Беседа 88

Јован 21:15. Док су они вечерали, Исус рече Симону Петру: Симон Јона! Волиш ли Ме више од њих? Петар Му каже: Да, Господе! Ти знаш да Те волим. Исус му каже: Паси јагањце моја. 1. Промена расположења. Петар после пада. – Петар као учитељ света. – 2. Смирење и кротост светог Јована. – 3. Добри плодови проучавања и размишљања о Речи Божијој. – Бриге овога века и благодети овога света трње су које нас боду са свих страна. – Духовни благослови радују око. – И пре небеске награде, овде људи примају плодове добрих дела. – Тако је и са лошим делима: и пре пакла, они овде производе муку савести. - Последице греха. – Ахавово покајање, које се мора опонашати да би се добио опроштење грехова. – Похлепа уништава добро произведено милостињом. - Плодови добрих дела. 1. Многе друге ствари могу нам дати смелост пред Богом и учинити нас славним и честитим; али пре свега ми стичемо наклоност одозго бринући се за ближње. То је оно што Христос захтева од Петра. Када се јело ученика завршило, „Исус рече Симону Петру: Симоне Јона! Волиш ли ме више од њих? Петар му каже: Да, Господе! Ти знаш да те волим. Исус му каже: Паси јагањце моја“ (Јован 21:15) Зашто, поред осталих ученика, о томе разговара и са Петром? Зато што је изабран међу апостолима, устима ученика, врховни пред њиховим лицем, због чега је Павле једном дошао да га види пре других. Истовремено, Христос му поверава бригу о братији да би показао да од сада мора имати смелости, јер је његово одрицање предано забораву. Не сећа се свог одрицања и не криви га за оно што се догодило; али каже: ако Ме волите, онда се старајте о браћи; покажи сада ону жарку љубав коју си увек показивао и којом си се тешио; дај живот свој који си обећао да ћеш положити за Мене, за овце Моје. Пошто је испитан по први и други пут, Петар је позвао самог Вођу да сведочи о најскривенијим тајнама његовог срца. Када су га потом и трећи пут питали, он се постидио, плашећи се да се не понови исто што и раније, јер је и тада говорио са поверењем, али су га последице оповргле. Стога опет прибегава Христу и каже: Знате, то јест и садашњост и будућност. Видите ли како се поправио и постао опрезнији? Он више не истрајава у свом мишљењу и не противречи. Зато му је било непријатно. Можда само мислим да волим, а заправо не волим, као и раније сам много размишљао о себи и говорио са самопоуздањем, али су ме последице оповргле. И три пута га Христос пита и три пута му исто заповеда, да покаже колико високо цени бригу о својим овцама, и да то посебно служи као знак љубави према Њему. Рекавши му о љубави према себи, Христос предвиђа мучеништво коме ће подлећи, и тиме показује да оно што му је рекао није говорио из неповерења у њега, већ, напротив, из потпуног поверења у њега, желећи да покаже пример љубави према себи и да нас научи како првенствено треба да волимо Њега. Зато и каже: „Заиста, заиста, кажем ти, кад си био млад, опасаш се и ходиш куда си хтео; а кад остариш, пружићеш руке своје, и други ће те опасати и одвести куда нећеш да идеш“ (Јован 21:18). Нема сумње да је то сам Петар желео и желео, због чега му је то и најавио Христос. Он је више пута говорио: „Живот свој даћу за тебе“ (Јован 13:37), и: „иако сам морао да умрем с Тобом, нећу те се одрећи“ (Матеј 26:35); стога га је Христос уредио по својој жељи. Шта то значи: „где год не желиш“? Христос овде говори о својству природе, о неопходном закону плоти, о томе да се душа невољно одваја од тела, тако да се, чак и ако је намера чврста, чак и истовремено природа открива. Нико се не растаје са телом без страдања, а Бог је ово уредио, као што сам раније рекао, на корист, да буде мало насилне смрти. Уосталом, ако и при томе ђаво успе да наведе на самоубиство и многе отера у брзаке и поноре, онда, да није љубав душе према телу, многи би одмах похрлили на то чак и од најнезначајније туге. Дакле, речи: „где год желите“ значе природну љубав. Зашто Христос, рекавши: „кад си био млад“, онда каже: „а кад остариш“? То показује да Петар тада више није био млад, као што је истина, али не ни стар, већ у савршеном добу. Зашто га је подсетио на некадашњи живот? Да покаже да су таква дела Његова. У свакодневним пословима млад је користан, а старац је бескористан; али у делима Мојим, каже, није тако: напротив, са наступом старости, храброст је сјајнија и храброст је славнија, не наилазећи ни на какве препреке од старости. И то је рекао не да би уплашио, него да би надахнуо, јер је знао његову жељу, знао је да је он одавно жарко тежио овом добру. Истовремено, Христос и овде указује на слику своје смрти. Пошто је Петар увек желео да буде у опасности за Њега, Он каже: буди миран, испунићу ти жељу, да оно што ниси поднео у младости, толеришеш у старости. Даље, јеванђелист је, узбуђујући слушаоца, додао: „Ово је рекао, показујући којом смрћу ће Петар прославити Бога“ (Јован 21:19). Није рекао: умреће, него: „прославиће Бога“, да бисте знали да је страдање за Христа слава и част страдалника. „И рекавши ово, рече му: пођи за мном. Овде Христос поново указује на Своју бригу о њему и Његово велико расположење према њему. Ако неко пита: зашто је Јаков добио јерусалимски престо? - онда ћу одговорити да је Христос поставио Петра за учитеља не овом престолу, него васељени. „Петар, окренувши се, види ученика како иде за њим, кога је Исус волео, и који је на вечери, клањајући се прсима Његовим, рекао: Господе, ко ће Те издати? (Јован 21:20). 2. Зашто нас је подсетио на лежеће стање које је тада постојало? Не једноставно и не без разлога, већ да покаже какву је смелост Петар имао после свог порицања. Раније се није усуђивао да тражи, већ је ово поверио другоме, а сада му је поверено чак и старање о братији. Сада он не само да не поверава другоме оно што се тиче њега, него и сам тражи од Учитеља другога: Јован ћути, али говори. Овде јеванђелист показује и своју љубав према њему (Петру). Заиста, Петар је веома волео Јована; то се види из наредних догађаја, и заиста се кроз читаво Јеванђеље и Дела апостолска открива њихова међусобна љубав. И тако, пошто је Христос Петру предсказао величину, предао му васељену, предсказао мучеништво и посведочио да је његова љубав већа од љубави према другима, онда Петар, желећи да га има за сапутника, каже: „Господе! шта је с њим? Хоће ли и он ићи истим путем као и ми? Као и раније, не усуђујући се да се пита, он је, тако сада, замолио да га замоли и да му то повери, као и Јовану. себе, али се не усуђује, он сам преузима на себе да предложи питање о њему. Зато Христос и каже Петру: дело ти је поверено; водите рачуна о томе, остварите то, издржите и трудите се. Шта ако желим да Џон буде овде? Водите рачуна о свом послу и водите рачуна о њему. Запазите и овде скромност јеванђелисте. Говорећи о мишљењу ученика, он га исправља, пошто нису разумели шта је Христос рекао. Али „Исус није рекао“, каже он, „да неће умријети, него: ако хоћу да остане“ (Јован 21:23). „Ово сведочи овај ученик и написа ово; и знамо да је сведочанство његово истинито“ (Јован 21:24). Зашто само он то говори, када то нико други не ради, а следећи пут сам сведочи сам за себе, док је ово непријатно за слушаоце? Шта је разлог за ово? Кажу да је после свих почео да пише (јеванђеље), подстакнут и узбуђен од Бога. Стога он непрестано указује на Своју љубав према себи, наговештавајући тиме разлог зашто је одлучио да пише. Стога он често помиње чињеницу (да је његово сведочанство истинито), дајући тако веродостојност својој речи и показујући да је ово започео под притиском одозго: „а знамо“, каже он, „да је његово сведочење истинито“, о чему он приповеда. Ако ово многе не убеди, онда се могу уверити из следећег. Од чега? Из онога што је речено у наставку. „Исус је учинио многе друге ствари; али ако бисмо о томе детаљно писали, онда мислим да сам свет не би могао да прихвати написане књиге. Амин“ (Јован 21:25). Из овога је јасно да сам писао без пристрасности. Ако при таквом мноштву нисам ни рекао колико други, него сам, изостављајући већину њих, разоткрио махинације Јевреја и испричао како су Га гађали камењем, како су Га мрзели, вређали и вређали, како су Га чак називали демонима и преварантом, онда је очигледно да сам писао без ласкања. Онај ко ласка обично ради управо супротно, скрива све срамно и износи бриљантна дела. И зато, пошто је са потпуним поверењем написао оно што је написао, не одбија да изнесе сопствене доказе, позивајући да се сваки догађај посебно испита и испита. Уосталом, наш је обичај да се, када нешто сматрамо несумњиво истинитим, не одричемо сопственог сведочења о томе. Ако ми то чинимо, колико више он, који је писао по надахнућу Духа. Ово су говорили и други апостоли када су проповедали: „ми смо сведоци“ онога што проповедамо, и „И Дух... који је Бог дао онима који му се покоравају“ (Дела 5:32). Штавише, Јован је био присутан на свим (догађајима), није оставио Христа ни за време распећа, а Мајка му је била поверена: све је то знак да га је (Христос) волео и да је све тачно знао. Ако је рекао да су извршена толика знамења, немојте се томе чудити, него размислите о неизрецивој сили Творца и прихватите са вером речено. Као што је нама лако да говоримо, тако је, или чак много лакше, да Он чини оно што Му је драго. Требало је само да пожели и све се остварило. 3. Пажљиво слушајмо оно што се каже и нећемо престати да читамо и објашњавамо. Од честог читања добићемо много користи; кроз ово ћемо моћи да очистимо свој живот и уништимо трње у себи. Управо такви су греси и светске бриге: бескорисни и болни. Као што трње, ма са које стране га дотакнеш, боли онога ко га додирне, тако и свакодневни послови, ма са које стране им приђеш, увек доносе тугу ономе ко се за њих веже и брине о њима. Али духовне ствари нису такве; напротив, они су као драги камен, који, како год да га окренеш, свуда појачава визију. На пример, да ли је неко чинио милостињу? Он не само да се храни надом у будућност, већ и ужива овде у благословима: ничега се не боји и све ради с великом смелошћу. Да ли је неко победио злу пожуду? И пре наступања царства, он већ овде прима плод, слушајући похвале и одобравање од свих, а пре свега од сопствене савести. Да, такво је свако добро дело, док зла дела, и пре Геене, већ муче савест. Ако грешиш, онда, ако размишљаш о будућности, биваш погођен страхом и трепетом, иако те нико не кажњава; Ако размишљате о садашњости, имате много непријатеља и живите у сумњи, а не можете ни да гледате директно у оне који су вас увредили, или још боље, у оне који вас нису увредили. Од греха не добијамо толико задовољство колико тугу: овде вапи наша савест, и странци осуђују, и Бог се гневи, и Геена прети да нас прождере, и наше мисли не могу да се смире. Грех је тежак, заиста тежак и неподношљив, тежи од сваког олова. Свако ко је свестан тога никако није у стању да гледа право, чак и ако је био веома неосетљив. Тако је Ахав, иако је био крајње зао, али је, осећајући грех, ходао погнуте главе, јадиковао и туговао. Зато је обукао костријет и пролио изворе суза. Ако и ми то учинимо, ако плачемо као Ахав и одложимо своје грехе као Захеј, онда ћемо и ми добити опроштење. Као што је код тумора и чира, колико год им неко дао лека, а да претходно не заустави уливање материје и затрује рану, све је џабе, јер се извор зла не зауставља, тако бива и са нама: ако не сачувамо руке од грамзивости и не пробијемо овај нечисти поток, онда и ако почнемо све давати у нама. Оно што милостиња лечи, похлепа ће утопити, покварити и учинити још горе. Хајде да прво престанемо да будемо грабежљивци, а онда ћемо почети да дајемо милостињу. Ако и сами стремимо у провалију, где ћемо онда имати прилику да се зауставимо? Када један човек повуче човека који пада (што чини милостиња), а други га повуче доле, онда се од такве борбе више неће десити ништа осим да ће ова особа бити растргана. Дакле, да ово не трпимо и да нас милостиња не напусти и не напусти док нас лакомост вуче, олакшајмо се и уздигнимо тугу. Тада, ослободивши се од злих дела и усавршивши се упражњавањем у добрим делима, ми ћемо се удостојити вечних благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: