Беседа 88

Ai nuk e kujton heqjen dorë dhe nuk e fajëson atë për atë që ndodhi; por ai thotë: nëse më doni Mua, atëherë kujdesuni për vëllezërit; tregoni tani atë dashuri të zjarrtë që keni treguar gjithmonë dhe me të cilën jeni ngushëlluar; jep jetën tënde, të cilën ke premtuar se do ta japësh për Mua, për delet e Mia. Pasi u mor në pyetje për herë të parë dhe të dytë, Pjetri i bëri thirrje vetë Udhëheqësit të dëshmonte sekretet më të thella të zemrës së tij. Kur e pyetën për herë të tretë, u turpërua nga frika se mos do të ndodhte e njëjta gjë si më parë, sepse edhe atëherë foli me besim, por pasojat e përgënjeshtruan. Prandaj, ai përsëri i drejtohet Krishtit dhe thotë: Ti e di, pra edhe të tashmen edhe të ardhmen. Nuk ka dyshim se vetë Pjetri e donte dhe e dëshironte këtë, prandaj Krishti ia shpalli këtë. Ai tha vazhdimisht: “Unë do të jap jetën time për ty” (Gjoni 13:37) dhe: “Edhe pse duhej të vdisja me ty, nuk do të të mohoj” (Mateu 26:35); prandaj Krishti e rregulloi sipas dëshirës së tij. Çfarë do të thotë: "kudo që nuk dëshironi"? Krishti flet këtu për pronën e natyrës, për ligjin e domosdoshëm të mishit, për faktin se shpirti ndahet pa dëshirë nga trupi, në mënyrë që, edhe nëse qëllimi është i fortë, edhe në të njëjtën kohë natyra zbulohet. Askush nuk ndahet me trupin pa vuajtje dhe Zoti e rregulloi këtë, siç thashë më parë, për përfitim, në mënyrë që të kishte pak vdekje të dhunshme. Në fund të fundit, nëse edhe në këtë rast djalli arrin të shkaktojë vetëvrasje dhe të çojë shumë në pragje dhe humnera, atëherë, nëse nuk do të ishte e tillë dashuria e shpirtit për trupin, shumë do të nxitonin menjëherë drejt kësaj edhe nga trishtimi më i parëndësishëm. Pra, fjalët: "ku të duash" nënkuptojnë dashuri të natyrshme. Pse Krishti, duke thënë: "kur ishe i ri", thotë atëherë: "dhe kur të jesh plak"? Kjo tregon se Pjetri nuk ishte më i ri atëherë, siç është e vërtetë, por as i moshuar, por në një moshë të përsosur. Pse i kujtoi atij jetën e tij të mëparshme? Për të treguar se të tilla janë veprat e Tij. Më tej, ungjilltari, duke emocionuar dëgjuesin, shtoi: "Ai tha këtë, duke treguar se me çfarë vdekjeje Pjetri do të përlëvdonte Perëndinë" (Gjoni 21:19). Ai nuk tha: ai do të vdesë, por: "ai do të përlëvdojë Perëndinë", që të dini se vuajtja për Krishtin përbën lavdinë dhe nderin e të vuajturit. "Dhe, pasi tha këtë, ai i tha: më ndiq". Këtu Krishti tregon sërish kujdesin e Tij për të dhe prirjen e Tij të madhe ndaj tij. Nëse dikush pyet: pse e mori Jakobi fronin e Jeruzalemit? - atëherë do të përgjigjem se Krishti e caktoi Pjetrin mësues jo për këtë fron, por për universin. “Pjetri, duke u kthyer, sheh dishepullin që po vinte pas tij, të cilin Jezusi e donte, dhe i cili në darkë, duke u përkulur në gjoks, tha: Zot, kush do të të tradhtojë? (Gjoni 21:20). 2. Pse na kujtoi gjendjen e shtrirjes që ekzistonte atëherë? Jo thjesht dhe jo pa arsye, por për të treguar se çfarë guximi pati Pjetri pas mohimit të tij. Më parë nuk guxonte të pyeste, por ia besoi këtë dikujt tjetër, madje tani atij i është besuar edhe kujdesi i vëllezërve. Tani ai jo vetëm që nuk ia beson tjetrit atë që e shqetëson, por vetë i kërkon Mësuesit një tjetër: Gjoni hesht, por ai flet. Këtu ungjilli tregon edhe dashurinë e tij për të (Pjetrin). Në të vërtetë, Pjetri e donte shumë Gjonin; kjo mund të shihet nga ngjarjet e mëvonshme, dhe në të vërtetë në të gjithë Ungjillin dhe Veprat e Apostujve zbulohet dashuria e tyre e ndërsjellë. Dhe kështu, meqenëse Krishti i parashikoi madhështinë Pjetrit, i dorëzoi universin, paralajmëroi martirizimin dhe dëshmoi se dashuria e tij është më e madhe se dashuria e të tjerëve, atëherë Pjetri, duke dashur ta ketë atë si shoqërues, thotë: "Zot, po ai? A do të shkojë edhe ai në të njëjtën rrugë si ne? Ashtu si më parë, duke mos guxuar të pyeste veten, ai do t'ia besonte kështu tani Gjonit, kështu do t'ia besonte, ashtu si mir, ia besoi Gjonit. për veten e tij, por nuk guxon, ai vetë e merr përsipër të propozojë një pyetje për të. Po Krishti? "Nëse unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është kjo për ju? ju më ndiqni". (Gjoni 21:22) Meqenëse Pjetri foli nga shqetësimi i jashtëzakonshëm dhe duke mos dashur të ndahej nga Gjoni, Krishti, duke treguar se sado ta donte, dashuria e tij nuk do të krahasohej me dashurinë e vetë Krishtit, thotë: «Nëse dua që ai të mbetet, çfarë është për ju? «Me këtë Ai na mëson të mos shqetësohemi dhe të mos jemi kuriozë më shumë se Atij. Pjetri ishte gjithmonë i zjarrtë dhe i shpejtë për t'iu përgjigjur pyetjeve të tilla, dhe për këtë arsye Krishti, me këto fjalë, përsëri frenon aromën e tij dhe e mëson atë të mos jetë tepër kurioz. "Dhe kjo fjalë u përhap midis vëllezërve", domethënë midis dishepujve, "që ai dishepull nuk do të vdiste. Por Jezusi nuk i tha atij se nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është për ju?" (Gjoni 21:23). Mos mendo, thotë ai, se unë do ta rregulloj fatin tënd në të njëjtën mënyrë. Dhe këtë e bëri sepse tani dashuria e tyre e ndërsjellë ishte e parakohshme. Meqenëse ata duhej të merrnin përgjegjësinë për universin, ata nuk duhet të ishin më bashkë me njëri-tjetrin: kjo do të ishte shumë e dëmshme për universin. Vini re edhe këtu modestinë e ungjilltarit. Pasi foli për mendimin e dishepujve, ai e korrigjon atë, pasi ata nuk e kuptuan atë që tha Krishti. Por "Jezusi nuk tha," thotë ai, "se nuk do të vdiste, por nëse dua që ai të mbetet" (Gjoni 21:23). “Ky dishepull dëshmon për këtë dhe e shkroi këtë; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë” (Gjoni 21:24). Pse është i vetmi që e thotë këtë, kur askush tjetër nuk e bën këtë, dhe herën tjetër ai vetë dëshmon për veten e tij, ndërsa kjo është e pakëndshme për dëgjuesit? Cila është arsyeja për këtë? Ata thonë se pas gjithë të tjerëve ai filloi të shkruante (ungjillin), i nxitur dhe i emocionuar nga Zoti. Prandaj, ai vazhdimisht tregon dashurinë e Tij për veten e tij, duke lënë të kuptohet arsyeja pse vendosi të shkruante. Prandaj, ai shpesh e përmend faktin (që dëshmia e tij është e vërtetë), duke i dhënë kështu besueshmëri fjalës së tij dhe duke treguar se këtë e filloi me një shtysë nga lart: “dhe ne e dimë”, thotë ai, “se dëshmia e tij është e vërtetë”, të cilën ai e rrëfen. Nëse kjo nuk bind shumë, atëherë ata mund të binden nga sa vijon. Nga çfarë? Nga sa thuhet më poshtë. “Jezusi bëri shumë gjëra të tjera, por nëse do të shkruanim për të në detaje, atëherë mendoj se vetë bota nuk do të ishte në gjendje t'i përshtatte librat e shkruar. Amen” (Gjoni 21:25). Nga kjo është e qartë se kam shkruar pa paragjykime. Nëse, me një turmë të tillë, as nuk thashë aq sa të tjerët, por, duke lënë mënjanë shumicën prej tyre, ekspozova intrigat e hebrenjve dhe tregova se si e gjuanin me gurë, si e urrenin, e fyenin dhe e shanin, se si e quanin madje të pushtuar nga demonët dhe mashtrues, atëherë është e qartë se kam shkruar. Ai që lajka zakonisht bën pikërisht të kundërtën, fsheh çdo gjë të turpshme dhe parashtron vepra të shkëlqyera. Dhe për këtë, pasi ka shkruar me besim të plotë atë që ka shkruar, ai nuk refuzon të paraqesë provat e veta, duke kërkuar që çdo ngjarje të shqyrtohet dhe të shqyrtohet veçmas. Në fund të fundit, është zakon që kur e konsiderojmë diçka pa dyshim të vërtetë, të mos heqim dorë nga dëshmia jonë për të. Nëse e bëjmë këtë, atëherë aq më tepër bën ai, i cili shkroi me frymëzim të Shpirtit. 3. Le të dëgjojmë me kujdes atë që thuhet dhe nuk do të ndalemi së lexuari dhe shpjegimi. Do të përfitojmë shumë nga leximi i shpeshtë; përmes kësaj ne do të jemi në gjendje të pastrojmë jetën tonë dhe të shkatërrojmë gjembat brenda vetes. Pikërisht kështu janë mëkatet dhe shqetësimet e kësaj bote: të pafrytshme dhe të dhimbshme. Ashtu si gjembat, nga cila anë i prek, lëndojnë atë që i prek, ashtu edhe punët e përditshme, pa marrë parasysh se nga cila anë i afrohesh, gjithmonë i sjellin trishtim atij që lidhet me to dhe kujdeset për to. Por çështjet shpirtërore nuk janë të tilla; përkundrazi, janë si një gur i çmuar, që sido ta kthesh, e përforcon vizionin kudo. Për shembull, a ka bërë dikush lëmoshë? Ai jo vetëm ushqehet me shpresën për të ardhmen, por gëzon edhe bekimet këtu: ai nuk ka frikë nga asgjë dhe bën gjithçka me guxim të madh. A e ka mposhtur dikush epshin e keq? Edhe para fillimit të mbretërisë, ai tashmë merr fruta këtu, duke dëgjuar lavdërime dhe miratim nga të gjithë, dhe mbi të gjitha nga ndërgjegjja e tij. Po, e tillë është çdo vepër e mirë, ndërsa veprat e këqija, edhe para Xhehennemit, tashmë po e mundojnë ndërgjegjen. Nëse mëkatoni, atëherë, nëse mendoni për të ardhmen, ju godet frika dhe dridhja, megjithëse askush nuk ju ndëshkon; Nëse mendoni për të tashmen, keni shumë armiq dhe jetoni në dyshime, madje nuk mund të shikoni drejtpërdrejt ata që ju kanë ofenduar, ose më mirë akoma, ata që nuk ju kanë ofenduar. Nga mëkati nuk marrim aq kënaqësi sa pikëllim: këtu ndërgjegjja jonë bërtet, të huajt dënojnë, dhe Zoti zemërohet, dhe Gehena kërcënon të na gllabërojë dhe mendimet tona nuk mund të qetësohen. Mëkati është i rëndë, vërtet i rëndë dhe i padurueshëm, më i rëndë se çdo plumb. Kushdo që është i vetëdijshëm për këtë nuk është aspak në gjendje të duket drejt, edhe nëse është shumë i pandjeshëm. Kështu Ashabi, megjithëse ishte jashtëzakonisht i lig, por, duke ndjerë mëkat, ecte me kokën ulur, i vajtuar dhe i pikëlluar. Prandaj veshi një thasë dhe derdhi burime lotësh. Nëse e bëjmë edhe këtë, nëse qajmë si Akaavi dhe i lëmë mënjanë mëkatet tona si Zakeu, atëherë edhe ne do të marrim falje. Ashtu si me tumoret dhe ulcerat, sado ilaç të aplikojë dikush për to, pa e ndalur më parë rrjedhjen dhe helmimin e plagës, gjithçka është e kotë, sepse burimi i së keqes nuk ndalet, kështu ndodh edhe me ne: nëse nuk i mbajmë duart nga lakmia dhe nuk e çajmë këtë përrua të papastër, atëherë edhe nëse do të fillojmë të japim lëmoshë. Atë që e shëron lëmosha, lakmia do ta mbyt, do ta prishë dhe do ta bëjë edhe më keq. Së pari le të ndalojmë së qeni grabitqarë dhe më pas do të fillojmë të japim lëmoshë. Nëse ne vetë përpiqemi në humnerë, atëherë ku do të kemi mundësinë të ndalemi? Kur një person e tërheq lart një person që bie (kështu bën lëmosha), dhe tjetri e tërheq zvarrë poshtë, atëherë asgjë më shumë nuk do të ndodhë nga një luftë e tillë, përveç se ky person do të copëtohet. Pra, që të mos e tolerojmë këtë dhe që lëmosha të mos na lërë e të mos na lërë, ndërsa lakmia të na zvarritë, le ta lehtësojmë veten dhe të ngrijmë hidhërimin tonë. Atëherë, duke u çliruar nga veprat e liga dhe duke u bërë të përsosur nëpërmjet praktikës në vepra të mira, do të jemi të denjë për bekime të përjetshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: