Беседа 88

Јован 21:15. Додека вечераа, Исус му рече на Симон Петар: Симон Јона! Дали ме сакаш повеќе од нив? Петар Му вели: Да, Господи! Знаеш дека те сакам. Исус му вели: Паси ги моите јагниња. 1. Промена на расположението. Петар по падот. – Петар како учител на светот. – 2. Смирение и кротост на свети Јован. – 3. Добрите плодови на проучувањето и медитирањето за Божјото Слово. – Грижите на овој век и благословите на овој свет се трње што нè боцкаат од сите страни. – Духовните благослови го радуваат окото. – И пред небесната награда, луѓето овде ги примаат плодовите на добрите дела. – Исто е и со лошите дела: и пред пеколот, тие овде предизвикуваат мачење на совеста. - Последици од гревот. – Ахавовото покајание, кое мора да се имитира за да се добие простување на гревовите. – Алчноста го уништува доброто што го создава милостината. - Плодовите на добрите дела. 1. Многу други работи можат да ни дадат смелост пред Бога и да не направат славни и чесни; но пред сè, добиваме наклоност одозгора грижејќи се за нашите соседи. Тоа го бара Христос од Петар. Кога вечерата на учениците завршила, „Исус му рече на Симон Петар: Симон Јона! Затоа што тој беше избран од апостолите, од устата на учениците, врховен во нивното лице, па затоа Павле еднаш дошол да го види пред другите. Во исто време, Христос му ја доверува грижата за браќата за да покаже дека отсега мора да има смелост, бидејќи неговото одрекување е предадено на заборав. Тој не се сеќава на неговото откажување и не го обвинува за тоа што се случило; но тој вели: ако Ме сакаш, тогаш чувај се за браќата; покажете ја сега онаа жестока љубов што секогаш сте ја покажувале и со која сте биле утешени; дај го својот живот, кој си ветил дека ќе го положиш за Мене, за Моите овци. Откако бил испрашуван по прв и втор пат, Петар го повикал самиот Водач да сведочи за најдлабоките тајни на неговото срце. Кога потоа го прашале по трет пат, се посрамотил, плашејќи се да не се повтори истото како порано, бидејќи и тогаш зборувал со доверба, но последиците го побиле. Затоа тој пак прибегнува кон Христа и вели: Знаеш, односно и сегашноста и иднината. Дали гледате како тој се подобри и стана попретпазлив? Тој повеќе не опстојува на своето мислење и не противречи. Затоа и се посрамоти. Можеби само мислам дека сакам, но всушност не сакам, како порано многу размислував за себе и зборував со доверба, но последиците ме побија. И трипати Христос го замолува и трипати му заповеда истото, да покаже колку високо ја цени грижата за Своите овци и дека тоа особено служи како знак на љубов кон Него. Откако му кажал за љубовта кон Себе, Христос го предвидува мачеништвото на кое ќе претрпи и со тоа покажува дека она што му го кажал, не го зборувал од недоверба во него, туку, напротив, од целосна доверба во него, сакајќи да покаже пример на љубов кон Себе и да нè научи како првенствено треба да Го сакаме. Затоа тој вели: „Вистина, вистина ти велам, кога беше млад, си се препашуваше и си одеше каде што сакаше; а кога ќе остариш, ќе ги пружиш рацете, а друг ќе те опаша и ќе те води таму каде што не сакаш“ (Јован 21:18). Понатаму, евангелистот, возбудувајќи го слушателот, додал: „Тој го рече ова, покажувајќи со каква смрт Петар ќе го прослави Бога“ (Јован 21:19). Тој не рече: ќе умре, туку: „ќе Го прослави Бога“, за да знаете дека страдањето за Христа е слава и чест на страдалникот. „И откако го рече ова, тој му рече: следете ме! Овде Христос повторно укажува на Неговата грижа за него и на Неговата голема наклонетост кон него. Ако некој праша: зошто Јаков го примил ерусалимскиот престол? - тогаш ќе одговорам дека Христос го постави Петар за учител не за овој престол, туку за вселената. „Петар, свртувајќи се, го гледа ученикот како доаѓа по него, кого Исус го сакаше, а кој на вечерата, поклонувајќи се на градите, рече: Господи, кој ќе те предаде? (Јован 21:20). 2. Зошто нè потсети на лежечката состојба што постоеше тогаш? Не едноставно и не без причина, туку да покаже каква смелост имал Петар по неговото негирање. Порано не се осмелуваше да побара, туку ова му го довери на друг, а сега дури му е доверена грижата за браќата. Сега тој не само што не му го доверува на друг она што го засега, туку и самиот бара од Учителот друго: Јован молчи, но тој зборува. Овде евангелистот ја покажува и својата љубов кон него (Петар). Навистина, Петар многу го сакаше Јован; тоа може да се види од следните настани, и навистина низ целото Евангелие и Дела се открива нивната меѓусебна љубов. И затоа, бидејќи Христос му предвидел величина на Петар, му ја предал вселената, му ја навестил мачеништвото и сведочел дека неговата љубов е поголема од љубовта кон другите, тогаш Петар, сакајќи да го има за негов придружник, вели: „Господе, што е со него? Дали и тој ќе оди по истиот пат како нас? Како порано, не се осмелуваше да се запраша, љубезно му го довери ова на Јована. за себе, но не се осмелува, тој самиот си зема за право да предложи прашање за него. Што е со Христос? „Ако сакам тој да остане додека не дојдам, што ти е тоа? ти следиш Мене“. (Јован 21:22). Бидејќи Петар зборуваше од крајна загриженост и не сакајќи да се одвои од Јован, Христос, покажувајќи дека колку и да го сака, неговата љубов нема да се споредува со љубовта кон самиот Христос, вели: „Ако сакам тој да остане, што е тоа за вас? Петар отсекогаш бил жесток и брз да одговара на таквите прашања, па затоа Христос со овие зборови повторно ја зауздува неговата жар и го учи да не биде претерано љубопитен. „И тоа се рашири меѓу браќата, односно меѓу учениците, дека тој ученик нема да умре. Немој да мислиш, вели тој, дека јас ќе ти ја уредам судбината на ист начин. И тоа го направи затоа што сега нивната меѓусебна љубов беше ненавремена. Бидејќи тие мораа да ја преземат одговорноста за универзумот, тие повеќе не треба да бидат заедно еден со друг: тоа би било многу штетно за универзумот. Затоа Христос му вели на Петар: работата ти е доверена; грижете се за тоа, остварете го, издржете и стремете се. Што ако сакам Џон да биде тука? Грижете се за вашиот бизнис и грижете се за него. Забележете ја скромноста на евангелистот и овде. Откако зборуваше за мислењето на учениците, тој го поправа, бидејќи тие не разбраа што рекол Христос. Но, „Исус не рече“, вели тој, „дека нема да умре, туку: ако сакам да остане“ (Јован 21:23). „Овој ученик сведочи за тоа и го напиша ова; и знаеме дека неговото сведоштво е вистинито“ (Јован 21:24). Зошто само тој го кажува ова, кога никој друг не го прави ова, а следниот пат самиот си сведочи, а тоа е непријатно за слушателите? Која е причината за ова? Велат дека по сите други почнал да пишува (евангелието), поттикнат и возбуден од Бога. Затоа, тој постојано укажува на Неговата љубов кон себе, а со тоа навестувајќи ја причината зошто решил да пишува. Затоа, тој често го спомнува фактот (дека неговото сведочење е вистинито), давајќи му кредибилитет на неговиот збор и покажувајќи дека тоа го започнал под импулс одозгора: „и знаеме“, вели тој, „дека неговото сведоштво е вистинито“, што го раскажува. Ако ова не убеди многумина, тогаш може да се уверат од следново. Од што? Од она што е кажано подолу. „Исус направи многу други работи, но ако сакаме да пишуваме за тоа детално, тогаш мислам дека самиот свет не би можел да ги собере напишаните книги. Амин“ (Јован 21:25). Од ова е јасно дека напишав без пристрасност. Ако, со толкаво мноштво, не кажав ни колку другите, туку, испуштајќи ги повеќето од нив, ги разоткрив махинациите на Евреите и раскажав како го гаѓаат со камења, како Го мразат, го навредуваа и го навредуваа, како дури и го нарекуваа опседнат од ѓаволите и измамник, тогаш очигледно е дека напишав без ласкање. Оној што ласка обично го прави токму спротивното, крие се што е срамно и поставува брилијантни дела. И затоа, откако со целосна доверба го напишал тоа што го напишал, не одбива да ги изнесе сопствените докази, повикувајќи секој настан да се разгледува и посебно. На крајот на краиштата, наш обичај е, кога нешто сметаме за несомнено вистинито, да не се одрекуваме од сопственото сведочење за тоа. Ако го правиме ова, тогаш колку повеќе го прави тој, кој пишувал со вдахновение на Духот. Така рекоа другите апостоли кога проповедаа: „Ние сме сведоци“ на она што го проповедаме и „И Духот... кој Бог им го даде на оние што Му се покоруваат“ (Дела 5:32). Згора на тоа, Јован бил присутен на сите (настани), не го оставил Христа ниту за време на распнувањето, а Мајката му била доверена: сето тоа е знак дека (Христос) го сакал и дека точно знаел сè. Ако рекол дека се направени толку многу знаци, немојте да се чудите од ова, туку размислете за неискажливата моќ на Создателот и прифатете го со вера кажаното. Како што ни е лесно да зборуваме, така, па дури и многу полесно, е за Него да го прави она што Му е угодно. Сè што требаше да направи е да посака и се се оствари. Ако згрешите, тогаш, ако размислувате за иднината, ве удира страв и трепет, иако никој не ве казнува; Ако размислувате за сегашноста, имате многу непријатели и живеете во сомнеж, а не можете ни директно да ги погледнете оние кои ве навредиле, или уште подобро, оние кои не ве навредиле. Од гревот не добиваме толку задоволство колку тага: овде нашата совест вика, а странците осудуваат, а Бог се лути, а Геена се заканува да нè проголта, а нашите мисли не можат да се смират. Гревот е тежок, навистина тежок и неподнослив, потежок од секое олово. Секој кој е свесен за тоа во никој случај не може да изгледа право, дури и ако бил многу бесчувствителен. Така Ахав, иако беше крајно зол, но чувствувајќи грев, одеше со наведната глава, тагуваше и тагуваше. Затоа облече вреќиште и пролеа фонтани од солзи. Ако и ние го правиме ова, ако плачеме како Ахаав и ги оставиме настрана нашите гревови како Закхеј, тогаш и ние ќе добиеме прошка. Како што е случајот со туморите и чиревите, без оглед на тоа колку некој лек ќе примени на нив, без претходно да го запре течењето на материјата и да ја труе раната, сè е залудно, бидејќи изворот на злото не е запрен, така се случува и со нас: ако не ги чуваме рацете од лакомост и не го пробиеме овој нечист поток, тогаш дури и ако почнеме да попуштаме сè. Што лечи милостина, среброљубието ќе се удави, расипе и уште полошо ќе го направи. Прво да престанеме да бидеме грабливи, а потоа ќе почнеме да даваме милостина. Ако самите се стремиме во бездната, тогаш каде ќе имаме можност да застанеме?