Беседа 88
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. სხვა ბევრ რამეს შეუძლია მოგვცეს გაბედულება ღვთის წინაშე და გაგვაჩინოს დიდება და პატივი; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ზემოდან კეთილგანწყობას ვიღებთ მეზობლებზე ზრუნვით. სწორედ ამას ითხოვს ქრისტე პეტრესგან. როდესაც მოწაფეების ვახშამი დასრულდა, "იესომ უთხრა სიმონ პეტრეს: სიმონ იონა! გიყვარვარ მათზე მეტად? პეტრე ეუბნება მას: დიახ, უფალო! შენ იცი, რომ მიყვარხარ. იესო ეუბნება მას: იკვებე ჩემი ბატკნები" (იოანე 21:15) სხვა მოწაფეების გარდა, რატომ საუბრობს ამაზე პეტრესთან? იმის გამო, რომ იგი მოციქულთაგან აირჩია, მოწაფეების პირით, უზენაესი მათი სახით, რის გამოც პავლე ერთხელ მივიდა მის სანახავად სხვების წინაშე. ამავდროულად, ქრისტე მას ანდობს ძმებზე ზრუნვას, რათა აჩვენოს, რომ ამიერიდან მას უნდა ჰქონდეს გაბედულება, რადგან მისი უარის თქმა დავიწყებას ექვემდებარება.
მას არ ახსოვს უარის თქმა და არ ადანაშაულებს მომხდარში; მაგრამ ის ამბობს: თუ გიყვარვარ, იზრუნე ძმებზე; აჩვენე ახლა ის მხურვალე სიყვარული, რომელსაც ყოველთვის აჩვენებდი და რომლითაც ნუგეშისცემით; მიეცი შენი სიცოცხლე, რომელსაც დამპირდი, რომ დადებდი ჩემთვის, ჩემი ცხვრებისთვის. პირველად და მეორედ დაკითხვის შემდეგ, პეტრემ მოუწოდა თავად წინამძღოლს, დაემოწმებინა მისი გულის ყველაზე შინაგანი საიდუმლოებები. როდესაც მას მესამედ ჰკითხეს, შერცხვა, იმის შიშით, რომ იგივე განმეორდებოდა, როგორც ადრე, რადგან მაშინაც დარწმუნებით ლაპარაკობდა, მაგრამ შედეგებმა უარყო. ამიტომ კვლავ მიმართავს ქრისტეს და ეუბნება: შენ იცი, ანუ აწმყოც და მომავალიც.
ხედავ როგორ გაუმჯობესდა და უფრო წინდახედული გახდა? ის აღარ ამტკიცებს თავის აზრს და არ ეწინააღმდეგება. ამიტომაც შერცხვა. შეიძლება მხოლოდ ვფიქრობ, რომ მიყვარს, მაგრამ სინამდვილეში არ მიყვარს, როგორც ადრე ბევრს ვფიქრობდი საკუთარ თავზე და დარწმუნებით ვლაპარაკობდი, მაგრამ შედეგებმა უარყო. და ქრისტე სამჯერ სთხოვს მას და სამჯერ უბრძანებს იგივეს, რათა აჩვენოს, რამდენად აფასებს იგი თავის ცხვრებზე ზრუნვას და რომ ეს განსაკუთრებით მისდამი სიყვარულის ნიშანია. საკუთარი თავის სიყვარულის შესახებ რომ უთხრა, ქრისტე უწინასწარმეტყველებს მოწამეობას, რომელსაც ის განიცდის და ამით გვიჩვენებს, რომ რაც უთხრა, არა უნდობლობის გამო ლაპარაკობდა, არამედ, პირიქით, სრული ნდობის გამო, სურდა საკუთარი თავის სიყვარულის მაგალითი გამოეჩინა და გვასწავლიდა, პირველ რიგში, როგორ უნდა გვიყვარდეს იგი. ამიტომაც ამბობს: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, როცა ახალგაზრდა იყავი, შემოიხვიე და იქ წახვედი, სადაც გინდოდა; როცა მოხუცდები, ხელებს გაწვდი, სხვა შემოგარტყამს და მიგიყვანს იქ, სადაც არ გინდა“ (იოანე 21:18).
რას ნიშნავს: „სადაც არ გინდა“? ქრისტე აქ საუბრობს ბუნების თვისებაზე, ხორცის აუცილებელ კანონზე, იმაზე, რომ სული უხალისოდ არის განცალკევებული სხეულისგან, ასე რომ, თუნდაც განზრახვა იყოს მტკიცე, მაგრამ ამავე დროს ბუნება ავლენს თავს. ტანჯვის გარეშე არავინ ნაწილდება სხეულთან და ღმერთმა ეს მოაწყო, როგორც ადრე ვთქვი, სასიკეთოდ, რათა ძალადობრივი სიკვდილი ცოტა ყოფილიყო. ბოლოს და ბოლოს, თუ ამ შემთხვევაშიც კი ეშმაკი მოახერხებს თვითმკვლელობას და ბევრს მიჰყავს ჩქარობებში და უფსკრულებში, მაშინ, თუ ასეთი არ იყო სულის სიყვარული სხეულის მიმართ, ბევრი მაშინვე მიისწრაფოდა ამისკენ, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო სევდით. ასე რომ, სიტყვები: "სადაც გინდა" ნიშნავს ბუნებრივ სიყვარულს. რატომ ამბობს ქრისტე, როცა თქვა: „როცა ახალგაზრდა იყავი“, მაშინ ამბობს: „და როცა მოხუცები“? ეს აჩვენებს, რომ პეტრე მაშინ აღარ იყო ახალგაზრდა, როგორც მართალია, მაგრამ არც მოხუცი, არამედ სრულყოფილ ასაკში. რატომ შეახსენა მას ყოფილი ცხოვრება? იმის დასანახად, რომ ასეთია მისი ნამუშევრები.
ყოველდღიურ საქმეებში ახალგაზრდა კაცი სასარგებლოა, მოხუცი კი უსარგებლო; მაგრამ ჩემს საქმეებში, ამბობს ის, ასე არ არის: პირიქით, სიბერის დადგომასთან ერთად ვაჟკაცობა უფრო ბრწყინვალეა და სიმამაცე უფრო დიდებული, სიბერემდე არ აწყდება დაბრკოლებები. და მან ეს თქვა არა შეშინების მიზნით, არამედ შთაგონების მიზნით, რადგან მან იცოდა მისი სურვილი, იცოდა, რომ დიდი ხანია გულმოდგინედ ცდილობდა ამ სიკეთისკენ. ამავე დროს, ქრისტე აქაც მიუთითებს მისი სიკვდილის გამოსახულებაზე. რაკი პეტრეს ყოველთვის სურდა მისთვის საფრთხის წინაშე ყოფილიყო, ამბობს: მშვიდად იყავი, ავისრულებ შენს სურვილს, რათა ის, რაც ახალგაზრდობაში არ მოითმინე, სიბერეშიც გადაიტანო.
გარდა ამისა, მახარებელმა, აღაფრთოვანა მსმენელი, დასძინა: „მან ეს თქვა და მიუთითა, რა სიკვდილით განადიდებდა ღმერთს პეტრე“ (იოანე 21:19). მან არ თქვა: ის მოკვდება, არამედ: „ადიდებს ღმერთს“, რათა იცოდეთ, რომ ქრისტესთვის ტანჯვა არის ტანჯვის დიდება და პატივი. „და ეს რომ თქვა, უთხრა: გამომყევი“. აქ ქრისტე კვლავ მიუთითებს მის მიმართ მზრუნველობაზე და მის მიმართ დიდ განწყობილებას. თუ ვინმე იკითხავს: რატომ მიიღო იაკობმა იერუსალიმის ტახტი? - მაშინ მე გიპასუხებ, რომ ქრისტემ პეტრე დანიშნა არა ამ ტახტის, არამედ სამყაროს მოძღვრად. პეტრე შებრუნდა და ხედავს მის უკან მომავალ მოწაფეს, რომელიც იესოს უყვარდა, და რომელიც ვახშამზე, მკერდზე მიყრდნობილმა თქვა: უფალო, ვინ გამცემს შენ? (იოანე 21:20).
2. რატომ შეგვახსენა მან მაშინდელი დაწოლა? არა უბრალოდ და არა უმიზეზოდ, არამედ იმის დასანახად, თუ რა სითამამე ჰქონდა პეტრეს უარის თქმის შემდეგ. ადრე ვერ ბედავდა თხოვნას, ეს სხვას მიანდო, ახლა კი ძმების მოვლა-პატრონობაც კი დაევალა. ახლა ის არათუ სხვას არ ანდობს იმას, რაც მას ეხება, არამედ თავად სთხოვს მოძღვარს სხვას: იოანე დუმს, მაგრამ ლაპარაკობს. აქ მახარებელიც ავლენს მის (პეტრეს) სიყვარულს. მართლაც, პეტრეს ძალიან უყვარდა იოანე; ეს ჩანს შემდგომი მოვლენებიდან და მართლაც მთელ სახარებასა და საქმეებში ვლინდება მათი ურთიერთსიყვარული. და ამიტომ, რადგან ქრისტემ უწინასწარმეტყველა სიდიადე პეტრეს, გადასცა სამყარო, უწინასწარმეტყველა მოწამეობა და დაამოწმა, რომ მისი სიყვარული სხვების სიყვარულზე მეტია, პეტრეს, რომელსაც სურს მისი თანამგზავრი ჰყავდეს, ამბობს: „უფალო, რა არის მასზე? ისიც ისევე წავა, როგორც ჩვენ? ისევე, როგორც ადრე, ვერ ბედავს ეკითხა საკუთარ თავს. თავის შესახებ, მაგრამ არ ბედავს, ის თავად იღებს თავის თავზე კითხვის დასმას მასზე.
რაც შეეხება ქრისტეს? "თუ მსურს, რომ ის დარჩეს ჩემს მოსვლამდე, რა არის შენთვის? შენ გამომყევი." (იოანე 21:22) ვინაიდან პეტრე უკიდურესი შეშფოთებით ლაპარაკობდა და არ სურდა იოანესთან განშორება, ქრისტე და აჩვენა, რომ რაც არ უნდა უყვარდეს იგი, მისი სიყვარული არ შეედრება თავად ქრისტეს სიყვარულს, ამბობს: „მე რომ მსურს ის დარჩეს, რა არის შენთვის? პეტრე ყოველთვის მხურვალე და სწრაფი იყო ასეთ კითხვებზე პასუხის გაცემაში და ამიტომ ქრისტე, ამ სიტყვებით, კვლავ ზღუდავს მის მხურვალებას და ასწავლის, რომ არ იყოს ზედმეტად ცნობისმოყვარე. „და გავრცელდა ეს სიტყვა ძმებს შორის, ანუ მოწაფეებს შორის, რომ ის მოწაფე არ მოკვდება, მაგრამ იესომ არ უთხრა მას, რომ არ მოკვდება, არამედ: თუ მსურს ის დარჩეს ჩემს მოსვლამდე, რა გემართება?“ (იოანე 21:23). არ იფიქრო, ამბობს ის, რომ შენს ბედს ასე მოვაწყობ. და ეს იმიტომ გააკეთა, რომ ახლა მათი ურთიერთსიყვარული დროული იყო. ვინაიდან მათ უნდა აეღოთ სამყარო, ისინი აღარ უნდა იყვნენ ერთმანეთთან ერთად: ეს ძალიან საზიანო იქნებოდა სამყაროსთვის.
ამიტომაც ეუბნება ქრისტე პეტრეს: საქმე შენ გინდოდა; იზრუნე მასზე, შეასრულე, გაუძლო და იბრძოლე. რა მოხდება, თუ მინდა ჯონი აქ იყოს? მიხედე შენს საქმეს და იზრუნე მასზე.
ყურადღება მიაქციეთ მახარებლის მოკრძალებას აქაც. მოწაფეების აზრზე საუბრისას ის ასწორებს მას, რადგან მათ ვერ გაიგეს ქრისტეს ნათქვამი. მაგრამ იესომ არ თქვა, რომ არ მოკვდება, არამედ: თუ მსურს დარჩეს“ (იოანე 21:23). „ეს მოწაფე მოწმობს ამას და დაწერა, და ვიცით, რომ მისი მოწმობა ჭეშმარიტია“ (იოანე 21:24). რატომ მხოლოდ ის ამბობს ამას, როცა ამას სხვა არავინ აკეთებს და შემდეგ ჯერზე თავად უმოწმებს საკუთარ თავს, მაშინ როცა ეს უსიამოვნოა მსმენელისთვის? რა არის ამის მიზეზი? ისინი ამბობენ, რომ ყველა დანარჩენის შემდეგ მან დაიწყო წერა (სახარება), ღვთის მიერ წაქეზებული და აღფრთოვანებული. ამიტომ, ის მუდმივად მიუთითებს თავის სიყვარულზე, რითაც მიანიშნებს იმაზე, თუ რატომ გადაწყვიტა დაწერა. ამიტომ, ის ხშირად ახსენებს ფაქტს (რომ მისი ჩვენება მართალია), რითაც სარწმუნოებას ანიჭებს მის სიტყვას და აჩვენებს, რომ მან ეს დაიწყო ზემოდან იმპულსით: „და ჩვენ ვიცით, - ამბობს ის, - რომ მისი ჩვენება ჭეშმარიტია“, რასაც ის ყვება. თუ ეს ბევრს არ არწმუნებს, მაშინ მათი დარწმუნება შეიძლება შემდეგიდან. რისგან? ქვემოთ ნათქვამიდან.
"იესომ ბევრი სხვა რამ გააკეთა, მაგრამ ჩვენ რომ დაწვრილებით დავწეროთ, მაშინ ვფიქრობ, რომ სამყარო თავად ვერ მოერგება დაწერილ წიგნებს. ამინ" (იოანე 21:25). აქედან ირკვევა, რომ მიკერძოების გარეშე დავწერე. თუ ამხელა სიმრავლით მე კი არ ვთქვი იმდენი, როგორც სხვები, მაგრამ, უმეტესი მათგანის გამოტოვებით, გავამხილე ებრაელთა მაქინაციები და ვუთხარი, როგორ ესროდნენ ქვებს, როგორ სძულდნენ, შეურაცხყოფდნენ და ლანძღავდნენ, როგორ უწოდებდნენ კიდეც ეშმაკს და მატყუარას, მაშინ აშკარაა, რომ მე დავწერე. ის, ვინც მაამებს, ჩვეულებრივ, პირიქით აკეთებს, მალავს ყველაფერს სამარცხვინოდ და აწყობს ბრწყინვალე საქმეებს. და ამიტომაც, სრული დარწმუნებით რომ წერდა იმას, რაც დაწერა, უარს არ ამბობს საკუთარი მტკიცებულებების წარდგენაზე და მოუწოდებს თითოეული მოვლენის ცალ-ცალკე შესწავლას და გამოკვლევას. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი ჩვეულებაა, როცა რაიმეს უეჭველად ჭეშმარიტად მივიჩნევთ, არ უარვყოთ ამის შესახებ საკუთარი ჩვენება. თუ ჩვენ ამას ვაკეთებთ, მით უმეტეს, ის, ვინც სულის შთაგონებით დაწერა.
ასე თქვეს სხვა მოციქულები ქადაგებისას: „ჩვენ ვართ მოწმეები“ იმის, რასაც ვქადაგებთ და „სული, რომელიც ღმერთმა მისცა მის მორჩილთ“ (საქმეები 5:32). უფრო მეტიც, იოანე სულ ესწრებოდა (მოვლენებს), არ მიატოვებდა ქრისტეს ჯვარცმის დროსაც და დედა მას მიანდეს: ეს ყველაფერი იმის ნიშანია, რომ (ქრისტეს) უყვარდა იგი და რომ მან ყველაფერი ზუსტად იცოდა. თუ მან თქვა, რომ ამდენი ნიშანი შესრულდა, ნუ გაგიკვირდებათ ეს, არამედ იფიქრეთ შემოქმედის უთქმელ ძალაზე და რწმენით მიიღეთ ნათქვამი. როგორც ჩვენთვის ადვილია ლაპარაკი, ასევე, ან ბევრად უფრო ადვილია, გააკეთოს ის, რაც მას მოსწონს. მას მხოლოდ სურვილი ჰქონდა და ყველაფერი ახდა.
3. ყურადღებით მოვუსმინოთ ნათქვამს და არ შევწყვიტოთ კითხვა და ახსნა. ხშირი კითხვით ბევრ სარგებელს მივიღებთ; ამით ჩვენ შევძლებთ ჩვენი ცხოვრების განწმენდას და საკუთარ თავში ეკლების განადგურებას. სწორედ ასეთია ცოდვები და ამქვეყნიური საზრუნავი: უნაყოფო და მტკივნეული. როგორც ეკლები, რომელი მხრიდანაც არ უნდა შეეხოთ, ტკივილს აყენებს მას, ვინც ეხება მათ, ასევე ყოველდღიური საქმეები, რომელი მხრიდანაც არ უნდა მიუახლოვდეთ მათ, ყოველთვის სევდას მოაქვს მას, ვინც მათ აკავშირებს და ზრუნავს მათზე. მაგრამ სულიერი საქმეები ასე არ არის; პირიქით, ძვირფას ქვას ჰგვანან, რომელიც როგორც არ უნდა მოაბრუნო, ყველგან აძლიერებს ხედვას. მაგალითად, ვინმემ მოწყალება გაიღო? ის არა მხოლოდ მომავლის იმედით იკვებება, არამედ აქაური კურთხევითაც სარგებლობს: არაფრის ეშინია და ყველაფერს დიდი გაბედულებით აკეთებს. ვინმემ დაძლია ბოროტი ვნება? ჯერ კიდევ სასუფევლის დაწყებამდე, ის უკვე იღებს ნაყოფს აქ, ისმენს ქებას და მოწონებას ყველასგან და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი სინდისისგან. დიახ, ასეთია ყოველი კეთილი საქმე, ხოლო ბოროტი საქმეები, გეენამდეც, უკვე სინდისს ტანჯავს.
თუ სცოდავთ, მაშინ, თუ მომავალზე ფიქრობთ, შიში და კანკალი გემუქრებათ, თუმცა არავინ გსჯის; თუ აწმყოზე ფიქრობ, ბევრი მტერი გყავს და ეჭვის თვალით ცხოვრობ და ვერც პირდაპირ შეხედავ მათ, ვინც გაწყენინა, ან კიდევ უკეთესი, მათ, ვინც არ გაწყენინა. ცოდვისგან ჩვენ ვიღებთ არა იმდენ სიამოვნებას, როგორც მწუხარებას: აქ ჩვენი სინდისი ღაღადებს, უცხონი გმობენ, ღმერთი განრისხდება, გეენა კი გვემუქრება, რომ შთანთქავს და ჩვენი აზრები ვერ დამშვიდდება.
როცა ერთი ადამიანი ჩამოვარდნილ ადამიანს ზევით აზიდავს (რასაც მოწყალება აკეთებს), მეორე კი ძირს მიათრევს, მაშინ ასეთი ბრძოლიდან მეტი არაფერი მოხდება, გარდა იმისა, რომ ეს ადამიანი დაიშლება. ასე რომ, ეს რომ არ მოვითმინოთ და მოწყალებამ არ დაგვტოვოს და არ მიგვატოვოს, როცა სიხარბე გვათრევს, თავი დავანებოთ და ავამაღლოთ მწუხარება. მაშინ, როცა განვთავისუფლდებით ბოროტი საქმეებისაგან და გავხდებით სრულყოფილნი კეთილ საქმეებში, მარადიული კურთხევის ღირსები ვიქნებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: