Беседа 88

Nepamätá si svoje odriekanie a neobviňuje ho z toho, čo sa stalo; ale on hovorí: ak Ma miluješ, staraj sa o bratov; ukážte teraz tú vrúcnu lásku, ktorú ste vždy prejavovali a ktorou ste boli utešovaní; daj svoj život, ktorý si sľúbil položiť za mňa, za moje ovce. Po prvom a druhom výsluchu Peter vyzval samotného Vodcu, aby bol svedkom najvnútornejších tajomstiev jeho srdca. Keď sa ho potom opýtali tretí raz, bol v rozpakoch, bál sa, že sa bude opakovať to isté, čo predtým, pretože aj vtedy hovoril suverénne, ale dôsledky ho vyvrátili. Preto sa opäť uchyľuje ku Kristovi a hovorí: Viete, to znamená aj prítomnosť, aj budúcnosť. Vidíte, ako sa zlepšil a stal sa rozvážnejším? Už nezotrváva na svojom názore a neodporuje. Preto bol v rozpakoch. Možno si len myslím, že milujem, ale v skutočnosti nemilujem, pretože predtým som o sebe veľa premýšľal a hovoril som s dôverou, ale dôsledky ma vyvrátili. A Kristus sa ho trikrát pýta a trikrát mu prikazuje to isté, aby ukázal, ako vysoko si cení starostlivosť o svoje ovce, a že to slúži najmä ako znak lásky k Nemu. Keď mu Kristus povedal o láske k sebe samému, predpovedá mučeníctvo, ktorému podstúpi, a tým ukazuje, že to, čo mu povedal, nehovoril z nedôvery voči nemu, ale naopak, z úplnej dôvery v neho, chcel ukázať príklad lásky k sebe a naučiť nás, ako by sme Ho mali predovšetkým milovať. Preto hovorí: „Veru, veru, hovorím ti, keď si bol mladý, opásal si sa a išiel si, kam si chcel, ale keď zostarneš, vystri ruky a iný ťa opása a zavedie, kam nechceš“ (Ján 21:18). Čo to znamená: „kdekoľvek nechcete“? Kristus tu hovorí o vlastnostiach prírody, o nevyhnutnom zákone tela, o tom, že duša sa neochotne oddeľuje od tela, takže aj keď je úmysel pevný, predsa sa zároveň odhaľuje príroda. Nikto sa nerozchádza s telom bez utrpenia a Boh to zariadil, ako som už povedal, v prospech, aby bolo málo násilných úmrtí. Veď ak sa aj pri tomto diablovi podarí prinútiť samovraždu a mnohých zaženie do perejí a priepastí, potom, keby taká nebola láska duše k telu, mnohí by sa k tomu hneď vrhli aj z toho najnepatrnejšieho smútku. Takže slová: „kdekoľvek chcete“ znamenajú prirodzenú lásku. Prečo Kristus, keď povedal: „keď si bol mladý“, potom hovorí: „a keď budeš starý“? To ukazuje, že Peter už vtedy nebol mladý, ako je pravda, ale ani starý, ale v dokonalom veku. Prečo mu pripomenul jeho bývalý život? Aby ukázal, že také sú Jeho diela. V každodenných záležitostiach je mladý muž užitočný, ale starý muž je zbytočný; ale v Mojich skutkoch, hovorí, to tak nie je: naopak, s nástupom staroby je odvaha brilantnejšia a odvaha je slávnejšia, od veku nenaráža na žiadne prekážky. A povedal to nie preto, aby vystrašil, ale aby inšpiroval, pretože poznal jeho túžbu, vedel, že sa o toto dobro už dávno horlivo usiloval. Kristus tu zároveň poukazuje aj na obraz svojej smrti. Keďže Peter vždy chcel byť pre Neho v nebezpečenstve, hovorí: buď pokojný, splním ti túžbu, aby si to, čo si v mladosti neznášal, toleroval v starobe. Ďalej evanjelista, vzrušujúc poslucháča, dodal: „Toto povedal a naznačil, akou smrťou Peter oslávi Boha“ (Ján 21:19). Nepovedal: zomrie, ale: „bude oslavovať Boha“, aby ste vedeli, že utrpenie pre Krista predstavuje slávu a česť trpiaceho. "A keď to povedal, povedal mu: nasleduj ma." Kristus tu opäť poukazuje na svoju starostlivosť o neho a jeho veľkú náklonnosť k nemu. Ak sa niekto spýta: Prečo Jákob dostal trón Jeruzalema? - potom odpoviem, že Kristus ustanovil Petra za učiteľa nie pre tento trón, ale pre vesmír. „Peter sa obráti a vidí, že za ním prichádza učeník, ktorého Ježiš miloval a ktorý sa pri večeri klaňal na jeho hruď a povedal: Pane, kto ťa zradí? (Ján 21:20). 2. Prečo nám pripomenul situáciu ležania, ktorá vtedy existovala? Nie jednoducho a nie bezdôvodne, ale aby ukázal, akú smelosť mal Peter po svojom zapretí. Predtým sa neodvážil opýtať, ale zveril to niekomu inému a teraz je dokonca zverený do starostlivosti bratov. Teraz nielenže nezveruje druhému, čo sa ho týka, ale sám žiada Učiteľa o iného: Ján mlčí, ale hovorí. Tu evanjelista prejavuje aj svoju lásku k nemu (Petrovi). Peter skutočne veľmi miloval Jána; to možno vidieť z nasledujúcich udalostí a skutočne v celom evanjeliu a Skutkoch je zjavená ich vzájomná láska. A tak, keďže Kristus Petrovi predpovedal veľkosť, odovzdal mu vesmír, predznamenal mučeníctvo a dosvedčil, že jeho láska je väčšia ako láska druhých, vtedy Peter, ktorý ho chce mať za spoločníka, hovorí: „Pane, čo s ním? Pôjde tiež tou istou cestou ako my? Tak ako predtým, neodvážil sa opýtať sám seba, zveril to Jánovi, spýtal by sa ho na seba, ale teraz by sa mu to páčilo, ale nechce to. odváži sa, on sám sa zaväzuje navrhnúť otázku o ňom. A čo Kristus? "Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo je ti do toho? Ty ma nasleduj." (Ján 21:22) Keďže Peter hovoril z extrémneho znepokojenia a nechcel byť oddelený od Jána, Kristus, čím ukázal, že bez ohľadu na to, ako veľmi ho miloval, jeho láska by sa nedala porovnávať s láskou samotného Krista, hovorí: „Ak chcem, aby zostal, čo je to pre vás? „Týmto nás učí, aby sme sa netrápili a neboli zvedaví viac, ako sa mu páči. Peter vždy horlivo a pohotovo odpovedal na takéto otázky, a preto Kristus týmito slovami opäť obmedzuje jeho zápal a učí ho, aby nebol prehnane zvedavý. "A medzi bratmi sa rozšírilo slovo," to znamená medzi učeníkmi, "že ten učeník nezomrie. Ale Ježiš mu nepovedal, že nezomrie, ale: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo vám do toho?" (Ján 21:23). Nemysli si, hovorí, že zariadim tvoj osud rovnakým spôsobom. A urobil to preto, lebo teraz bola ich vzájomná láska predčasná. Keďže museli prevziať kontrolu nad vesmírom, nemali by už byť spolu: to by bolo pre vesmír veľmi škodlivé. Všimnite si aj tu evanjelistovu skromnosť. Keď hovoril o názore učeníkov, opravuje ho, pretože nerozumeli tomu, čo Kristus povedal. Ale „Ježiš nepovedal,“ hovorí, „že nezomrie, ale ak chcem, aby zostal“ (Ján 21:23). „Tento učeník o tom svedčí a toto napísal a vieme, že jeho svedectvo je pravdivé“ (Ján 21:24). Prečo to hovorí len on, keď to nikto iný nerobí a nabudúce sám sebe svedčí, pričom je to pre poslucháčov nepríjemné? Aký je dôvod? Hovoria, že po všetkých ostatných začal písať (evanjelium), pričom bol nabádaný a nadšený Bohom. Preto neustále poukazuje na svoju lásku k sebe, čím naznačuje dôvod, prečo sa rozhodol písať. Preto často spomína skutočnosť (že jeho svedectvo je pravdivé), čím dáva svojmu slovu vierohodnosť a ukazuje, že to začal na podnet zhora: „a my vieme,“ hovorí, „že jeho svedectvo je pravdivé“, čo rozpráva. Ak to mnohých nepresvedčilo, potom sa môžu presvedčiť z nasledujúceho. z čoho? Z toho, čo je povedané nižšie. "Ježiš urobil mnoho iných vecí, ale ak by sme o tom mali písať podrobne, potom si myslím, že svet sám by nebol schopný pojať napísané knihy. Amen" (Ján 21:25). Z toho je jasné, že som písal nezaujate. Ak som v takom množstve ani nehovoril toľko ako iní, ale vynechávajúc väčšinu z nich, odhaľoval machinácie Židov a rozprával, ako na Neho hádzali kamene, ako Ho nenávideli, urážali a hanili Ho, ako Ho dokonca nazývali posadnutým démonmi a podvodníkom, potom je zrejmé, že som písal bez lichôtok. Ten, kto lichotí, robí zvyčajne pravý opak, skrýva všetko hanebné a predvádza brilantné činy. A preto, keď s úplnou dôverou napísal, čo napísal, neodmieta predložiť svoje vlastné dôkazy a žiada, aby sa každá udalosť preskúmala a preskúmala oddelene. Je predsa naším zvykom, keď niečo považujeme za nepochybne pravdivé, nezriekať sa vlastného svedectva o tom. Ak to robíme my, o čo viac to robí on, ktorý písal z vnuknutia Ducha. 3. Pozorne počúvajme, čo sa hovorí a neprestávajme čítať a vysvetľovať. Z častého čítania budeme mať veľa úžitku; prostredníctvom toho budeme môcť očistiť svoj život a zničiť tŕne v sebe. Presne také sú hriechy a svetské starosti: neplodné a bolestivé. Tak ako tŕne, nech sa ich dotýkate z ktorejkoľvek strany, zraňujú toho, kto sa ich dotýka, tak aj každodenné záležitosti, nech sa k nim priblížite z ktorejkoľvek strany, vždy prinesú smútok tomu, kto sa k nim pripúta a záleží mu na nich. Ale duchovné veci nie sú také; naopak, sú ako drahý kameň, ktorý nech ho otočíte akokoľvek, všade umocňuje videnie. Robil niekto napríklad almužnu? Živí sa nielen nádejou do budúcnosti, ale teší sa aj z požehnania, ktoré tu prináša: ničoho sa nebojí a všetko robí s veľkou odvahou. Prekonal niekto zlú žiadostivosť? Už pred nástupom kráľovstva tu dostáva ovocie, počúva chválu a súhlas od všetkých, a predovšetkým od svojho svedomia. Áno, taký je každý dobrý skutok, kým zlé skutky ešte pred gehennou už trápia svedomie. Ak zhrešíte, ak myslíte na budúcnosť, zasiahne vás strach a chvenie, hoci vás nikto netrestá; Ak myslíte na súčasnosť, máte veľa nepriateľov a žijete v podozrení a nemôžete sa ani pozrieť priamo na tých, ktorí vás urazili, alebo ešte lepšie, na tých, ktorí vás neurazili. Z hriechu nemáme ani tak potešenie, ako skôr smútok: tu kričí naše svedomie a cudzinci odsudzujú a Boh sa hnevá a gehenna hrozí, že nás pohltí, a naše myšlienky sa nemôžu upokojiť. Hriech je ťažký, skutočne ťažký a neznesiteľný, ťažší ako akékoľvek olovo. Každý, kto si to uvedomuje, nie je v žiadnom prípade schopný pozerať sa rovno, aj keby bol veľmi necitlivý. Achab, hoci bol veľmi zlý, ale cítil hriech, chodil so sklonenou hlavou, nariekal a zarmútil. Preto si obliekol vrecovinu a prelial fontány sĺz. Ak to urobíme aj my, ak budeme plakať ako Achaav a odložíme svoje hriechy ako Zachej, potom aj my dostaneme odpustenie. Tak ako pri nádoroch a vredoch, bez ohľadu na to, koľko liekov na ne niekto aplikuje, bez toho, aby sa najprv zastavilo prúdenie hmoty a otrávenie rany, všetko je márne, pretože zdroj zla sa nezastaví, tak sa to deje aj s nami: ak neudržíme ruky pred žiadostivosťou a neprerazíme tento nečistý prúd, potom aj keď začneme dávať almužnu, všetko bude vaňa. Čo almužna lieči, to žiadostivosť utopí, pokazí a ešte zhorší. Najprv prestaňme byť draví a potom začneme dávať almužny. Ak sa sami prebojujeme do priepasti, kde potom budeme mať príležitosť zastaviť sa? Keď jeden človek vytiahne padajúceho človeka hore (čo robí almužna) a druhý ho stiahne dole, potom sa z takého boja nič viac nestane, okrem toho, že tento človek bude roztrhaný na kusy. Takže, aby sme to netolerovali a aby nás almužna neopúšťala a neopúšťala, kým nás žiadostivosť ťahá dole, uľavme si a vzlietnime svoj smútok. Potom, keď sme sa oslobodili od zlých skutkov a stali sa dokonalými praxou v dobrých skutkoch, budeme hodní večných požehnaní z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: