangéliste) ajoute : « et le monde a été fait par lui » (Jean 1 : 10). Grâce à cela, il vous élève à nouveau à l'existence éternelle du Fils Unique. Celui qui entend dire que tout est Sa création, même s’il était complètement insensible, même s’il était ennemi et adversaire de la gloire de Dieu, en tout cas, bon gré mal gré, sera obligé d’admettre que le Créateur existe avant les créatures. C'est pourquoi je m'émerveille toujours devant la folie de Paul de Samosat - comment il a osé contredire une vérité aussi évidente et s'est volontairement jeté dans l'abîme. Il n’a pas commis d’erreur par ignorance, mais, comprenant très bien la question, il a subi le même sort que les Juifs. De même que les Juifs, ayant à l'esprit le jugement des hommes, abandonnèrent leur solide foi et, bien qu'ils savaient que Jésus était le Fils unique de Dieu, mais, pour le bien de leurs supérieurs, ne se confessèrent pas, pour ne pas être expulsés de la synagogue, de même Paul de Samosate, comme on dit, pour plaire à une femme, renonça à son salut. En vérité, terrible, terrible est la prédominance de la vanité ; cela peut aveugler les yeux même des hommes sages s’ils ne regardent pas. Si la corruption peut faire cela, plus la passion de la vanité est grande, bien plus forte. C’est pourquoi le Christ a dit aux Juifs : « Comment pouvez-vous croire, quand vous recevez la gloire les uns des autres, et que vous ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? » (Jean 5:44). « Et le monde ne l’a pas connu » (Jean 1 : 10). L'évangéliste appelle ici le monde une multitude de gens corrompus, dévoués aux affaires terrestres, une foule, un peuple rebelle et insensé. Mais les amis de Dieu et tous les hommes merveilleux connaissaient le Christ avant même son apparition dans la chair. C'est à propos de l'ancêtre que le Christ lui-même a dit : « Abraham, votre père, s'est réjoui de voir mon jour ; et il a vu et s'est réjoui » (Jean 8 :56). Et à propos de David, pour réprimander les Juifs, il dit : « Comment donc David, par inspiration, l'appelle-t-il Seigneur, quand il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? (Matthieu 22 :43-44). Plusieurs fois, en discutant avec eux, il mentionne Moïse ; et à propos des autres prophètes - l'apôtre. Et que tous les prophètes, à commencer par Samuel, connaissaient le Christ et avaient prédit sa venue il y a longtemps, l'apôtre Pierre en parle : « Et tous les prophètes, depuis Samuel et après lui, quel que soit le nombre d'entre eux qu'ils ont annoncé, ont aussi prédit ces jours-ci » (Actes 3 :24). Dieu lui-même est apparu à Jacob et à son père, comme son grand-père, et a parlé avec eux, promettant de leur accorder de nombreuses et grandes bénédictions, qu'il a effectivement accomplies. Comment, dites-vous, a-t-il dit lui-même : « Beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous voyez, mais n'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez, et n'ont pas entendu » (Luc 10 : 24) ? Comment l’ont-ils connu ? Bien sûr qu’ils l’ont fait ; et j'essaierai de le prouver par les mêmes paroles dont certains concluent que les prophètes n'avaient aucune connaissance de Jésus-Christ. Il dit : « beaucoup... voulaient voir ce que vous voyez » ; cela signifie qu'ils savaient qu'Il viendrait vers les gens et ferait les œuvres qu'Il a réellement faites. Et s’ils ne le savaient pas, ils ne voudraient pas le voir, car personne ne peut désirer ce qu’il ne connaît pas du tout. Par conséquent, ils connaissaient le Fils de Dieu, et ils savaient aussi qu’il viendrait vers les gens. Mais qu’est-ce qu’ils n’ont pas vu ou entendu ? Ce que vous voyez et entendez maintenant. Les prophètes, bien qu'ils aient entendu sa voix et se soient vus lui-même, ne l'étaient cependant pas dans la chair, ni sous la forme dans laquelle il traitait les gens et leur parlait ouvertement. Lui-même le souligne clairement ; il ne dit pas seulement : ils « voulaient me voir », mais comment ? « Je voulais voir ce que vous voyez » ; Il n'a pas non plus dit : ils voulaient m'entendre, mais : « qu'entendez-vous ? Ainsi, bien qu’ils n’aient pas vu Son apparition dans la chair, ils savaient que cela arriverait et ils le désiraient. Ils croyaient au Christ, même s’ils ne le voyaient pas dans la chair. Si les païens, pensant nous faire des reproches, demandent : que faisait le Christ auparavant, alors qu'il ne pourvoyait pas encore au genre humain ? Pourquoi, après nous avoir laissés sans souci pendant si longtemps, est-il venu seulement récemment pour organiser notre salut ? - nous dirons qu'avant même cette époque, Il était dans le monde, arrangeait les choses et était connu de tous ceux qui en étaient dignes. Et si vous dites qu'il était inconnu, parce qu'à l'époque tout le monde ne le connaissait pas, mais seulement des personnes choisies et vertueuses, alors sur cette base, vous admettrez peut-être que même maintenant, il ne reçoit pas d'adoration des gens, car même maintenant, tout le monde ne le connaît pas. Mais de même qu'aujourd'hui personne ne peut nier qu'il y a des gens qui le connaissent - simplement parce qu'il y a des gens qui ne le connaissent pas - de même on ne peut pas en douter par rapport aux temps anciens, car beaucoup, ou mieux encore, tous les hommes élus et merveilleux l'ont connu. 2. Mais si quelqu'un demandait : pourquoi alors tout le monde ne croyait-il pas en Lui et tout le monde ne le vénérait-il pas, mais seulement les justes ? - alors je demanderai : pourquoi tout le monde ne le connaît-il pas à l'heure actuelle ? Mais que dire du Christ ? Pourquoi, avant comme aujourd’hui, tout le monde ne connaît-il pas son Père ? Certains disent que tout (dans le monde) se déplace par autopropulsion ; d'autres attribuent le soin de tout aux démons ; et il y a aussi ceux qui, outre le vrai Dieu, s'en sont inventé un autre ; Certains d’entre eux blasphèment, prétendant qu’il existe une sorte de force contraire à Dieu, et ils pensent également que les lois de Dieu appartiennent à un mauvais esprit. Et alors ? Est-ce vraiment parce que certains rejettent Dieu que nous dirons la même chose, ou conviendra-t-on qu’Il ​​est mauvais, puisque certains expriment aussi ce blasphème ? Fini cette imprudence et cette folie extrême ! Si nous commencions à vérifier les dogmes par le tribunal de ces fous, alors rien ne nous arrêterait d'une folie extrême. Bien sûr, personne ne dira que le soleil est nocif pour les yeux, car il y a des gens qui ont des problèmes oculaires ; au contraire, elle est lumineuse dans le jugement des personnes saines. Personne ne dira également que le miel est amer, car il a ce goût pour les malades. Alors, à l'instar des malades, n'est-ce pas que certains soutiennent que soit Dieu n'existe pas, soit qu'Il est mauvais, que parfois Il pourvoit, et parfois Il ne le fait pas du tout ? Et qui peut dire qu’ils sont des personnes en bonne santé ? Au contraire, ces gens ne sont-ils pas fous, fous et extrêmement fous ? « Le monde ne l'a pas connu », dit-on ; cependant, ceux dont le monde était indigne ont fini par le connaître. Après avoir parlé de ceux qui ne le connaissaient pas, l'évangéliste expose brièvement la raison de cette ignorance ; Il ne dit pas simplement : personne ne le connaissait, mais : « le monde ne l'a pas connu », c'est-à-dire des gens dévoués au monde seul et ne pensant qu'aux choses du monde. C’est ainsi que le Christ les appelait habituellement, comme par exemple lorsqu’il disait : « Père juste ! et le monde ne t’a pas connu » (Jean 17 :25). Mais le monde, comme nous l'avons dit, n'a pas connu non seulement le Fils, mais aussi le Père, car rien ne conduit à un tel désordre de l'esprit que l'attachement aux objets temporaires. Sachant cela, éloignez-vous autant que possible du monde et abstenez-vous des relations charnelles ; d'eux, il y a une perte non pas en biens accidentels, mais en biens les plus élevés. Une personne trop occupée par les affaires de cette vie ne peut pas correctement assimiler les objets célestes ; mais par nécessité, prenant soin de ceux-là, il en est privé. « Vous ne pouvez pas », dit-on, « servir Dieu et Mammon » (Luc 16 : 13). Après avoir suivi l'un, il faut nécessairement quitter l'autre. Et l’expérience elle-même en parle. Ceux qui rient de la passion de la richesse sont ceux qui aiment Dieu le plus, comme il se doit. Au contraire, ceux qui accordent une grande valeur à la richesse comme premier bien ont l’amour le plus faible pour Dieu. L'âme, autrefois captivée par la convoitise, ne peut plus facilement et commodément s'empêcher de faire ou de dire quelque chose qui irrite Dieu, puisqu'elle est déjà devenue l'esclave d'un autre maître, et, de plus, qui lui commande tout ce qui est contraire à Dieu. Par conséquent, levez-vous et réveillez-vous, et, après avoir réfléchi de quelle sorte de maître nous sommes esclaves, aimons seulement sa puissance ; pleurons et pleurons le temps passé où nous avons travaillé pour Mammon ; Renversons une fois pour toutes son joug pesant et insupportable et portons constamment le joug du Christ, léger et joyeux ; Christ ne commande rien de ce que Mammon suggère. Elle ordonne à tout le monde d'être ennemi ; et le Christ est le contraire : avoir miséricorde et aimer. Elle, nous ayant liés aux cendres et à la poussière (tel est l'or), ne nous permet pas de respirer librement, même la nuit ; et Christ nous libère de cette préoccupation inutile et déraisonnable, nous commande d'amasser des trésors dans le ciel, non par le mensonge par rapport aux autres, mais par notre propre vérité. Mammon, après tant de travail et de chagrin, ne peut même pas rester avec nous lorsque nous « là-bas » endurons la punition et souffrons pour avoir répondu à ses suggestions ; elle augmentera même la flamme pour nous ; et le Christ, même lorsqu'il nous commande de donner à notre prochain un verre d'eau froide, ne nous permettra pas de perdre notre récompense et notre rétribution, mais nous récompensera avec une grande générosité. Alors, n’est-il pas extrêmement insensé de négliger un empire si doux et si abondant en si grandes bénédictions, et de travailler pour un dirigeant ingrat et peu reconnaissant, qui ni ici ni là ne peut apporter le moindre bénéfice à ceux qui le suivent et lui obéissent ? Mais il n’y a pas une seule chose qui soit mauvaise, ni une seule chose qui soit nuisible, à savoir qu’il ne puisse épargner les condamnés à mort ; et aussi qu'il, comme je l'ai dit, expose les gens qui se soumettent à lui à d'innombrables maux. Un grand nombre de ceux qui seront punis le seront précisément parce qu’ils ont servi l’argent, aimé l’or et n’ont pas aidé ceux qui en avaient besoin. Pour ne pas tolérer la même chose, nous gaspillerons (nos trésors) en les donnant aux pauvres ; libérez votre âme à la fois des soucis nuisibles d'ici et des tourments futurs qui lui sont préparés. Préparons notre justification au ciel ; au lieu d'acquisitions terrestres, collectons des trésors inépuisables, des trésors qui peuvent nous accompagner au ciel, qui peuvent nous protéger en cas de danger et ensuite apaiser le Juge. Puisse sa faveur être avec nous tous, maintenant et en ce jour-là, et puissions-nous jouir avec une grande audace des bénédictions qui sont préparées dans le ciel pour ceux qui l'aiment, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :