Беседа 87

Ján 20:24–25. Ale Tomáš, jeden z dvanástich, nazývaný Dvojča, tu s nimi nebol, keď prišiel Ježiš. Ostatní učeníci mu povedali: Videli sme Pána. Ale on im povedal: ak neuvidím... neuverím. atď. 1. Prečo sa Ježiš Kristus zjavil ap. Tomáš len osem dní po tom, čo sa zjavil ostatným učeníkom. – Prečo si Ježiš Kristus nechal na tele jazvy po ranách? – 2. Rozdiel v znakoch app. Peter a Ján: prvá bola živá a horlivá, druhá vznešenejšia a bystrejšia. – 3 a 4. Aká radosť vidieť Ježiša Krista v sláve! – Na dosiahnutie večnej blaženosti netreba nič šetriť. – Kontemplácia budúcich výhod robí súčasný život jednoduchým, príjemným a ľahkým. Sila lásky. - Porovnanie lásky. Pavla Ježišovi Kristovi s našou láskou. – Neresť žiadostivosti a spôsoby, ako s ňou bojovať. – Nesprávne používanie pozemských statkov. 1. Tak ako veriť jednoducho a bez rozdielu je vecou márnomyseľnosti, tak skúšanie nad mieru a skúmanie viac, ako je potrebné, je záležitosťou mimoriadne tvrdohlavej mysle. To je dôvod, prečo je Tomáš odsúdený. Keď mu apoštoli povedali: „Videli sme Pána“, neveril tomu ani nie tak pre nedôveru v nich, ale preto, že to považoval za nemožné, teda vzkriesenie z mŕtvych. Nepovedal: Neverím ti, ale: "Nevložím ruku do Jeho boku, neuverím." Ale prečo, keď boli všetci zhromaždení, on jediný chýbal? Pravdepodobne sa vtedy nevrátil z bývalého rozptýlenia. A vy, keď uvidíte tohto učeníka ako neveriaceho, myslite na lásku Pána, ktorý sa aj pre jednu dušu ukazuje v ranách a prichádza pre spásu jedného, ​​hoci tvrdohlavejšieho ako iných. V skutočnosti Thomas hľadal potvrdenie pre seba prostredníctvom tých najhrubších citov a neveril ani vlastným očiam. Nepovedal: ak nevidím, ale: ak sa ho nedotknem, aby som zistil, či je to duch, ktorého vidím. Niet pochýb o tom, že učeníci, ktorí to hlásali, už boli hodní viery, ako aj On sám, ktorý to sľúbil; no keďže Tomáš hľadal pre seba viac, Kristus mu neodmietol ani toto. Prečo sa mu nezjavuje hneď, ale až po ôsmich dňoch? Aby Tomáš, počúvajúci v tomto čase presvedčenia učeníkov a počujúci to isté, bol zapálený väčšou túžbou a stal sa silnejším vo viere v budúcnosť. Ako však vedel, že aj rebrá sú prederavené? Počul som to od študentov. Prečo tomu veril a tamtomu neveril? Pretože to bola úplne mimoriadna a zázračná udalosť. Ale všimnite si lásku apoštolov k pravde: neskrývajú nedostatky svoje ani iných, ale opisujú ich so všetkou pravdou. Ježiš sa teda opäť zjavuje a nečaká, kým sa Ho (Tomáš) opýta alebo niečo také povie, ale ešte predtým, ako niečo povedal, splní svoju túžbu a ukáže, že bol s učeníkmi a kým s nimi (Tomáš) hovoril. Použil tie isté slová, dôrazne mu vyčítal a napomenul ho do budúcnosti. Keď povedal: „Polož sem svoj prst a pozri sa na moje ruky, vystri ruku a polož ju na môj bok,“ dodal: „A nebuďte neveriaci, ale veriaci“ (Ján 20:27). Vidíte, že pochybnosť pochádza z nevery? Ale bolo to tak predtým, ako sme prijali Ducha Svätého; a potom - nie tak: už boli dokonalé. A Kristus vyčítal nielen tieto slová, ale aj ďalšie. Keď sa Thomas presvedčil, upokojil sa a zvolal: „Pán môj a Boh môj! Kristus povedal: „Uverili ste, lebo ste ma videli, blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:28–29). Viera v skutočnosti spočíva v prijímaní neviditeľného: „Teraz je viera podstatou vecí, v ktoré dúfame, dôkazom vecí, ktoré nevidíme“ (Žid. 11:1). A tu povoláva blahoslavených nielen učeníkov, ale aj tých, ktorí veria po nich. Ale učeníci, hovoríte, videli a uverili? Nič také však nežiadali, ale z pohrebných rubášov okamžite prijali slovo o zmŕtvychvstaní a skôr, ako uvideli samotného Krista, už prejavili úplnú vieru. Ak teda teraz niekto povie: ako rád by som žil v tých časoch a videl Krista robiť zázraky! - nech si myslí, že „blahoslavení sú tí, ktorí nevideli a uverili“. V tomto prípade môže byť človek právom zmätený, ako malo neporušiteľné telo na sebe vredy na nechtoch a ako sa ho bolo možné dotknúť smrteľnou rukou? Ale nehanbite sa: išlo o zhovievavosť. Telo bolo také tenké a ľahké, že vošlo cez zatvorené dvere (Ján 20:26), očividne mu bola cudzia akákoľvek bacuľatá; ale Kristus mu ukazuje túto cestu, aby ho uistil o vzkriesení a naučil, že to bol On, kto bol ukrižovaný, a nie iný, kto vstal namiesto neho. Preto bol vzkriesený, majúc na sebe znamenia kríža; preto tiež jedáva jedlo. A apoštoli to veľmi často prezentovali ako dôkaz zmŕtvychvstania, keď hovorili: „Tí, čo s Ním jedli a pili“ (Skutky 10:41). Pretože pred ukrižovaním Ho vidíme kráčať po vlnách a predsa nehovoríme, že Jeho telo bolo inej povahy ako naše, tak Ho po vzkriesení, keď na ňom uvidíme rany, nebudeme nazývať porušiteľným, pretože ich ukázal za učeníka. „Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných zázrakov“ (Ján 20:30). Keďže tento evanjelista povedal menej ako iní, hovorí, že všetci ostatní nepovedali všetko, ale toľko, koľko bolo potrebné na pritiahnutie tých, ktorí počúvajú vieru. A keby, ako hovorí, bolo všetko popísané, potom si myslím, že svet by neobsahoval knihy (Ján 21:25). 2. Z toho je jasné, že o zázrakoch, ktoré opisovali, nehovorili z chvály, ale len pre úžitok. A ako je možné, že to opísali z chvastania, keď väčšina z nich bola vynechaná? Ale prečo nepovedali o všetkých? Predovšetkým - vzhľadom na ich množstvo; Potom si mysleli aj to, že kto neverí tomu, čo bolo povedané, už neuverí ničomu a kto to prijme, nebude potrebovať nič iné, aby sa utvrdil vo viere. Zdá sa mi však, že tu (evanjelista) hovorí len o znameniach, ktoré sa udiali po zmŕtvychvstaní, a preto poznamenáva: „pred svojimi učeníkmi“ (Ján 20:30). Tak ako pred vzkriesením bolo potrebných veľa zázrakov, aby ľudia uverili, že Kristus je Boží Syn, tak aj po zmŕtvychvstaní – aby sa presvedčilo, že vstal z mŕtvych. Preto dodal: „pred svojimi učeníkmi“, keďže po zmŕtvychvstaní hovoril len k nim, a preto povedal: „Svet ma už neuvidí“ (Ján 14:19). Potom, aby ste vedeli, že sa to všetko stalo len kvôli učeníkom, dodáva: „A veriac mali život v jeho mene“ (Ján 20:31). Tu adresuje reč ľuďom vo všeobecnosti a ukazuje, že o tom nehovoril pre Toho, v ktorého veríme, ale hlavne pre náš vlastný prospech. „V Jeho mene“, čiže skrze neho, pretože On je „život“ (Ján 14:6). „Potom sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom pri Tiberiadskom mori“ (Ján 21:1). Vidíš, že s nimi nezaobchádza stále a rovnakým spôsobom ako predtým? Zjavil sa večer a zmizol; potom - ešte raz, o osem dní neskôr a znova zmizol; potom teraz - k moru a znova s ​​veľkým strachom. Čo to však znamená: „zjavil sa“? Z toho je jasné, že keby nezostúpil, nebolo by ho vidieť, keďže jeho telo už bolo neporušiteľné a nesmrteľné. Prečo ste spomenuli to miesto? Ukázať, že Kristus ich oslobodil od nadmerného strachu, takže vyšli z domu a všade chodili. Už nesedeli zamknutí v dome, ale vyhýbajúc sa nebezpečenstvu zo strany Židov odišli do Galiley. A tak Simon ide na ryby. Keďže Kristus nebol stále s nimi a Duch Svätý im ešte nebol daný a oni boli potom ponechaní bez akejkoľvek úlohy, potom, keď nemali čo robiť, obrátili sa k svojej vlastnej prozreteľnosti. „Boli spolu Šimon Peter, Tomáš,... a Natanael,“ povolaný Filipom, „a synovia Zebedejovi a ďalší dvaja“ (Ján 21:2). Keďže, hovorím, nemali čo robiť, išli na ryby a robili to v noci, lebo sa báli. Lukáš tiež hovorí o chytaní rýb (Lukáš 5:1–10), ale nemá na mysli túto udalosť, ale inú. Ostatní učeníci nasledovali (Peter), keďže už neboli od seba oddelení, ale zároveň sa chceli pozerať na rybolov a zúročiť svoj voľný čas. Pracujú teda, a keď sú unavení, zjavuje sa im Ježiš, no nezjaví sa hneď, ale najprv s nimi vstúpi do rozhovoru. Hovorí im: Máte nejaké jedlo? (Ján 21:5). – Vstupuje do rozhovoru úplne ľudsky, akoby chcel od nich niečo kúpiť. Keď odpovedali, že nič nemajú, prikázal im hádzať doprava: hádzali a dostali úlovok. A keď Ho spoznali, učeníci Peter a Ján opäť odhalili zvláštnosti svojich postáv. Ten bol ohnivejší a tento vznešenejší; Tento je rýchlejší a tento je prehľadnejší. Preto bol Ján prvý, kto spoznal Ježiša, a Peter bol prvý, kto k Nemu išiel, keďže neexistovali žiadne malé znamenia. Ktoré presne? Po prvé, ulovilo sa veľa rýb; potom diera nepraskla; ďalej našli pripravené uhlie a „položený oheň a na ňom ležala ryba a chlieb“ (Ján 21:9), kým sa dostali na breh. Teraz už Kristus netvoril z hotovej látky, ako podľa niektorých názorov stvoril predtým. A tak Peter, len čo Ho spoznal, odhodil všetko – aj ryby, aj piesok a opásal sa. Vidíš úctu aj lásku? Hoci boli učeníci vzdialení na dvesto lakťov, Peter napriek tomu nechcel čakať, kým dorazí na loď, ale ponáhľal sa plávať. A čo Ježiš? „Poď,“ hovorí, „večerať... Nikto sa Ho neodvážil opýtať“ (Ján 21:12). Teraz už nemali svoju obvyklú odvahu, neodvážili sa ako predtým a neoslovili Ho rečou, ale v tichosti, s veľkým strachom a úctou sedeli a hľadeli na Neho. Vedeli, „že toto je Pán“ (Ján 21:12), a preto sa nepýtali: „Kto si? Keď videli zmenenú tvár, naplnenú neobyčajnou vznešenosťou, boli veľmi ohromení a chceli by sa na to niečo opýtať; ale strach a vedomie, že to nie je niekto iný, ale On, im zabránili položiť otázku a ochutnali len to, čo stvoril svojou vysokou mocou. Tu sa už nepozerá na nebo a nerobí nič ľudské, ako to bolo predtým, čím ukazuje, že aj vtedy to bolo robené z blahosklonnosti. A že sa k svojim učeníkom nesprával stále tak ako predtým, evanjelista o tom hovorí: „Toto bolo tretíkrát, čo sa Ježiš zjavil svojim učeníkom po svojom vzkriesení z mŕtvych“ (Ján 21:14). Kristus im prikazuje priniesť časť ryby, aby ukázali, že to, čo vidia, nie je duch. Nepíše sa tu však, že on sám jedol s nimi, ale Lukáš na inom mieste o Ňom hovorí: „A vzal to a jedol pred nimi“ (Lk 24:43). A jedol s nimi (Skutky 10:41) Ako sa to stalo, nevieme povedať. Nepochybne sa to stalo nejakým zázračným spôsobom, nie preto, že by to príroda ešte potrebovala, ale z blahosklonnosti, aby dokázala vzkriesenie. 3. Keď ste o tom počuli, možno ste boli zapálení a nazvaní blahoslavenými tými, ktorí s Ním jednali, ako aj tými, ktorí s Ním budú v spoločenstve v deň všeobecného vzkriesenia. Využime všetky možnosti, aby sme videli Jeho nádhernú tvár. Ak teraz, keď o tom počujeme, sme takí zapálení a chceli by sme žiť v tých dňoch, keď žil na zemi, počuť Jeho hlas, vidieť Jeho tvár, prísť k Nemu, dotknúť sa Ho a slúžiť Mu, potom si pomyslime, čo to znamená vidieť Ho, keď už nie je v smrteľnom tele a nespráva sa ako človek, ale nesie ho 38 anjelov, keď si z neho budeme užívať nesmrteľné, iné veci, budeme v nehmotnom tele. blaženosť, ktorá prevyšuje všetky slová. Preto vás prosím, budeme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi nestratiť takú slávu. A nie je v tom nič ťažké, ak len chceme, nič bolestivé, ak si dáme pozor: „ak vytrváme, s Ním budeme aj kraľovať“ (2 Tim 2,12). Čo to znamená: „tolerovať“? Ak znášame smútok, prenasledovanie, ak kráčame úzkou cestou. Úzka cesta je sama o sebe náročná, ale naše odhodlanie a nádej do budúcnosti ju uľahčujú. „Lebo naše chvíľkové ľahké súženie spôsobuje večnú slávu v nesmiernej hojnosti, keď nehľadíme na to, čo je viditeľné, ale na to, čo je neviditeľné, lebo to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné“ (2. Kor. 4:17-18). Pozdvihnime teda oči k nebu a neustále si predstavujme a kontemplujme, čo tam je. Ak to budeme mať vždy na mysli, potom tu pre nás potešenie nebude príťažlivé a smútok nebude bolestivý. Na tomto a na podobných veciach sa budeme smiať a nič nás nebude môcť zotročiť ani premôcť, len keď sa tam ponáhľame so svojou túžbou a hľadíme na tú lásku. A čo hovorím: nesmúťme pri skutočných katastrofách? Ani si ich nevšimneme: toto je už vlastnosť lásky. Koho milujeme a kto nie je s nami, ale ďaleko od nás, je presne ten, koho si predstavujeme každý deň. Naozaj veľká je sila lásky: zbavuje dušu všetkého a pripútava ju k milovanému predmetu. Ak tak veľmi milujeme Krista, tak sa nám tu všetko bude zdať ako tieň, všetko bude len prízrak a sen. Potom povieme: "Kto nás odlúči od Božej lásky: smútok alebo úzkosť...?" (Rim.8:35). Nepovedal: majetok, bohatstvo, krása, pretože to všetko je mimoriadne bezvýznamné a opovrhnutiahodné, ale poukázal na to, čo sa považuje za ťažké - hlad, prenasledovanie, smrť. Aj tým pohŕdal, akoby to nič nebolo, a kvôli peniazom sme oddelení od našich životov a odtrhnutí od sveta. Pavol uprednostňuje lásku k Nemu pred smrťou, pred životom, pred prítomnosťou, pred budúcnosťou a pred každým stvorením vôbec; a my, len čo uvidíme trochu zlata, sa hneď rozpálime a pošliapeme Kristove zákony. Ak je nepríjemné o tom počuť, o to menej je potrebné to v praxi vydržať. Ale problém je v tom, že keď to počujeme, sme zdesení, a keď to robíme, nie sme zdesení; naopak, ľahkovážne nadávame, porušujeme prísahy a sme draví, požadujeme prehnaný záujem a zanedbávame čistotu, opúšťame usilovnú modlitbu a prestupujeme väčšinu prikázaní a kvôli peniazom nevenujeme pozornosť svojim blížnym. Áno, kto je závislý na bohatstve, spôsobí tisíc zla svojmu blížnemu a tým aj sebe. Ľahko sa podráždi, hanobí, nazýva ho čudákom, nadáva, porušuje prísahu a nedodržiava ani to, čo predpisuje starozákonný zákon. Kto miluje bohatstvo, nebude milovať ani svojho blížneho, a predsa je nám pre kráľovstvo prikázané milovať aj samotných nepriateľov. A ak pri plnení prastarých prikázaní nemôžeme dosiahnuť nebeské kráľovstvo, „ak naša spravodlivosť neprevýši“ tie (Matúš 5:20), potom, keď ich prestúpime, ako budeme ospravedlnení? Ten, kto je naklonený bohatstvu, nielenže nebude milovať svojich nepriateľov, ale bude sa aj na svojich priateľov pozerať ako na nepriateľov. 4. O čom hovorím priateľov? Tí, ktorí sú závislí na bohatstve, často nespoznávajú samotnú prírodu. Takýto človek nepozná príbuzenstvo, nepamätá si známosti, nerešpektuje vek, nemá nikoho za priateľa, ale prejavuje nepriateľské sklony ku každému, a najmä k sebe samému, nielen preto, že si ničí dušu, ale aj preto, že sa zaťažuje nespočetnými starosťami, námahou a trápením. Rozhodne sa cestovať, vystavuje sa ťažkostiam, nebezpečenstvám, intrigám a podobne, len aby mal koreň zla a narátal veľa zlata. Čo môže byť hroznejšie ako takáto choroba! Človek ňou posadnutý sa zrieka prepychu a všetkých pôžitkov, kvôli ktorým ľudia toľko hrešia, a pripravuje sa o slávu a česť. Kto miluje bohatstvo, každého podozrieva a má veľa žalobcov, závistlivcov, ohováračov a útočníkov. Tí, čo sa ním pohoršujú, ho nenávidia, lebo od neho trpeli zlo; ozbrojujú sa proti nemu tí, ktorí ešte nič nevytrpeli, zo strachu z utrpenia a zo súcitu s obeťami; a napokon veľkí a mocní ľudia sa čiastočne z rozhorčenia voči nemu zo súcitu s nižšími a čiastočne zo závisti stávajú aj jeho nepriateľmi a nenávidia ho. Ale čo hovorím o ľuďoch? Proti komu je vyzbrojený sám Boh, aká nádej, aká útecha, aká útecha mu zostáva? Kto je závislý na bohatstve, nikdy ho nebude môcť použiť; bude jeho otrokom a strážcom, ale nie pánom. Neustále sa ho snaží zvyšovať, nikdy ho nebude chcieť minúť, ale vyčerpá sa, bude chudobnejší ako všetci žobráci, pretože svoju vášeň nikdy neuspokojí. Peniaze však neexistujú na to, aby sme ich ušetrili, ale aby sme ich použili. Ak ich začneme pochovávať od ostatných, môže byť niečo žalostnejšie ako my, keď všade beháme a snažíme sa všetko zmocniť, aby sme to zamkli v našom dome a odstránili to zo všeobecného používania? Je tu však ešte jeden neduh, nie menší ako tento. Jedni zahrabávajú peniaze do zeme, iní ich rozhadzujú za brucho, na prepych a opilstvo, a tak im spolu s trestom za nepravdu hrozí aj trest za zmyselnosť. Niektorí ich používajú na parazitov a pochlebovačov, iní na hry a smilnice a iní na iné podobné potreby, a tak si budujú nespočetné cesty vedúce do Gehenny a opúšťajú priamu a zákonitú cestu vedúcu do neba, pričom táto cesta nielen prináša úžitok, ale je aj príjemnejšia ako tie cesty. Kto dáva smilniciam, stáva sa smiešnym a hanebným; bude mať veľa hádok, ale rozkoš bude krátka, alebo ešte lepšie, nedostane ani krátku. Bez ohľadu na to, koľko dá zavrhnutým ženám, nebudú mu vôbec vďačné: „cudzí dom je vŕtaná nádoba“ (Príslovia 23:27). Navyše, táto rasa je nehanebná a Šalamún lásku takejto ženy prirovnal k peklu. Upokojí sa až vtedy, keď vidí, že jej milenec už nič nemá. Lepšie je povedať, že ani vtedy sa neupokojí, ale ešte viac sa zväčší, pošliape ležiaceho, zrádza ho na posmech a robí mu toľko zla, že sa to ani nedá opísať. Toto nie je potešenie pre tých, ktorí sú spasení. Tu nikto nemá v láske súpera, ale všetci sa radujú a veselia – aj tí, ktorým sa darí, aj tí, ktorí sa na nich pozerajú. Ani hnev, ani smútok, ani hanba, ani výčitka neruší dušu takého človeka; naopak, je tam veľký pokoj svedomia a veľká nádej do budúcnosti, svetlá sláva a veľká česť, úplná Božia priazeň a bezpečnosť. Nie je tam ani jeden útes a žiadne nebezpečenstvo; naopak, je tam pre vlny a ticho neprístupný prístrešok. Predstavujúc si toto všetko a porovnávajúc jedno potešenie s druhým, vyberme si to najlepšie, aby sme boli hodní budúcich požehnaní, podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ To sa nosí na oštepoch (grécky: „dospelý“). Bolo zvykom, že víťazní vojenskí vodcovia boli zvláštnym spôsobom nosení s kopijami na oslavu. Mohlo by vás zaujímať: