Беседа 88

Jan 21:15. Když večeřeli, řekl Ježíš Šimonu Petrovi: Šimone Jonáš! Miluješ mě víc než oni? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas moje beránky. 1. Změna nálady. Petr po pádu. – Petr jako učitel světa. – 2. Pokora a mírnost svatého Jana. – 3. Dobré plody studia a rozjímání Božího slova. – Starosti tohoto věku a požehnání tohoto světa jsou trny, které nás bodají ze všech stran. – Duchovní požehnání lahodí oku. – Ještě před nebeskou odměnou zde lidé dostávají plody dobrých skutků. – Je to stejné jako se špatnými skutky: ještě před peklem zde produkují muka svědomí. - Následky hříchu. – Achabovo pokání, které musí být napodobováno, aby bylo dosaženo odpuštění hříchů. – Chamtivost ničí dobro vytvořené almužnou. - Plody dobrých skutků. 1. Mnoho jiných věcí nám může dodat smělost před Bohem a učinit nás slavnými a čestnými; ale především získáváme přízeň shůry péčí o bližní. To je to, co Kristus od Petra požaduje. Když jídlo učedníků skončilo, "Ježíš řekl Šimonu Petrovi: Šimone Jonáši! Miluješ mě víc než oni? Petr mu říká: Ano, Pane! Ty víš, že tě miluji. Ježíš mu říká: Pas moje beránky." (Jan 21:15) Proč o tom kromě ostatních učedníků mluví s Petrem? Protože byl ústy učedníků vyvolen z apoštolů, svrchovaný v jejich tváři, proto ho Pavel jednou přišel vidět přednostně před ostatními. Zároveň ho Kristus svěřuje do péče bratří, aby ukázal, že od nynějška musí mít smělost, protože jeho odříkání je odsouzeno k zapomnění. Nepamatuje si své odříkání a neobviňuje ho z toho, co se stalo; ale on říká: miluješ-li Mě, pak se starej o bratry; ukaž nyní tu vroucí lásku, kterou jsi vždy projevoval a kterou jsi byl utěšován; dej svůj život, který jsi slíbil položit za Mne, za Mé ovce. Poté, co byl Petr vyslýchán poprvé a podruhé, vyzval samotného Vůdce, aby byl svědkem nejniternějších tajemství jeho srdce. Když se ho pak zeptali potřetí, byl v rozpacích, bál se, že se bude opakovat totéž, co předtím, protože i tehdy mluvil sebevědomě, ale důsledky ho vyvrátily. Znovu se proto uchýlí ke Kristu a říká: Víte, to znamená jak přítomnost, tak budoucnost. Vidíte, jak se zlepšil a stal se rozvážnějším? Na svém názoru už nesetrvává a nerozporuje. Proto se styděl. Možná si jen myslím, že miluji, ale ve skutečnosti nemiluji, protože předtím jsem o sobě hodně přemýšlel a mluvil s důvěrou, ale důsledky mě vyvrátily. A třikrát se ho Kristus ptá a třikrát mu přikazuje totéž, aby ukázal, jak vysoce si váží péče o své ovečky a že to zvláště slouží jako znamení lásky k Němu. Když mu Kristus řekl o lásce k sobě samému, předpovídá mučednickou smrt, jemuž podstoupí, a tím ukazuje, že to, co mu řekl, nemluvil z nedůvěry k němu, ale naopak z naprosté důvěry v něj, chtěl ukázat příklad lásky k sobě a naučit nás, jak bychom Ho měli především milovat. Proto říká: „Amen, amen, pravím ti, když jsi byl mladý, přepásal ses a šel jsi, kam jsi chtěl; ale až budeš starý, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam nechceš“ (Jan 21:18). Není pochyb o tom, že to chtěl a chtěl sám Petr, a proto mu to Kristus oznámil. Opakovaně říkal: „Položím za tebe svůj život“ (Jan 13:37) a: „I když jsem s tebou musel zemřít, nezapřu tě“ (Matouš 26:35); proto to Kristus zařídil podle svého přání. Co to znamená: „kde nechcete“? Kristus zde mluví o vlastnosti přirozenosti, o nutném zákonu těla, o tom, že duše se chtě nechtě odděluje od těla, takže i když je úmysl pevný, přesto se zároveň příroda zjevuje. Nikdo se nerozchází s tělem bez utrpení a Bůh to zařídil, jak jsem již řekl, ve prospěch, aby bylo málo násilných úmrtí. Ostatně, podaří-li se ďáblovi i při tom spáchat sebevraždu a zažene mnohé do peřejí a propastí, pak, kdyby taková nebyla láska duše k tělu, mnozí by se k tomu hned vrhli i z toho nejnepatrnějšího smutku. Takže slova: „kdekoli chcete“ znamenají přirozenou lásku. Proč Kristus, když řekl: „když jsi byl mladý“, pak říká: „a až budeš starý“? To ukazuje, že Petr už tehdy nebyl mladý, jak je pravda, ale také ne starý, ale v dokonalém věku. Proč mu připomínal jeho dřívější život? Ukázat, že taková jsou Jeho díla. V každodenních záležitostech je mladý muž užitečný, ale starý muž je k ničemu; ale v Mých skutcích, říká, to tak není: naopak, s nástupem stáří je udatnost brilantnější a odvaha je slavnější, protože věkem nenarazí na žádné překážky. A řekl to ne proto, aby vyděsil, ale aby inspiroval, protože znal jeho touhu, věděl, že o toto dobro už dávno horlivě usiloval. Kristus zde zároveň poukazuje i na obraz své smrti. Protože Petr chtěl být pro Něho vždy v nebezpečí, říká: buď klidný, splním tvé přání, abys to, co jsi v mládí nesnesl, toleroval i ve stáří. Dále evangelista, vzrušující posluchače, dodal: „To řekl a naznačil, jakou smrtí Petr oslaví Boha“ (Jan 21:19). Neřekl: zemře, ale: „bude oslavovat Boha“, abyste věděli, že utrpení pro Krista představuje slávu a čest trpícího. "A když to řekl, řekl mu: Pojď za mnou." Kristus zde znovu poukazuje na svou péči o něj a na své velké sklony k němu. Ptá-li se někdo: proč Jákob dostal jeruzalémský trůn? - pak odpovím, že Kristus ustanovil Petra učitelem ne pro tento trůn, ale pro vesmír. „Petr se otočil a spatřil, jak za ním přichází učedník, kterého Ježíš miloval a který se při večeři klaněl jeho hrudi a řekl: Pane, kdo tě zradí? (Jan 21:20). 2. Proč nám připomněl situaci vleže, která tehdy existovala? Ne jednoduše a ne bezdůvodně, ale proto, aby ukázal, jakou smělost měl Petr po svém popření. Dříve se neodvážil zeptat, ale svěřil to někomu jinému a nyní je mu dokonce svěřena péče o bratry. Nyní nejenže nesvěřuje druhému, co se ho týká, ale sám žádá Učitele o jiného: Jan mlčí, ale mluví. Zde také evangelista projevuje svou lásku k němu (Petr). Petr skutečně Jana velmi miloval; to lze vidět z následujících událostí a skutečně v celém evangeliu a Skutcích je zjevena jejich vzájemná láska. A tak, protože Kristus Petrovi předpověděl velikost, předal mu vesmír, předznamenal mučednickou smrt a dosvědčil, že jeho láska je větší než láska druhých, pak Petr, který ho chtěl mít za společníka, říká: „Pane, co s ním? Půjde také stejnou cestou jako my? Stejně jako předtím, neodvážil se zeptat sám sebe, svěřil to Janovi, tak by se ho na sebe zeptal, ale teď by to rád ne troufne si, sám na sebe bere, aby na něj navrhl otázku. A co Kristus? "Jestli chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co ti do toho je? Ty mě následuj." (Jan 21:22) Vzhledem k tomu, že Petr mluvil z krajního zájmu a nechtěl být odloučen od Jana, Kristus, čímž ukázal, že bez ohledu na to, jak moc ho miloval, jeho láska by se nesrovnávala s láskou samotného Krista, říká: „Pokud chci, aby zůstal, co to pro vás znamená? Petr na takové otázky vždy horlivě a rychle odpovídal, a proto Kristus těmito slovy opět krotí jeho zápal a učí ho, aby nebyl přehnaně zvědavý. "A toto slovo se rozšířilo mezi bratry," to jest mezi učedníky, "že ten učedník nezemře. Ale Ježíš mu neřekl, že nezemře, ale: Chci-li, aby zůstal, dokud nepřijdu, co je vám do toho?" (Jan 21:23). Nemysli si, říká, že zařídím tvůj osud stejným způsobem. A udělal to proto, že jejich vzájemná láska byla předčasná. Protože museli převzít kontrolu nad vesmírem, neměli by už být spolu: to by bylo pro vesmír velmi škodlivé. Proto Kristus říká Petrovi: Tobě bylo svěřeno dílo; starat se o to, dosáhnout toho, vydržet a usilovat. Co když chci, aby tu byl John? Starejte se o své podnikání a starejte se o něj. I zde si povšimněte evangelistovy skromnosti. Když mluvil o mínění učedníků, opravuje je, protože nerozuměli tomu, co Kristus řekl. Ale „Ježíš neřekl,“ říká, „že nezemře, ale: pokud chci, aby zůstal“ (Jan 21:23). „Tento učedník o tom svědčí a toto napsal; a víme, že jeho svědectví je pravdivé“ (Jan 21:24). Proč to říká jen on, když to nikdo jiný nedělá a příště sám sobě svědčí, a přitom je to pro posluchače nepříjemné? jaký je pro to důvod? Říkají, že po všech ostatních začal psát (evangelium), když byl pobízen a nadšen Bohem. Proto neustále poukazuje na svou lásku k sobě samému, čímž naznačuje důvod, proč se rozhodl psát. Proto často zmiňuje skutečnost (že jeho svědectví je pravdivé), čímž dodává svému slovu věrohodnost a ukazuje, že s tím začal z podnětu shora: „a my víme,“ říká, „že jeho svědectví je pravdivé“, které vypráví. Pokud to mnohé nepřesvědčí, pak se mohou přesvědčit z následujícího. z čeho? Z toho, co je řečeno níže. "Ježíš udělal mnoho jiných věcí, ale kdybychom o tom měli psát podrobně, pak si myslím, že svět sám by nebyl schopen pojmout napsané knihy. Amen" (Jan 21:25). Z toho je jasné, že jsem psal nezaujatě. Jestliže jsem v takovém množství ani neříkal tolik jako ostatní, ale většinu z nich jsem vynechal, odhaloval machinace Židů a vyprávěl, jak na Něho házeli kameny, jak Ho nenáviděli, uráželi a haněli, jak Ho dokonce nazývali posedlým démonem a podvodníkem, pak je zřejmé, že jsem psal bez lichotek. Ten, kdo lichotí, dělá většinou pravý opak, skrývá vše hanebné a předvádí brilantní činy. A proto, když napsal s naprostou důvěrou, co napsal, neodmítá předložit vlastní důkazy a vyzývá k tomu, aby byla každá událost zkoumána a zkoumána samostatně. Ostatně je naším zvykem, když něco považujeme za nepochybně pravdivé, nezříkat se o tom vlastního svědectví. Jestliže to uděláme my, oč více to udělá on, který psal z inspirace Ducha. Toto řekli ostatní apoštolové, když kázali: „Jsme svědky“ toho, co kážeme, a „A Ducha... kterého Bůh dal těm, kdo ho poslouchají“ (Skutky 5:32). Navíc Jan byl vůbec přítomen (události), neopustil Krista ani při ukřižování a Matka mu byla svěřena: to vše je znamením, že ho (Kristus) miloval a že všechno přesně věděl. Jestliže řekl, že bylo vykonáno tolik znamení, nedivte se tomu, ale myslete na nevýslovnou moc Stvořitele a přijměte s vírou, co bylo řečeno. Stejně jako je pro nás snadné mluvit, tak nebo dokonce mnohem snazší je pro něj dělat to, co se mu líbí. Stačilo si přát a vše se splnilo. 3. Pozorně poslouchejme, co se říká, a nepřestávejme číst a vysvětlovat. Z častého čtení budeme mít mnoho užitku; díky tomu budeme moci očistit své životy a zničit trny v sobě. Přesně takové jsou hříchy a světské starosti: neplodné a bolestné. Tak jako trny, ať se jich dotýkáte z kterékoli strany, zraňují toho, kdo se jich dotýká, tak všední záležitosti, ať se k nim přiblížíte z kterékoli strany, vždy přinášejí smutek tomu, kdo se k nim připoutá a záleží mu na nich. Ale duchovní záležitosti takové nejsou; naopak jsou jako drahý kámen, který ať otočíte jakkoli, všude umocňuje vizi. Dělal někdo například almužnu? Živí se nejen nadějí v budoucnost, ale také se těší z požehnání: ničeho se nebojí a všechno dělá s velkou smělostí. Překonal někdo zlý chtíč? Již před nástupem království zde dostává ovoce, slyší chválu a souhlas od všech, a především od svého vlastního svědomí. Ano, takový je každý dobrý skutek, zatímco zlé skutky, ještě před gehennou, už trápí svědomí. Jestliže hřešíš, myslíš-li na budoucnost, jsi zasažen strachem a chvěním, ačkoli tě nikdo netrestá; Pokud přemýšlíte o přítomnosti, máte mnoho nepřátel a žijete v podezření a nemůžete se ani podívat přímo na ty, kteří vás urazili, nebo ještě lépe na ty, kteří vás neurazili. Z hříchu nemáme ani tak potěšení jako smutek: zde volá naše svědomí a cizinci odsuzují a Bůh se rozhněvá a gehenna hrozí, že nás pohltí, a naše myšlenky se nemohou uklidnit. Hřích je těžký, skutečně těžký a nesnesitelný, těžší než jakékoli olovo. Každý, kdo si to uvědomuje, není v žádném případě schopen dívat se přímo, i kdyby byl velmi necitlivý. Achab, ačkoli byl nesmírně zlý, ale cítil hřích, chodil se skloněnou hlavou, naříkal a rmoutil se. Proto se oblékl do pytloviny a proléval prameny slz. Pokud to také uděláme, budeme-li plakat jako Achaav a odložíme své hříchy jako Zacheus, pak i my obdržíme odpuštění. Stejně jako u nádorů a vředů, bez ohledu na to, kolik léků na ně někdo aplikuje, bez toho, že by se hmota nejprve zastavila a otrávila ránu, je vše marné, protože zdroj zla není zastaven, tak se to děje i u nás: pokud neudržíme ruce před žádostivostí a neprorazíme tento nečistý proud, pak i když začneme dávat almužnu, bude vše va va. Co almužna léčí, to chamtivost utopí, zkazí a ještě zhorší. Nejprve přestaňme být draví a pak začneme dávat almužny. Budeme-li sami usilovat do propasti, kde pak budeme mít příležitost se zastavit? Když jeden člověk vytáhne padajícího člověka nahoru (což dělá almužna) a druhý ho stáhne dolů, pak se z takového boje nestane nic jiného, ​​než že bude tento člověk roztrhán na kusy. Abychom to netolerovali a aby nás almužna neopouštěla ​​a neopouštěla, zatímco nás chamtivost stahuje dolů, ulevme si a vzlétněme svůj žal. Potom, když jsme se osvobodili od zlých skutků a stali se dokonalými praktikováním dobrých skutků, budeme hodni věčných požehnání z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: