Беседа 88

Nu există nicio îndoială că Petru însuși a vrut și a dorit acest lucru, motiv pentru care Hristos i-a anunțat acest lucru. El a spus în repetate rânduri: „Îmi voi da viața pentru Tine” (Ioan 13:37) și: „Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu mă voi lepăda de Tine” (Matei 26:35); de aceea Hristos a aranjat-o după dorinţa Lui. Ce înseamnă: „unde nu vrei”? Hristos vorbește aici despre proprietatea naturii, despre legea necesară a cărnii, despre faptul că sufletul este despărțit cu reticență de trup, astfel încât, chiar dacă intenția este fermă, totuși și în același timp natura se dezvăluie. Nimeni nu se desparte de trup fără să sufere, iar Dumnezeu a aranjat aceasta, așa cum am spus mai înainte, spre folos, ca să fie puține morți violente. La urma urmei, dacă chiar și atunci diavolul reușește să inducă la sinucidere și îi împinge pe mulți către repezi și prăpastii, atunci, dacă nu ar fi așa dragostea sufletului pentru trup, mulți s-ar repezi imediat la asta chiar și din cea mai neînsemnată tristețe. Deci cuvintele: „unde vrei tu” înseamnă dragoste naturală. De ce Hristos, după ce a spus: „când erai tânăr”, apoi spune: „și când vei fi bătrân”? Aceasta arată că Petru nu mai era tânăr atunci, cum este adevărat, dar nici bătrân, ci la o vârstă perfectă. De ce i-a amintit de viața lui anterioară? Pentru a arăta că acestea sunt lucrările Lui. În treburile de zi cu zi un tânăr este de folos, dar un bătrân este inutil; dar în faptele Mele, spune el, nu este așa: dimpotrivă, odată cu apariția bătrâneții, vitejia este mai strălucitoare și curajul este mai glorios, neîntâmpinând niciun obstacol de la vârsta. Și a spus aceasta nu pentru a înspăimânta, ci pentru a inspira, pentru că Își cunoștea dorința, știa că de mult se străduise cu ardoare pentru acest bine. În același timp, aici Hristos arată și imaginea morții sale. Întrucât Petru a vrut mereu să fie în primejdie pentru El, El spune: fii liniștit, îți voi împlini dorința, pentru ca ceea ce n-ai tolerat în tinerețe, să îndurați la bătrânețe. Mai mult, evanghelistul, entuziasmând pe ascultător, a adăugat: „El a spus aceasta, arătând cu ce moarte va slăvi Petru pe Dumnezeu” (Ioan 21:19). El nu a spus: va muri, ci: „El va slăvi pe Dumnezeu”, ca să știți că suferința pentru Hristos constituie slava și cinstea celui care suferă. „Și spunând acestea, i-a zis: Urmează-mă.” Aici Hristos arată din nou grija Sa pentru el și marea Sa dispoziție față de el. Dacă cineva întreabă: de ce a primit Iacov tronul Ierusalimului? - atunci voi răspunde că Hristos l-a numit pe Petru profesor nu pentru acest tron, ci pentru univers. „Petru, întorcându-se, a văzut ucenicul venind după el, pe care îl iubea Isus, și care la cină, înclinându-se la pieptul Lui, a zis: Doamne, cine te va trăda? (Ioan 21:20). 2. De ce ne-a amintit de situația de reclinat care exista atunci? Nu pur și simplu și nu fără motiv, ci pentru a arăta ce fel de îndrăzneală a avut Petru după negarea sa. Înainte nu îndrăznea să ceară, ci încredința asta altcuiva, iar acum i se încredințează chiar grija fraților. Acum nu numai că nu încredințează altuia ceea ce îl privește, dar el însuși cere Altul Învățătorului: Ioan tăce, dar vorbește. Aici și evanghelistul își arată dragostea față de el (Petru). Într-adevăr, Petru îl iubea foarte mult pe Ioan; acest lucru poate fi văzut din evenimentele ulterioare și, într-adevăr, în întreaga Evanghelie și în Fapte, dragostea lor reciprocă este revelată. Și așa, de vreme ce Hristos i-a prezis lui Petru măreția, i-a înmânat universul, a prevestit martiriul și a mărturisit că dragostea lui este mai mare decât iubirea celorlalți, atunci Petru, dorind să-l aibă tovarăș, spune: „Doamne, ce-i cu el? Va merge și el la fel ca și noi? La fel ca înainte, neîndrăznind să se întrebe, i-a încredințat și acum, răspunzându-i lui Ioan în felul acesta, așa cum i-ar fi răspuns lui Ioan, el însuși, dar nu îndrăznește, el însuși își propune să propună o întrebare despre el. Dar Hristos? „Dacă vreau să rămână până voi veni Eu, ce înseamnă asta pentru tine? Mă urmezi.” (Ioan 21:22) Întrucât Petru a vorbit din îngrijorare extremă și că nu dorește să fie despărțit de Ioan, Hristos, arătând că, indiferent cât de mult l-a iubit, dragostea lui nu s-ar compara cu iubirea lui Hristos însuși, spune: „Dacă vreau să rămână, ce este pentru tine? „Prin aceasta El ne învață să nu fim întristați și să nu fim curioși mai mult decât El. Petru a fost întotdeauna înflăcărat și iute să răspundă la asemenea întrebări și, prin urmare, Hristos, cu aceste cuvinte, își înfrânează din nou ardoarea și îl învață să nu fie prea curios. „Și acest cuvânt s-a răspândit între frați”, adică între ucenici, „că acel ucenic nu va muri. Dar Isus nu i-a spus că nu va muri, ci: dacă vreau să rămână până voi veni, ce este pentru tine?” (Ioan 21:23). Să nu credeți, spune el, că vă voi aranja soarta în același mod. Și a făcut asta pentru că acum dragostea lor reciprocă era prematură. Din moment ce trebuiau să preia controlul universului, nu ar trebui să mai fie împreună: acest lucru ar fi foarte dăunător pentru univers. De aceea Hristos îi spune lui Petru: ți-a fost încredințată lucrarea; ai grijă de el, realizează-l, îndură și luptă-te. Dacă vreau ca John să fie aici? Ai grijă de afacerea ta și ai grijă de ea. Notice the evangelist’s modesty here too. După ce a vorbit despre părerea ucenicilor, el o corectează, deoarece ei nu au înțeles ce a spus Hristos. Dar „Isus nu a spus”, spune el, „că nu va muri, ci: dacă vreau să rămână” (Ioan 21:23). „Acest discipol mărturisește despre aceasta și a scris aceasta; și știm că mărturia Lui este adevărată” (Ioan 21:24). De ce este singurul care spune asta, când nimeni altcineva nu face asta, iar data viitoare el însuși mărturisește despre sine, în timp ce acest lucru este neplăcut pentru ascultători? Care este motivul pentru aceasta? Ei spun că după toți ceilalți a început să scrie (evanghelia), fiind îndemnat și entuziasmat de Dumnezeu. Prin urmare, el indică în mod constant dragostea Lui pentru el însuși, sugerând astfel motivul pentru care a decis să scrie. Prin urmare, el menționează adesea faptul (că mărturia lui este adevărată), dând astfel credibilitate cuvântului său și arătând că a început aceasta sub un impuls de sus: „și știm”, spune el, „că mărturia lui este adevărată”, pe care o povestește. Dacă acest lucru nu îi convinge pe mulți, atunci se pot convinge din următoarele. Din ce? Din cele spuse mai jos. „Isus a făcut multe alte lucruri; dar dacă ar fi să scriem despre asta în detaliu, atunci cred că lumea însăși nu ar fi capabilă să găzduiască cărțile scrise. Amin” (Ioan 21:25). Din asta e clar că am scris fără părtinire. Dacă, cu o asemenea mulțime, nici nu am spus atâtea cât alții, ci, omițând pe cei mai mulți dintre ei, am scos la iveală uneltirile evreilor și am povestit cum au aruncat cu pietre în El, cum L-au urât, L-au insultat și l-au insultat, cum L-au numit chiar stăpânit de demoni și înșelător, atunci este evident că am scris fără flatare. Cel care măgulește de obicei face exact invers, ascunde tot ce este rușinos și prezintă fapte strălucitoare. Și de aceea, după ce a scris cu deplină încredere ceea ce a scris, nu refuză să-și prezinte propriile probe, solicitând ca fiecare eveniment să fie examinat și examinat separat. La urma urmei, este obiceiul nostru, când considerăm că ceva este fără îndoială adevărat, să nu renunțăm la propria noastră mărturie despre asta. Dacă facem aceasta, cu atât mai mult el, care a scris prin inspirația Duhului. Iată ce au spus ceilalți apostoli când predicau: „noi suntem martori” la ceea ce predicăm și „Și Duhul... pe care Dumnezeu l-a dat celor ce ascultă de El” (Fapte 5:32). Mai mult, Ioan a fost prezent la toate (evenimente), nu L-a părăsit pe Hristos nici în timpul răstignirii, iar Maica i-a fost încredințată: toate acestea sunt semn că (Hristos) l-a iubit și că știa totul exact. Dacă a spus că s-au făcut atâtea semne, nu vă mirați de aceasta, ci gândiți-vă la puterea inefabilă a Creatorului și acceptați cu credință cele spuse. Așa cum ne este ușor să vorbim, la fel, sau chiar mult mai ușor, este pentru El să facă ceea ce Îi place. Tot ce trebuia să facă era să-și dorească și totul s-a împlinit. 3. Să ascultăm cu atenție ceea ce se spune și nu ne vom opri din a citi și a explica. Vom beneficia mult de citirea frecventă; prin aceasta vom putea să ne curățăm viețile și să distrugem spinii din noi înșine. Exact așa sunt păcatele și grijile lumești: fără rod și dureroase. Așa cum spinii, indiferent de ce parte îi atingi, rănesc pe cel care îi atinge, așa și treburile de zi cu zi, indiferent de ce parte te apropii de ei, aduc mereu tristețe celui care se leagă de ei și îi pasă de ele. Dar chestiunile spirituale nu sunt așa; dimpotrivă, sunt ca o piatră prețioasă, care, indiferent cum ai întoarce-o, amplifică viziunea peste tot. De exemplu, a făcut cineva de pomană? Nu numai că se hrănește cu speranța pentru viitor, dar se bucură și de binecuvântările de aici: nu se teme de nimic și face totul cu multă îndrăzneală. A învins cineva pofta rea? Chiar înainte de începerea împărăției, el primește deja roade aici, auzind laude și aprobare de la toți, și mai ales de la propria sa conștiință. Da, așa este orice faptă bună, în timp ce faptele rele, chiar înainte de Gheena, chinuie deja conștiința. Dacă păcătuiești, atunci, dacă te gândești la viitor, ești lovit de frică și de tremur, deși nimeni nu te pedepsește; Dacă te gândești la prezent, ai mulți dușmani și trăiești în suspiciune și nici măcar nu poți să te uiți direct la cei care te-au jignit, sau mai bine zis, la cei care nu te-au jignit. Din păcat nu primim atâta plăcere, cât și tristețe: aici strigă conștiința noastră, și străinii condamnă, și Dumnezeu se mânie, iar Gheena amenință că ne va devora, iar gândurile noastre nu se pot potoli. Păcatul este greu, cu adevărat greu și insuportabil, mai greu decât orice plumb. Oricine este conștient de asta nu este în niciun caz capabil să arate drept, chiar dacă a fost foarte insensibil. Așa că Ahab, deși era extrem de rău, dar, simțind păcatul, a umblat cu capul plecat, s-a plâns și mâhnit. De aceea s-a îmbrăcat în sac și a vărsat izvoare de lacrimi. Dacă facem și noi asta, dacă plângem ca Achaav și ne lăsăm deoparte păcatele ca Zaheu, atunci și noi vom primi iertare. La fel ca în cazul tumorilor și ulcerelor, oricât de mult medicament le-ar aplica cineva, fără ca mai întâi să oprească curgerea materiei și să otrăvească rana, totul este în zadar, pentru că sursa răului nu este oprită, așa se întâmplă și cu noi: dacă nu ne ferim mâinile de lăcomie și nu străpungem acest curent necurat, atunci, chiar dacă vom începe să dea în zadar, totul va fi în zadar. Ceea ce pomana vindecă, lăcomia va îneca, va strica și va face și mai rău. Să încetăm mai întâi să fim prădători și apoi vom începe să dăm de pomană. Dacă noi înșine ne străduim în abis, atunci unde vom avea ocazia să ne oprim? Când o persoană trage în sus o persoană care cade (ceea ce face pomana), iar cealaltă o trage în jos, atunci nu se va mai întâmpla nimic dintr-o astfel de luptă decât că această persoană va fi sfâșiată. Deci, ca să nu tolerăm aceasta și ca pomana să nu ne părăsească și să nu ne părăsească în timp ce lăcomia ne trage în jos, să ne ușurăm și să ne înălțăm durerea. Atunci, scăpați de faptele rele și devenind desăvârșiți prin practicarea faptelor bune, vom fi vrednici de binecuvântări veșnice, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: