Беседа 88

Ιωάννης 21:15. Ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα αρνιά μου. 1. Αλλαγή διάθεσης. Ο Πέτρος μετά την πτώση. – Ο Πέτρος ως δάσκαλος του κόσμου. – 2. Ταπείνωση και πραότητα του Αγίου Ιωάννη. – 3. Οι καλοί καρποί της μελέτης και του διαλογισμού στον Λόγο του Θεού. – Οι έγνοιες αυτής της εποχής και οι ευλογίες αυτού του κόσμου είναι αγκάθια που μας τρυπούν από όλες τις πλευρές. – Οι πνευματικές ευλογίες ευχαριστούν το μάτι. – Ακόμη και πριν από την ουράνια ανταμοιβή, οι άνθρωποι λαμβάνουν εδώ τους καρπούς των καλών πράξεων. – Το ίδιο συμβαίνει και με τις κακές πράξεις: ακόμη και πριν από την κόλαση, εδώ προκαλούν μαρτύριο συνείδησης. - Συνέπειες της αμαρτίας. – Η μετάνοια του Αχαάβ, την οποία πρέπει να μιμηθεί κανείς για να λάβει άφεση αμαρτιών. – Η απληστία καταστρέφει το αγαθό που παράγει η ελεημοσύνη. - Οι καρποί των καλών πράξεων. 1. Πολλά άλλα πράγματα μπορούν να μας δώσουν τόλμη ενώπιον του Θεού και να μας κάνουν ένδοξους και έντιμους. αλλά πάνω απ' όλα κερδίζουμε εύνοια από πάνω με το να νοιαζόμαστε για τους γείτονές μας. Αυτό απαιτεί ο Χριστός από τον Πέτρο. Όταν τελείωσε το γεύμα των μαθητών, "Ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμωνα τον Ιωνά! Με αγαπάς περισσότερο από αυτούς; Ο Πέτρος του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα αρνιά μου" (Ιωάννης 21:15) Γιατί, εκτός από τους άλλους μαθητές, μιλάει γι' αυτό και με τον Πέτρο; Επειδή εκλέχτηκε από τους αποστόλους, από το στόμα των μαθητών, υπέρτατος στο πρόσωπό τους, γι' αυτό κάποτε ο Παύλος ήρθε να τον δει κατά προτίμηση πριν από άλλους. Ταυτόχρονα, ο Χριστός του εμπιστεύεται τη φροντίδα των αδελφών για να δείξει ότι από εδώ και πέρα ​​πρέπει να έχει τόλμη, αφού η απάρνηση του παραδίδεται στη λήθη. Βλέπεις πώς βελτιώθηκε και έγινε πιο συνετός; Δεν επιμένει πλέον στη γνώμη του και δεν αντιλέγει. Γι' αυτό ντράπηκε. Ίσως πιστεύω μόνο ότι αγαπώ, αλλά στην πραγματικότητα δεν αγαπώ, καθώς πριν σκεφτόμουν πολύ για τον εαυτό μου και μιλούσα με σιγουριά, αλλά οι συνέπειες με διέψευσαν. Και τρεις φορές ο Χριστός του ζητά και τρεις φορές τον παραγγέλνει το ίδιο, για να δείξει πόσο πολύ εκτιμά τη φροντίδα για τα πρόβατά Του, και ότι αυτό χρησιμεύει ιδιαίτερα ως ένδειξη αγάπης για Αυτόν. Αφού του είπε για την αγάπη για τον εαυτό Του, ο Χριστός προβλέπει το μαρτύριο στο οποίο θα υποστεί, και έτσι δείχνει ότι αυτό που του είπε, το είπε όχι από δυσπιστία προς αυτόν, αλλά, αντίθετα, από απόλυτη εμπιστοσύνη σε αυτόν, θέλοντας να δείξει ένα παράδειγμα αγάπης για τον εαυτό Του και να μας διδάξει πόσο πρωτίστως πρέπει να Τον αγαπάμε. Γι’ αυτό λέει: «Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, όταν ήσουν νέος, ζωντάνεψες και πήγαινες όπου ήθελες· όταν όμως γεράσεις, θα απλώσεις τα χέρια σου, και κάποιος άλλος θα σε περιζώσει και θα σε οδηγήσει εκεί που δεν θέλεις να πας» (Ιωάννης 21:18). Στις καθημερινές υποθέσεις ένας νέος είναι χρήσιμος, αλλά ένας ηλικιωμένος είναι άχρηστος. αλλά στις πράξεις Μου, λέει, δεν είναι έτσι: αντίθετα, με την έναρξη των γηρατειών, η ανδρεία είναι πιο λαμπρή και το θάρρος είναι πιο ένδοξο, χωρίς να συναντά κανένα εμπόδιο από την ηλικία. Και το είπε αυτό όχι για να τρομάξει, αλλά για να εμπνεύσει, γιατί ήξερε την επιθυμία του, ήξερε ότι είχε από καιρό αγωνιστεί ένθερμα για αυτό το καλό. Ταυτόχρονα, ο Χριστός εδώ δείχνει και την εικόνα του θανάτου του. Επειδή ο Πέτρος ήθελε πάντα να κινδυνεύει γι' Αυτόν, λέει: να είσαι ήρεμος, θα εκπληρώσω την επιθυμία σου, ώστε ό,τι δεν ανέχτηκες στα νιάτα σου, να το ανεχτείς στα γεράματα. Περαιτέρω, ο ευαγγελιστής, ενθουσιάζοντας τον ακροατή, πρόσθεσε: «Είπε αυτό, δείχνοντας με ποιον θάνατο ο Πέτρος θα δοξάσει τον Θεό» (Ιωάννης 21:19). Δεν είπε: θα πεθάνει, αλλά: «Θα δοξάσει τον Θεό», για να ξέρετε ότι ο πόνος για τον Χριστό αποτελεί τη δόξα και την τιμή του πάσχοντος. «Και αφού το είπε αυτό, του είπε: Ακολούθησέ με». Εδώ ο Χριστός υποδεικνύει και πάλι τη φροντίδα Του γι' αυτόν και τη μεγάλη Του διάθεση απέναντί ​​του. Αν κάποιος ρωτήσει: γιατί ο Ιακώβ έλαβε τον θρόνο της Ιερουσαλήμ; - τότε θα απαντήσω ότι ο Χριστός όρισε τον Πέτρο δάσκαλο όχι για αυτόν τον θρόνο, αλλά για το σύμπαν. «Ο Πέτρος, γυρίζοντας, βλέπει τον μαθητή να έρχεται από πίσω του, τον οποίο ο Ιησούς αγαπούσε, και ο οποίος στο δείπνο, προσκυνώντας στο στήθος Του, είπε: Κύριε, ποιος θα σε προδώσει; (Ιωάννης 21:20). 2. Γιατί μας θύμισε την κατάκλιση που υπήρχε τότε; Όχι απλά και όχι χωρίς λόγο, αλλά για να δείξει τι τόλμη είχε ο Πέτρος μετά την άρνησή του. Πριν, δεν τολμούσε να ζητήσει, αλλά το εμπιστεύτηκε σε άλλον, και τώρα του ανατίθεται ακόμη και η φροντίδα των αδελφών. Τώρα όχι μόνο δεν εμπιστεύεται σε άλλον ό,τι τον απασχολεί, αλλά ο ίδιος ζητά από τον Δάσκαλο άλλο: ο Γιάννης σιωπά, αλλά μιλάει. Εδώ ο ευαγγελιστής δείχνει και την αγάπη του για αυτόν (Πέτρο). Πράγματι, ο Πέτρος αγαπούσε πολύ τον Ιωάννη. Αυτό φαίνεται από τα επόμενα γεγονότα, και μάλιστα σε ολόκληρο το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων αποκαλύπτεται η αμοιβαία αγάπη τους. Κι έτσι, αφού ο Χριστός προέβλεψε το μεγαλείο στον Πέτρο, του παρέδωσε το σύμπαν, προανήγγειλε μαρτύριο και μαρτύρησε ότι η αγάπη του είναι μεγαλύτερη από την αγάπη των άλλων, τότε ο Πέτρος, θέλοντας να τον έχει σύντροφό του, λέει: «Κύριε, τι γίνεται με αυτόν; Θα πάει κι αυτός όπως και εμείς; Όπως πριν, δεν τολμούσε να ρωτήσει τον εαυτό του, λέγοντάς τον έτσι όπως τώρα τον εμπιστεύτηκε στον Ιωάννη. για τον εαυτό του, αλλά δεν τολμά, αναλαμβάνει ο ίδιος να του προτείνει μια ερώτηση για αυτόν. Γι' αυτό ο Χριστός λέει στον Πέτρο: το έργο σου ανατέθηκε. φρόντισέ το, πέτυχε, άντεξε και αγωνίσου. Κι αν θέλω να είναι εδώ ο Γιάννης; Φροντίστε την επιχείρησή σας και φροντίστε την. Προσέξτε και εδώ τη σεμνότητα του ευαγγελιστή. Αφού μίλησε για τη γνώμη των μαθητών, τη διορθώνει, αφού δεν κατάλαβαν τι είπε ο Χριστός. Αλλά «ο Ιησούς δεν είπε», λέει, «ότι δεν θα πεθάνει, αλλά εάν θέλω να μείνει» (Ιωάννης 21:23). «Αυτός ο μαθητής το μαρτυρεί και το έγραψε αυτό· και γνωρίζουμε ότι η μαρτυρία του είναι αληθινή» (Ιωάννης 21:24). Γιατί είναι ο μόνος που το λέει αυτό, ενώ κανείς άλλος δεν το κάνει αυτό, και την επόμενη φορά ο ίδιος μαρτυρεί τον εαυτό του, ενώ αυτό είναι δυσάρεστο για τους ακροατές; Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Λένε ότι μετά από όλους άρχισε να γράφει (το ευαγγέλιο), παρακινούμενος και ενθουσιασμένος από τον Θεό. Ως εκ τούτου, επισημαίνει συνεχώς την αγάπη Του για τον εαυτό του, υπονοώντας έτσι τον λόγο για τον οποίο αποφάσισε να γράψει. Ως εκ τούτου, συχνά αναφέρει το γεγονός (ότι η μαρτυρία του είναι αληθινή), δίνοντας έτσι αξιοπιστία στον λόγο του και δείχνοντας ότι το ξεκίνησε με μια άνωθεν παρόρμηση: «και ξέρουμε», λέει, «ότι η μαρτυρία του είναι αληθινή», την οποία αφηγείται. Αν αυτό δεν πείθει πολλούς, τότε μπορούν να πειστούν από τα παρακάτω. Από τι; Από όσα λέγονται παρακάτω. «Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα πράγματα· αλλά αν γράφαμε για αυτό λεπτομερώς, τότε νομίζω ότι ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να χωρέσει τα γραμμένα βιβλία. Αμήν» (Ιωάννης 21:25). Από αυτό είναι σαφές ότι έγραψα χωρίς προκατάληψη. Αν, με τόσο πλήθος, δεν είπα ούτε τόσα πολλά όσο άλλοι, αλλά, παραλείποντας τους περισσότερους, εξέθεσα τις μηχανορραφίες των Εβραίων και έλεγα πώς Τον πετούσαν πέτρες, πώς Τον μισούσαν, τον έβριζαν και τον υβρίζουν, πώς τον αποκαλούσαν ακόμη και δαιμονισμένο και απατεώνα, τότε είναι φανερό ότι έγραψα. Αυτός που κολακεύει συνήθως κάνει ακριβώς το αντίθετο, κρύβει κάθε τι ντροπιαστικό και προβάλλει λαμπρές πράξεις. Και γι' αυτό, έχοντας γράψει με απόλυτη σιγουριά όσα έγραψε, δεν αρνείται να παρουσιάσει τα δικά του στοιχεία, ζητώντας να εξετάζεται και να εξετάζεται το κάθε γεγονός χωριστά. Άλλωστε, είναι έθιμο μας, όταν θεωρούμε κάτι αναμφίβολα αληθινό, να μην απαρνιόμαστε τη δική μας μαρτυρία για αυτό. Αν το κάνουμε αυτό, τότε πόσο μάλλον αυτός, που έγραψε με έμπνευση του Πνεύματος. Αυτό έλεγαν οι άλλοι απόστολοι όταν κήρυτταν: «εμείς είμαστε μάρτυρες» αυτού που κηρύττουμε και «και το Πνεύμα... το οποίο έδωσε ο Θεός σε εκείνους που τον υπακούουν» (Πράξεις 5:32). Επιπλέον, ο Ιωάννης ήταν παρών σε όλα (γεγονότα), δεν άφησε τον Χριστό ούτε κατά τη διάρκεια της σταύρωσης, και η Μητέρα του εμπιστεύτηκε: όλα αυτά είναι σημάδι ότι (ο Χριστός) τον αγαπούσε και ότι ήξερε τα πάντα ακριβώς. Αν είπε ότι έγιναν τόσα πολλά σημεία, μην εκπλαγείτε με αυτό, αλλά σκεφτείτε την άφατη δύναμη του Δημιουργού και αποδεχτείτε με πίστη όσα ειπώθηκαν. Όπως είναι εύκολο για εμάς να μιλάμε, έτσι, ή ακόμα και πολύ πιο εύκολο, είναι για Εκείνον να κάνει αυτό που Τον ευχαριστεί. Το μόνο που είχε να κάνει ήταν να ευχηθεί και όλα έγιναν πραγματικότητα. Αν αμαρτάνεις, τότε, αν σκέφτεσαι το μέλλον, σε χτυπάει φόβος και τρόμος, αν και κανείς δεν σε τιμωρεί. Αν σκέφτεσαι το παρόν, έχεις πολλούς εχθρούς και ζεις με καχυποψία και δεν μπορείς καν να κοιτάξεις ευθέως αυτούς που σε προσέβαλαν, ή ακόμα καλύτερα, αυτούς που δεν σε προσέβαλαν. Από την αμαρτία δεν παίρνουμε τόσο ευχαρίστηση όσο θλίψη: εδώ η συνείδησή μας φωνάζει, και οι ξένοι καταδικάζουν, και ο Θεός θυμώνει, και η Γέεννα απειλεί να μας καταβροχθίσει, και οι σκέψεις μας δεν μπορούν να ηρεμήσουν. Η αμαρτία είναι βαριά, αληθινά βαριά και αφόρητη, βαρύτερη από κάθε μόλυβδο. Όποιος το γνωρίζει δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να κοιτάξει ευθεία, ακόμα κι αν ήταν πολύ αναίσθητος. Ο Αχαάβ λοιπόν, αν και ήταν εξαιρετικά πονηρός, αλλά, νιώθοντας αμαρτία, περπατούσε με σκυμμένο το κεφάλι, θρηνώντας και στεναχωρημένος. Γι' αυτό φόρεσε τσουβάλι και έριξε βρύσες δακρύων. Αν το κάνουμε κι αυτό, αν κλάψουμε όπως ο Αχαάβ και παραμερίσουμε τις αμαρτίες μας όπως ο Ζακχαίος, τότε και εμείς θα λάβουμε συγχώρεση. Όπως με τους όγκους και τα έλκη, όσο φάρμακο κι αν τους εφαρμόσει κάποιος, χωρίς πρώτα να σταματήσει τη ροή της ουσίας και να δηλητηριάσει την πληγή, όλα είναι μάταια, γιατί η πηγή του κακού δεν έχει σταματήσει, έτσι συμβαίνει και με εμάς: αν δεν κρατήσουμε τα χέρια μας από την απληστία και δεν διαπεράσουμε αυτό το ακάθαρτο ρεύμα, τότε ακόμα κι αν αρχίσουμε να υποχωρούμε. Ό,τι θεραπεύει η ελεημοσύνη, η φιλαρέσκεια θα πνίξει, θα χαλάσει και θα κάνει ακόμα χειρότερα. Ας σταματήσουμε πρώτα να είμαστε ληστρικοί και μετά θα αρχίσουμε να δίνουμε ελεημοσύνη. Εάν εμείς οι ίδιοι προσπαθούμε στην άβυσσο, τότε πού θα έχουμε την ευκαιρία να σταματήσουμε; Όταν ο ένας τραβάει έναν πεσμένο προς τα πάνω (αυτό που κάνει η ελεημοσύνη) και ο άλλος τον σέρνει προς τα κάτω, τότε τίποτα άλλο δεν θα συμβεί από έναν τέτοιο αγώνα εκτός από το ότι αυτό το άτομο θα λυθεί. Για να μην το ανεχόμαστε λοιπόν και για να μη μας αφήνει και να μην μας αφήνει η ελεημοσύνη ενώ μας παρασύρει η φιλαρέσκεια, ας ανακουφιστούμε και ας εκτοξεύσουμε τη θλίψη μας στα ύψη. Έπειτα, αφού ελευθερωθούμε από τις κακές πράξεις και γίνουμε τέλειοι με την άσκηση στις καλές πράξεις, θα είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: