Беседа 87

Gjoni 20:24–25. Por Thomai, një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Binjak, nuk ishte këtu me ta kur erdhi Jezusi. Dishepujt e tjerë i thanë: E pamë Zotin. Por ai u tha atyre: nëse nuk shoh ... nuk do të besoj. etj. 1. Pse Jezu Krishti iu shfaq ap. Thomai vetëm tetë ditë pas paraqitjes te dishepujt e tjerë. – Pse Jezu Krishti i mbajti në trup plagët e plagëve të tij? – 2. Diferenca në aplikacionin e karaktereve. Pjetri dhe Gjoni: i pari ishte i gjallë dhe i zjarrtë, i dyti më sublime dhe më i thellë. – 3 dhe 4. Çfarë gëzimi të shohësh Jezu Krishtin në lavdi! – Nuk ka nevojë të kursesh asgjë vetëm për të arritur lumturinë e përjetshme. – Mendimi për përfitimet e ardhshme e bën jetën aktuale të thjeshtë, të këndshme dhe të lehtë. Fuqia e dashurisë. - Krahasimi i dashurisë. Pali për Jezu Krishtin me dashurinë tonë. – Vesi i lakmisë dhe mënyrat për ta luftuar atë. – Përdorimi i gabuar i të mirave tokësore. 1. Ashtu si të besosh thjesht dhe pa dallim është një çështje mendjelehtësie, po ashtu edhe të testosh jashtë mase dhe të eksplorosh më shumë se ç'duhet është çështje e një mendjeje jashtëzakonisht kokëfortë. Kjo është arsyeja pse Tomas dënohet. Kur apostujt i thanë: “ne pamë Zotin”, ai nuk e besoi, jo aq nga mosbesimi tek ata, por sepse e konsideronte të pamundur këtë gjë, pra ringjalljen nga të vdekurit. Ai nuk tha: Unë nuk ju besoj, por: "Unë nuk do të vë dorën time në brinjën e Tij, nuk do të besoj". Po pse, ndërsa të gjithë ishin mbledhur, mungonte vetëm ai? Ai ndoshta nuk u kthye atëherë nga shpërndarja e tij e mëparshme. Dhe ti, kur e sheh këtë dishepull si jobesimtar, mendo për dashurinë e Zotit, i cili, qoftë edhe për hir të një shpirti, shfaqet në plagë dhe vjen për shpëtimin e njërit, edhe pse më kokëfortë se të tjerët. Në fakt, Thomas kërkoi konfirmim për veten e tij me ndjenjat më të ashpra dhe as nuk u besonte syve. Ai nuk tha: nëse nuk shoh, por: nëse nuk e prek për të zbuluar nëse është një fantazmë që shoh. Pa dyshim, dishepujt që e shpallën atë ishin tashmë të denjë për besim, si dhe vetë Ai që e premtoi; megjithatë, duke qenë se Thomai kërkonte më shumë për veten e tij, Krishti nuk ia refuzoi as këtë. Pse Ai nuk i shfaqet menjëherë, por pas tetë ditësh? Kështu që Thomai, duke dëgjuar gjatë kësaj kohe bindjet e dishepujve dhe duke dëgjuar të njëjtën gjë, do të ndezej nga një dëshirë më e madhe dhe do të forcohej në besim për të ardhmen. Por nga e dinte ai që edhe brinjët ishin të shpuara? Këtë e kam dëgjuar nga studentët. Pse e besoi këtë dhe nuk e besoi atë? Sepse ishte një ngjarje krejtësisht e jashtëzakonshme dhe e mrekullueshme. Por vini re dashurinë e apostujve për të vërtetën: ata nuk i fshehin të metat as të tyret dhe as të të tjerëve, por i përshkruajnë me gjithë të vërtetën. Pra, Jezusi shfaqet përsëri dhe nuk pret derisa (Thomas) ta pyesë Atë ose të thotë diçka të tillë, por edhe para se të thotë diçka, ai e plotëson dëshirën e tij, duke treguar se ishte me dishepujt dhe ndërsa (Thomas) u fliste atyre. Ai përdori të njëjtat fjalë, duke e qortuar fort dhe duke e këshilluar për të ardhmen. Duke thënë: “Vëre gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; shtrije dorën dhe vendose në anën time”, ai shtoi: “Dhe mos ji mosbesimtar, por besimtar” (Gjoni 20:27). A e shihni se dyshimi erdhi nga mosbesimi? Por kjo ishte kështu përpara se të merrnim Frymën e Shenjtë; dhe pas kësaj - jo kështu: ata tashmë ishin të përsosur. Dhe Krishti qortoi jo vetëm me këto fjalë, por edhe me të tjera. Kur Thomai, pasi u bind, u qetësua dhe thirri: "Zoti im dhe Zoti im!" , - Krishti tha: “Ju besuat sepse më patë; lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:28–29). Besimi në fakt konsiston në marrjen e të padukshmes: “Tani besimi është thelbi i gjërave që shpresohen, prova e gjërave që nuk shihen” (Hebrenjve 11:1). Dhe këtu Ai i quan të bekuar jo vetëm dishepujt, por edhe ata që besojnë pas tyre. Por dishepujt, ju thoni, panë dhe besuan? Megjithatë, ata nuk kërkuan asgjë të tillë, por nga qefinët e varrimit pranuan menjëherë fjalën e ringjalljes dhe, para se të shihnin vetë Krishtin, ata tashmë treguan besim të plotë. Pra, nëse dikush tani thotë: sa do të doja të jetoja në ato kohë dhe ta shihja Krishtin duke bërë mrekulli! - le të mendojë se "lum ata që nuk kanë parë dhe besojnë". Në këtë rast, me të drejtë mund të hutohet se si një trup i pakorruptueshëm kishte ulcerat e thonjve në vetvete dhe si ishte e mundur ta prekte atë me një dorë të vdekshme? Por mos u turpëroni: ishte një çështje kënaqësie. Trupi ishte aq i hollë dhe i lehtë sa hynte nga dyert e mbyllura (Gjoni 20:26), padyshim që ishte i huaj për çdo dhjamë; por Krishti e tregon atë në këtë mënyrë për ta siguruar atë për ringjalljen dhe për të mësuar se ishte Ai që u kryqëzua dhe jo një tjetër që u ngrit në vend të Tij. Prandaj Ai u ringjall, duke pasur mbi Vete shenjat e kryqit; prandaj edhe Ai ha ushqim. Dhe apostujt shumë shpesh e paraqisnin këtë si dëshmi të ringjalljes, duke thënë: "ata që hëngrën dhe pinin me Të" (Veprat e Apostujve 10:41). Sepse para kryqëzimit ne e shohim Atë duke ecur mbi valë dhe megjithatë nuk themi se trupi i Tij ishte i një natyre të ndryshme nga yni, kështu që pas ringjalljes, duke parë plagët mbi Të, ne nuk do ta quajmë Atë të korruptueshëm, sepse Ai i tregoi ato për dishepullin. “Jezusi bëri shumë mrekulli të tjera përpara dishepujve të Tij” (Gjoni 20:30). Meqenëse ky ungjilltar tha më pak se të tjerët, thotë se të gjithë të tjerët nuk thanë gjithçka, por aq sa ishte e nevojshme për të tërhequr ata që dëgjonin në besim. Dhe nëse, thotë ai, do të përshkruhej gjithçka, atëherë mendoj se bota nuk do të kishte libra (Gjoni 21:25). 2. Nga kjo është e qartë se ata nuk kanë folur për mrekullitë që i përshkruan për mburrje, por vetëm për përfitim. E si ka mundësi që e kanë përshkruar për mburrje, kur shumica prej tyre janë lënë jashtë? Por pse nuk treguan për të gjithë? Kryesisht - për shkak të morisë së tyre; Pastaj ata menduan gjithashtu se kush nuk beson atë që u tha, nuk do të besojë më asgjë, dhe kushdo që e pranon këtë nuk do të ketë nevojë për asgjë tjetër për t'u vendosur në besim. Mirëpo, më duket se këtu (ungjilli) flet vetëm për shenjat që ndodhën pas ringjalljes, për këtë arsye thotë: “përpara dishepujve të Tij” (Gjoni 20:30). Ashtu si para ringjalljes nevojiteshin shumë mrekulli që njerëzit të besonin se Krishti është Biri i Perëndisë, ashtu edhe pas ringjalljes - për t'u bindur se Ai u ringjall. Prandaj shtoi: “para dishepujve të Tij”, pasi pas ringjalljes u foli vetëm atyre, prandaj tha: “Bota nuk do të më shohë më” (Gjoni 14:19). Pastaj, që ta dini se e gjithë kjo u bë vetëm për hir të dishepujve, ai shton: “dhe duke besuar, patën jetë në emrin e tij” (Gjoni 20:31). Këtu Ai ua drejton fjalimin njerëzve në përgjithësi dhe tregon se ai foli për këtë jo për hir të Atij që ne besojmë, por kryesisht për përfitimin tonë. “Në emër të Tij”, domethënë nëpërmjet tij, sepse Ai është “jeta” (Gjoni 14:6). “Pas kësaj Jezusi iu shfaq përsëri dishepujve të Tij pranë Detit të Tiberiadës” (Gjoni 21:1). A e shihni se Ai nuk i trajton ata gjatë gjithë kohës dhe në të njëjtën mënyrë si më parë? Ai u shfaq në mbrëmje dhe u zhduk; pastaj - edhe një herë, tetë ditë më vonë, dhe u zhduk përsëri; atëherë tani - në det, dhe përsëri me frikë të madhe. Por çfarë do të thotë: "u shfaq"? Nga kjo është e qartë se nëse Ai nuk do të kishte zbritur, Ai nuk do të ishte i dukshëm, pasi trupi i Tij ishte tashmë i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm. Pse e përmende vendin? Për të treguar se Krishti i çliroi nga frika e tepruar, kështu që ata lanë shtëpinë dhe ecën kudo. Ata nuk u ulën më të mbyllur në shtëpi, por, duke shmangur rrezikun e judenjve, shkuan në Galile. Dhe kështu Simoni shkon për peshkim. Meqenëse Krishti nuk ishte vazhdimisht me ta dhe Fryma e Shenjtë nuk u ishte dhënë ende, dhe ata mbetën pa asnjë detyrë, atëherë, duke mos pasur asgjë për të bërë, ata iu drejtuan providencës së tyre. “Ishin bashkë Simon Pjetri, Thomai dhe Natanaeli”, i thirrur nga Filipi, “dhe bijtë e Zebedeut dhe dy të tjerë” (Gjoni 21:2). Meqë, them unë, nuk kishin çfarë të bënin, shkuan për peshkim dhe e bënë natën se kishin frikë. Luka flet edhe për kapjen e peshkut (Luka 5:1–10), por ai nuk e ka fjalën për këtë ngjarje, por për një tjetër. Dishepujt e tjerë e ndoqën (Pjetrin), pasi nuk ishin më të ndarë nga njëri-tjetri, por në të njëjtën kohë donin të shikonin peshkimin dhe të shfrytëzonin mirë kohën e lirë. Kështu ata punojnë dhe kur janë të lodhur, Jezusi u shfaqet atyre, por nuk zbulohet menjëherë, por fillimisht hyn në bisedë me ta. Ai u thotë atyre: "A keni ndonjë ushqim?" (Gjoni 21:5). – Hyn në bisedë në mënyrë krejtësisht njerëzore, sikur ka ndërmend të blejë diçka prej tyre. Kur ata u përgjigjën se nuk kishin asgjë, Ai i urdhëroi të hidhnin në të djathtë: ata hodhën dhe morën një kapje. Dhe kur e njohën Atë, dishepujt Pjetër dhe Gjoni zbuluan përsëri veçoritë e karaktereve të tyre. Ai ishte më i zjarrtë dhe ky më sublim; Ky është më i shpejtë dhe ky është më i thellë. Prandaj, Gjoni ishte i pari që njohu Jezusin dhe Pjetri ishte i pari që shkoi tek Ai, pasi nuk kishte shenja të vogla. cilat saktësisht? Së pari, u kapën shumë peshq; atëherë, vrima nuk shpërtheu; më tej, ata gjetën thëngjij gati dhe «një zjarr të ndezur dhe peshk dhe bukë mbi të» (Gjoni 21:9) përpara se të arrinin në breg. Tani Krishti nuk krijoi më nga një substancë e gatshme, siç sipas disa mendimeve që krijoi më parë. Kështu Pjetri, sapo e njohu Atë, hodhi gjithçka - edhe peshkun edhe peshkun, dhe u ngjesh. A sheh edhe respekt edhe dashuri? Ndonëse dishepujt ishin dyqind kubitë larg, Pjetri, pavarësisht kësaj, nuk donte të priste derisa të mbërrinte në anije, por nxitoi të notonte. Po Jezusi? “Ejani”, thotë ai, “hani darkë... Askush nuk guxoi ta pyeste” (Gjoni 21:12). Tani ata nuk kishin më guximin e tyre të zakonshëm, nuk guxuan, si më parë, dhe nuk iu drejtuan me një fjalim, por në heshtje, me frikë dhe nderim të madh, u ulën dhe e shikonin Atë. Ata e dinin "se ky është Zoti" (Gjoni 21:12), dhe prandaj nuk pyetën: "Kush je ti?" Duke parë fytyrën e ndryshuar, të mbushur me madhështi të jashtëzakonshme, ata u mahnitën shumë dhe donin të pyesnin diçka për të; por frika dhe vetëdija se nuk ishte dikush tjetër, por Ai, i pengoi ata të mos bënin pyetje dhe ata vetëm shijuan atë që Ai kishte krijuar me fuqinë e Tij të lartë. Këtu Ai nuk shikon më qiellin dhe nuk bën asgjë njerëzore, siç ishte më parë, duke treguar se edhe atëherë ishte bërë nga mospërfillja. Dhe se Ai nuk i trajtonte vazhdimisht dishepujt e Tij njësoj si më parë, Ungjilltari flet për këtë: “Kjo ishte hera e tretë që Jezusi iu shfaq dishepujve të Tij pas ringjalljes së Tij prej së vdekurish” (Gjoni 21:14). Krishti i urdhëron ata të sjellin një pjesë të peshkut për të treguar se ajo që ata shohin nuk është një fantazmë. Megjithatë, këtu nuk thuhet se Ai vetë hëngri me ta, por Luka në një vend tjetër thotë për Të: “Dhe ai e mori dhe hëngri para tyre” (Luka 24:43). Dhe ai hëngri me ta (Veprat 10:41) Nuk mund ta themi se si ndodhi. Pa dyshim, kjo ndodhi disi për mrekulli, jo sepse natyra kishte ende nevojë për të, por nga mospërfillja, për të provuar ringjalljen. 3. Duke dëgjuar për këtë, ndoshta ju u ndezët dhe u quajtët të bekuar ata që u morën me Të, si dhe ata që do të jenë në bashkësi me Të në ditën e ringjalljes së përgjithshme. Le të përdorim të gjitha masat për të parë fytyrën e Tij të mrekullueshme. Nëse tani, kur dëgjojmë për këtë, jemi kaq të përflakur dhe do të dëshironim të jetonim në ato ditë kur Ai jetonte në tokë, të dëgjonim zërin e Tij, të shihnim fytyrën e Tij, të vijmë tek Ai, ta prekim dhe t'i shërbejmë Atij, atëherë mendoni se çfarë do të thotë ta shohësh Atë kur Ai nuk është më në një trup të vdekshëm dhe nuk vepron si një njeri, por bartet nga 38 engjëj të pavdekshëm dhe të pavdekshëm. do të gëzojnë gjëra të tjera. lumturi që i kalon të gjitha fjalët. Prandaj, ju lutem, ne do të përpiqemi në çdo mënyrë që të mos humbasim një lavdi të tillë. Dhe nuk ka asgjë të vështirë në këtë, nëse duam, asgjë të dhimbshme, nëse jemi të kujdesshëm: “nëse durojmë, edhe ne do të mbretërojmë me Të” (2 Tim. 2:12). Çfarë do të thotë: "tolerojë"? Nëse duam hidhërime, përndjekje, nëse ecim në rrugën e ngushtë. Rruga e ngushtë në vetvete është e vështirë, por vendosmëria dhe shpresa jonë për të ardhmen e bën të lehtë. “Sepse vuajtja jonë e lehtë e momentit prodhon lavdi të përjetshme me një bollëk të jashtëzakonshëm, kur nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme” (2 Kor. 4:17-18). Pra, le t'i ngremë sytë drejt qiellit dhe vazhdimisht të imagjinojmë e të soditim atë që është atje. Nëse këtë e kemi gjithmonë në mendimet tona, atëherë kënaqësitë këtu nuk do të jenë tërheqëse për ne dhe pikëllimet nuk do të jenë të dhimbshme. Ne do të qeshim me këtë dhe me gjëra të ngjashme, dhe asgjë nuk do të jetë në gjendje të na skllavërojë ose të na mposhtë, vetëm nëse nxitojmë atje me dëshirën tonë dhe shikojmë atë dashuri. Dhe çfarë po them: le të mos pikëllohemi gjatë fatkeqësive të vërteta? Ne as nuk do t'i vëmë re: kjo është tashmë një pronë e dashurisë. Atë që duam dhe që nuk është me ne, por larg nesh, është pikërisht ai që imagjinojmë çdo ditë. E madhe, me të vërtetë, është fuqia e dashurisë: ajo largon shpirtin nga gjithçka dhe e lidh atë me objektin e dashur. Nëse e duam kaq shumë Krishtin, atëherë gjithçka këtu do të na duket si hije, gjithçka do të jetë vetëm një fantazmë dhe një ëndërr. Atëherë do të themi: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Zotit: pikëllimi apo ankthi...?" (Rom. 8:35). Ai nuk tha: pasuri, pasuri, bukuri, pasi e gjithë kjo është jashtëzakonisht e parëndësishme dhe e neveritshme, por tregoi atë që konsiderohet e rëndë - uria, persekutimi, vdekja. Edhe këtë e përbuzte sikur të ishte asgjë, dhe për para jemi ndarë nga jeta dhe largohemi nga bota. Pali e parapëlqen dashurinë për Të sesa vdekjen, jetën, të tashmen, të ardhmen dhe çdo krijesë në përgjithësi; dhe ne, sapo shohim pak flori, menjëherë përflahemi dhe shkelim ligjet e Krishtit. Nëse është e pakëndshme të dëgjosh për të, atëherë aq më pak është e nevojshme ta durosh atë në praktikë. Por halli është se kur e dëgjojmë këtë, tmerrohemi dhe kur e bëjmë, nuk tmerrohemi; përkundrazi, ne betohemi në mënyrë të pavlerë, dhe thyejmë betimet, jemi grabitqarë, dhe kërkojmë interes të tepruar, dhe neglizhojmë dëlirësinë, braktisim namazin e zellshëm dhe shkelim shumicën e urdhërimeve dhe për hir të parave nuk u kushtojmë vëmendje njerëzve tanë. Po, kush është i varur nga pasuria i shkakton një mijë të këqija fqinjit të tij, e bashkë me të edhe vetes së tij. Ai acarohet lehtësisht, e përdhos, e quan një fanatik, betohet, thyen betimin dhe as nuk respekton atë që parashikon ligji i Dhiatës së Vjetër. Ai që e do pasurinë nuk do ta dojë as të afërmin e tij, e megjithatë ne jemi të urdhëruar për hir të mbretërisë të duam vetë armiqtë tanë. Dhe nëse ne, ndërsa përmbushim urdhërimet e lashta, nuk mund të arrijmë në mbretërinë e qiejve, “nëse drejtësia jonë nuk i kalon” ato (Mateu 5:20), atëherë, duke i shkelur ato, si do të shfajësohemi? Ai që është i anshëm ndaj pasurisë jo vetëm që nuk do t'i dojë armiqtë e tij, por do t'i shikojë edhe miqtë e tij si armiq. 4. Për çfarë po flas miq? Ata që janë të varur nga pasuria shpesh nuk e njohin vetë natyrën. Një person i tillë nuk njeh lidhje farefisnore, nuk i kujton të njohurit, nuk respekton moshën, nuk ka askënd për mik, por shfaq një prirje armiqësore ndaj të gjithëve dhe mbi të gjitha ndaj vetvetes, jo vetëm se po i shkatërron shpirtin, por edhe sepse e ngarkon veten me shqetësime, mundime e pikëllime të panumërta. Ai vendos të udhëtojë, i ekspozohet telasheve, rreziqeve, intrigave e gjithçka të tillë, vetëm që të ketë rrënjën e së keqes dhe të numërojë shumë ar. Çfarë mund të jetë më e tmerrshme se një sëmundje e tillë! Një person i fiksuar pas tij heq dorë nga luksi dhe çdo kënaqësi, për shkak të të cilave njerëzit mëkatojnë aq shumë dhe ia privojnë vetes lavdinë dhe nderin. Ai që e do pasurinë dyshon për të gjithë dhe ka shumë akuzues, ziliqarë, shpifës e sulmues. Ata që ofendohen prej tij e urrejnë sepse pësuan të keqen prej tij; ata që nuk kanë pësuar ende asgjë po armatosen kundër tij, nga frika e vuajtjes dhe nga simpatia për viktimat; dhe së fundi, njerëz të mëdhenj dhe të fuqishëm, pjesërisht nga indinjata ndaj tij nga dhembshuria për më të ulëtit, pjesërisht nga zilia, bëhen gjithashtu armiq dhe e urrejnë. Por çfarë po them për njerëzit? Kundër të cilit është armatosur vetë Zoti, çfarë shprese, çfarë ngushëllimi, çfarë ngushëllimi i mbetet? Ai që është i varur nga pasuria nuk do të mund ta përdorë kurrë atë; ai do të jetë skllavi dhe roja i tij, por jo zotëria i tij. Duke u përpjekur gjithmonë ta rrisë atë, ai nuk do të dëshirojë kurrë ta shpenzojë, por do të lodhet, do të jetë më i varfër se të gjithë lypësit, sepse nuk do ta kënaqë kurrë pasionin e tij. Por paratë ekzistojnë jo për t'i kursyer, por për t'i përdorur ato. Nëse fillojmë t'i varrosim nga të tjerët, atëherë a mund të ketë ndonjë gjë më të dhimbshme se ne kur vrapojmë kudo dhe përpiqemi të kapim gjithçka në mënyrë që ta mbyllim në shtëpinë tonë dhe ta heqim nga përdorimi i përgjithshëm? Sidoqoftë, ekziston një sëmundje tjetër, jo më pak se kjo. Disa i groposin paratë në tokë, ndërsa të tjerët i shpërdorojnë për barkun e tyre, për luks dhe dehje, dhe kështu, së bashku me dënimin për të pavërtetën, ata marrin edhe dënimin për epsh. Disa i përdorin për parazitë dhe lajkatarë, të tjerë për lojëra dhe prostituta, e të tjerë për nevoja të tjera të ngjashme, dhe kështu ndërtojnë për vete shtigje të panumërta që të çojnë në Xhehennemi dhe e lënë rrugën e drejtë dhe të ligjshme që të çon në qiell, ndërsa kjo rrugë jo vetëm që sjell dobi, por është edhe më e këndshme se ato rrugë. Ai që u jep prostitutave bëhet qesharak dhe i turpshëm; ai do ketë shumë zënka, por kënaqësia do të jetë e shkurtër, ose më mirë, nuk do t'i marrë as të shkurtër. Sado që t'u japë grave të refuzuara, ato nuk do t'i jenë aspak mirënjohëse: "Shtëpia e të huajit është një enë e shpuar" (Fjalët e Urta 23:27). Për më tepër, kjo racë është e paturpshme dhe Solomoni e krahasoi dashurinë e një gruaje të tillë me ferr. Ajo qetësohet vetëm kur sheh se i dashuri i saj nuk ka më asgjë. Më mirë të thuash që edhe atëherë nuk qetësohet, por zmadhohet edhe më shumë, e shkel atë të shtrirë, e tradhton në tallje të madhe dhe i bën aq shumë të këqija sa është e pamundur të përshkruhet. Kjo nuk është kënaqësia e atyre që janë të shpëtuar. Këtu askush nuk ka një rival në dashuri, por të gjithë gëzohen dhe gëzohen - si ata që përparojnë, ashtu edhe ata që i shikojnë. As zemërimi, as trishtimi, as turpi, as qortimi nuk e shqetësojnë shpirtin e një personi të tillë; përkundrazi, ka paqe të madhe ndërgjegje dhe shpresë të madhe për të ardhmen, lavdi të ndritshme dhe nder të madh, miratim dhe siguri të plotë të Zotit. Nuk ka asnjë shkëmb të vetëm atje dhe asnjë rrezik; përkundrazi, ka një strehë të paarritshme ndaj dallgëve dhe heshtjes. Duke i imagjinuar të gjitha këto dhe duke krahasuar një kënaqësi me një tjetër, le të zgjedhim më të mirën për veten tonë, për të qenë të denjë për bekimet e ardhshme, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Që mbahet mbi shtiza (greqisht: "rritur"). Ishte zakon që udhëheqësit fitimtarë të mbaheshin në mënyrë të veçantë me shtiza për lavdërim. Ju mund të jeni të interesuar në: