Беседа 88

1. Bien d’autres choses peuvent nous donner de l’audace devant Dieu et nous rendre glorieux et honorables ; mais surtout, nous gagnons la faveur d’en haut en prenant soin de nos voisins. C'est ce que le Christ exige de Pierre. À la fin du repas des disciples, "Jésus dit à Simon Pierre : Simon le Jonas ! M'aimes-tu plus qu'eux ? Pierre lui dit : Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux" (Jean 21, 15). Pourquoi, en plus des autres disciples, parle-t-il de cela avec Pierre ? Parce qu'il a été choisi parmi les apôtres, par la bouche des disciples, suprême devant eux, c'est pourquoi Paul est venu un jour le voir de préférence avant les autres. En même temps, le Christ lui confie le soin des frères pour montrer qu'il doit désormais avoir de l'audace, puisque son renoncement est voué à l'oubli. Voyez-vous comment il s’est amélioré et est devenu plus prudent ? Il ne persiste plus dans son opinion et ne contredit pas. C'est pourquoi il était gêné. Peut-être que je pense seulement que j'aime, mais en fait je n'aime pas, comme avant, je pensais beaucoup à moi et je parlais avec confiance, mais les conséquences m'ont réfuté. Et trois fois le Christ lui demande et trois fois lui commande la même chose, pour montrer à quel point il apprécie le soin de ses brebis, et que cela sert surtout de signe d'amour pour lui. Lui ayant parlé de l'amour de lui-même, le Christ prédit le martyre qu'il subira, et montre ainsi que ce qu'il lui a dit, il ne l'a pas dit par méfiance à son égard, mais au contraire par confiance totale en lui, voulant montrer un exemple d'amour pour lui-même et nous apprendre comment avant tout nous devons l'aimer. C’est pourquoi il dit : « En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais jeune, tu te ceignais et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et un autre te ceindra et te conduira là où tu ne veux pas aller » (Jean 21 : 18). Il ne fait aucun doute que Pierre lui-même l'a voulu et désiré, c'est pourquoi le Christ le lui a annoncé. Il a dit à plusieurs reprises : « Je donnerai ma vie pour toi » (Jean 13 :37) et : « même si je devais mourir avec toi, je ne te renierai pas » (Matthieu 26 :35) ; c'est pourquoi le Christ l'a arrangé selon son désir. Qu’est-ce que cela signifie : « là où tu ne veux pas » ? Le Christ parle ici de la propriété de la nature, de la loi nécessaire de la chair, du fait que l'âme est séparée du corps à contrecœur, de sorte que, même si l'intention est ferme, la nature se révèle en même temps. Personne ne se sépare du corps sans souffrance, et Dieu a arrangé cela, comme je l'ai déjà dit, dans l'intérêt, afin qu'il y ait peu de morts violentes. Après tout, si même ainsi le diable parvient à provoquer le suicide et conduit un grand nombre de personnes vers des rapides et des abîmes, alors, si tel n'était pas l'amour de l'âme pour le corps, beaucoup s'y précipiteraient immédiatement, même avec la tristesse la plus insignifiante. Ainsi, les mots : « où tu veux » signifient l’amour naturel. Pourquoi le Christ, après avoir dit : « quand tu étais jeune », dit-il ensuite : « et quand tu seras vieux » ? Cela montre que Pierre n'était plus alors jeune, comme c'est vrai, mais pas vieux non plus, mais d'un âge parfait. Pourquoi lui a-t-il rappelé son ancienne vie ? Pour montrer que telles sont ses œuvres. Dans les affaires quotidiennes, un jeune homme est utile, mais un vieil homme est inutile ; mais dans Mes actes, dit-il, il n'en est pas ainsi : au contraire, avec l'arrivée de la vieillesse, la valeur est plus brillante et le courage est plus glorieux, ne rencontrant aucun obstacle de l'âge. Et il a dit cela non pas pour effrayer, mais pour inspirer, car il connaissait son désir, savait qu'il luttait depuis longtemps avec ardeur pour ce bien. En même temps, le Christ désigne ici aussi l’image de sa mort. Puisque Pierre a toujours voulu être en danger pour Lui, Il dit : sois calme, j'exaucerai ton désir, afin que ce que tu n'as pas toléré dans ta jeunesse, tu le tolères dans la vieillesse. De plus, l'évangéliste, excitant l'auditeur, a ajouté : « Il a dit cela, indiquant par quelle mort Pierre glorifierait Dieu » (Jean 21 : 19). Il n'a pas dit : il mourra, mais : « il glorifiera Dieu », afin que vous sachiez que souffrir pour le Christ constitue la gloire et l'honneur de celui qui souffre. « Et ayant dit cela, il lui dit : suis-moi. » Ici, le Christ souligne à nouveau son souci pour lui et sa grande disposition à son égard. Si quelqu’un demande : pourquoi Jacob a-t-il reçu le trône de Jérusalem ? - alors je répondrai que le Christ a nommé Pierre enseignant non pas pour ce trône, mais pour l'univers. « Pierre, se retournant, voit venir après lui le disciple que Jésus aimait et qui, au souper, s'inclinant contre sa poitrine, dit : Seigneur, qui te trahira ? (Jean 21, 20). 2. Pourquoi nous a-t-il rappelé la situation couchée qui existait alors ? Pas simplement et non sans raison, mais pour montrer quelle sorte d’audace Pierre avait après son reniement. Avant, il n'osait pas demander, mais il confiait cela à quelqu'un d'autre, et maintenant on lui confie même la garde des frères. Or, non seulement il ne confie pas à un autre ce qui le concerne, mais il en demande lui-même un autre au Maître : Jean se tait, mais il parle. Ici, l'évangéliste montre aussi son amour pour lui (Pierre). En effet, Pierre aimait beaucoup Jean ; cela se voit dans les événements ultérieurs et, en effet, tout au long de l'Évangile et des Actes, leur amour mutuel est révélé. Et ainsi, puisque le Christ a prédit à Pierre la grandeur, lui a donné l'univers, a préfiguré le martyre et a témoigné que son amour est plus grand que l'amour des autres, alors Pierre, voulant l'avoir pour compagnon, dit : " Seigneur ! et lui ? Fera-t-il aussi le même chemin que nous ? Comme auparavant, n'osant pas se le demander, il a confié cela à Jean, alors maintenant, le rendant en nature et pensant qu'il aimerait s'enquérir de lui-même, mais n'ose pas, il le prend lui-même. sur lui-même de proposer une question à son sujet. Et le Christ ? "Si Je veux qu'il reste jusqu'à ce que Je vienne, qu'est-ce que cela vous fait ? Suivez-Moi." (Jean 21 :22) Puisque Pierre parlait avec une extrême inquiétude et ne voulait pas être séparé de Jean, le Christ, montrant que peu importe combien il l'aimait, son amour ne serait pas comparable à l'amour du Christ lui-même, dit : " Si je veux qu'il reste, qu'est-ce que cela vous fait ? " Par cela, il nous enseigne à ne pas nous affliger et à ne pas être curieux plus qu'il ne veut. Pierre a toujours été ardent et prompt à répondre à de telles questions, et c'est pourquoi le Christ, avec ces mots, freine à nouveau son ardeur et lui apprend à ne pas être trop curieux. "Et cette parole se répandit parmi les frères", c'est-à-dire entre les disciples, "que ce disciple ne mourrait pas. Mais Jésus ne lui a pas dit qu'il ne mourrait pas, mais : si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela vous fait ?" (Jean 21 :23). Ne pensez pas, dit-il, que j'arrangerai votre sort de la même manière. Et il l'a fait parce que leur amour mutuel était désormais intempestif. Puisqu’ils devaient prendre en charge l’univers, ils ne devaient plus être ensemble : cela serait très néfaste pour l’univers. C'est pourquoi le Christ dit à Pierre : l'œuvre vous a été confiée ; prenez-en soin, accomplissez-le, endurez et efforcez-vous. Et si je veux que John soit là ? Prenez soin de votre entreprise et prenez-en soin. Remarquez ici aussi la modestie de l’évangéliste. Après avoir parlé de l'opinion des disciples, il la corrige, car ils n'ont pas compris ce que disait le Christ. Mais « Jésus n’a pas dit, dit-il, qu’il ne mourrait pas, mais : si je veux qu’il reste » (Jean 21 :23). « Ce disciple en témoigne et il a écrit ceci ; et nous savons que son témoignage est vrai » (Jean 21 :24). Pourquoi est-il le seul à dire cela, alors que personne d'autre ne le fait, et la prochaine fois, il témoigne lui-même, alors que cela est désagréable pour les auditeurs ? Quelle en est la raison ? On dit qu'après tout le monde, il a commencé à écrire (l'Évangile), poussé et excité par Dieu. Par conséquent, il souligne constamment son amour pour lui-même, faisant ainsi allusion à la raison pour laquelle il a décidé d'écrire. Par conséquent, il mentionne souvent le fait (que son témoignage est vrai), donnant ainsi de la crédibilité à sa parole et montrant qu'il a commencé cela sous une impulsion d'en haut : « et nous savons », dit-il, « que son témoignage est vrai », ce qu'il raconte. Si cela ne convainc pas beaucoup, ils peuvent être convaincus par ce qui suit. De quoi ? D'après ce qui est dit ci-dessous. "Jésus a fait beaucoup d'autres choses ; mais si nous devions écrire à ce sujet en détail, alors je pense que le monde lui-même ne serait pas en mesure d'accepter les livres écrits. Amen" (Jean 21 : 25). Il ressort clairement de cela que j’ai écrit sans parti pris. Si, avec une telle multitude, je n'ai même pas dit autant que d'autres, mais, en omettant la plupart d'entre eux, j'ai exposé les machinations des Juifs et raconté comment ils lui ont jeté des pierres, comment ils l'ont haï, insulté et injurié, comment ils l'ont même traité de démoniaque et de trompeur, alors il est évident que j'ai écrit sans flatterie. Celui qui flatte fait généralement tout le contraire, cache tout ce qui est honteux et présente des actes brillants. Et c'est pourquoi, ayant écrit en toute confiance ce qu'il a écrit, il ne refuse pas de présenter ses propres preuves, appelant à ce que chaque événement soit examiné et examiné séparément. Après tout, lorsque nous considérons qu'une chose est incontestablement vraie, nous avons l'habitude de ne pas renoncer à notre propre témoignage à ce sujet. Si nous faisons cela, combien plus encore celui qui a écrit sous l’inspiration de l’Esprit. C'est ce que disaient les autres apôtres en prêchant : « nous sommes témoins » de ce que nous prêchons, et « et de l'Esprit... que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent » (Actes 5 :32). De plus, Jean était présent à tous les (événements), n'a pas quitté le Christ même lors de la crucifixion, et la Mère lui a été confiée : tout cela est un signe que (le Christ) l'aimait et qu'il savait tout exactement. S'il dit que tant de signes ont été accomplis, ne soyez pas surpris, mais pensez à la puissance ineffable du Créateur et acceptez avec foi ce qui a été dit. Tout comme il est facile pour nous de parler, il est même beaucoup plus facile pour lui de faire ce qui lui plaît. Il lui suffisait de souhaiter et tout se réalisait. 3. Écoutons attentivement ce qui est dit et n'arrêtons pas de lire et d'expliquer. Nous tirerons beaucoup de profit d’une lecture fréquente ; grâce à cela, nous pourrons purifier nos vies et détruire les épines en nous. C’est précisément à cela que ressemblent les péchés et les soucis du monde : infructueux et douloureux. De même que les épines, quel que soit le côté où on les touche, blessent celui qui les touche, de même les affaires quotidiennes, quel que soit le côté où on les aborde, apportent toujours de la tristesse à celui qui s'y attache et se soucie d'elles. Mais les questions spirituelles ne sont pas ainsi ; au contraire, ils sont comme une pierre précieuse qui, peu importe la façon dont on la tourne, amplifie partout la vision. Par exemple, quelqu’un a-t-il fait l’aumône ? Non seulement il se nourrit d'espoir pour l'avenir, mais il profite également des bénédictions ici : il n'a peur de rien et fait tout avec une grande audace. Quelqu’un a-t-il vaincu la mauvaise luxure ? Même avant l'avènement du royaume, il reçoit déjà du fruit ici, entendant les louanges et l'approbation de tous, et surtout de sa propre conscience. Oui, telle est toute bonne action, tandis que les mauvaises actions, même avant la Géhenne, tourmentent déjà la conscience. Si vous péchez, si vous pensez à l'avenir, vous êtes frappé de peur et de tremblement, bien que personne ne vous punisse ; Si vous pensez au présent, vous avez de nombreux ennemis et vivez dans la suspicion, et vous ne pouvez même pas regarder directement ceux qui vous ont offensé, ou mieux encore, ceux qui ne vous ont pas offensé. Du péché nous tirons moins de plaisir que de chagrin : ici notre conscience crie, et les étrangers condamnent, et Dieu se met en colère, et la Géhenne menace de nous dévorer, et nos pensées ne peuvent pas se calmer. Le péché est lourd, vraiment lourd et insupportable, plus lourd que n'importe quel plomb. Quiconque en est conscient n'est en aucun cas capable de regarder droit, même s'il est très insensible. Ainsi Achab, bien qu'il fût extrêmement méchant, mais, sentant le péché, marchait la tête baissée, se lamentait et s'affligeait. C'est pourquoi il a revêtu un sac et a versé des fontaines de larmes. Si nous faisons cela aussi, si nous pleurons comme Achaav et mettons de côté nos péchés comme Zachée, alors nous aussi recevrons le pardon. Tout comme pour les tumeurs et les ulcères, peu importe la quantité de médicaments qu'on leur applique, sans d'abord arrêter l'afflux de matière et empoisonner la plaie, tout est en vain, car la source du mal n'est pas arrêtée, ainsi cela arrive avec nous : si nous ne gardons pas nos mains de la convoitise et ne traversons pas ce courant impur, alors même si nous commençons à faire l'aumône, tout sera en vain. Ce que l'aumône guérit, la convoitise le noiera, le gâtera et l'aggravera encore. Arrêtons d’abord d’être prédateurs, et ensuite nous commencerons à faire l’aumône. Si nous nous efforçons nous-mêmes de sombrer dans l’abîme, où aurons-nous alors la possibilité de nous arrêter ? Lorsqu'une personne relève une personne qui tombe (ce que fait l'aumône) et que l'autre la tire vers le bas, alors il n'arrivera rien d'autre d'une telle lutte, sauf que cette personne sera déchirée. Alors, pour que nous ne tolérions pas cela et pour que l'aumône ne nous quitte pas et ne nous quitte pas pendant que la convoitise nous entraîne vers le bas, soulageons-nous et envolons notre chagrin. Alors, après nous être libérés des mauvaises actions et devenus parfaits par la pratique des bonnes actions, nous serons dignes des bénédictions éternelles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :