Беседа 87

Ioan 20:24–25. Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus. Ceilalți ucenici i-au zis: L-am văzut pe Domnul. Dar el le-a spus: dacă nu văd... n-o să cred. etc. 1. De ce s-a arătat Iisus Hristos ap. Toma la numai opt zile de la apariția celorlalți ucenici. – De ce a păstrat Iisus Hristos cicatricile rănilor sale pe trup? – 2. Diferența dintre caracterele aplicației. Petru și Ioan: primul a fost plin de viață și arzător, al doilea mai sublim și mai perspicace. – 3 și 4. Ce bucurie să-l văd pe Isus Hristos în slavă! – Nu este nevoie să cruțe nimic doar pentru a obține fericirea veșnică. – Contemplarea beneficiilor viitoare face viața prezentă simplă, plăcută și ușoară. Puterea iubirii. - Comparația dragostei. Pavel către Isus Hristos cu dragostea noastră. – Viciul lăcomiei și modalități de a o combate. – Folosirea incorectă a bunurilor pământești. 1. Așa cum a crede simplu și fără discernământ este o chestiune de frivolitate, tot așa testarea peste măsură și explorarea mai mult decât este necesar este o chestiune a unei minți extrem de încăpățânate. Acesta este motivul pentru care Toma este condamnat. Când apostolii i-au spus: „L-am văzut pe Domnul”, el nu l-a crezut, nu atât din neîncredere în ei, cât pentru că socotea imposibil acest lucru, adică învierea din morți. El nu a spus: Nu te cred, ci: „Nu-mi voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede”. Dar de ce, în timp ce toată lumea era adunată, el era singurul dispărut? Probabil că nu s-a întors atunci din fosta sa dispersie. Iar tu, când vezi pe acest ucenic ca pe un necredincios, gândește-te la iubirea Domnului, care, chiar și de dragul unui singur suflet, se arată în răni și vine pentru mântuirea unuia, deși mai încăpățânat decât alții. De fapt, Thomas și-a căutat confirmarea prin cele mai grosolane sentimente și nici măcar nu și-a crezut ochilor. Nu a spus: dacă nu văd, ci: dacă nu o ating pentru a afla dacă este o fantomă pe care o văd. Fără îndoială, ucenicii care au proclamat-o erau deja vrednici de credință, ca și El însuși care a promis-o; cu toate acestea, întrucât Toma căuta mai mult pentru sine, Hristos nu i-a refuzat nici acest lucru. De ce nu i se arată El imediat, ci după opt zile? Pentru ca Toma, ascultând în acest timp convingerile ucenicilor și auzind același lucru, să se aprindă de o dorință mai mare și să devină mai puternic în credința pentru viitor. Dar de unde a știut că și coaste erau perforate? Am auzit asta de la studenți. De ce a crezut asta și nu a crezut asta? Pentru că a fost un eveniment cu totul extraordinar și miraculos. Dar observă dragostea de adevăr a apostolilor: ei nu ascund neajunsurile nici ale lor, nici ale altora, ci le descriu cu tot adevărul. Așadar, Iisus apare din nou și nu așteaptă până când (Toma) Îl întreabă sau spune așa ceva, dar chiar înainte de a spune ceva, își împlinește dorința, arătând că El a fost cu ucenicii și în timp ce (Toma) le vorbea. A folosit aceleași cuvinte, reproșându-i cu tărie și admonestându-l pentru viitor. După ce a spus: „Pune-ți degetul aici și privește mâinile Mele; întinde-ți mâna și pune-o în partea Mea”, a adăugat: „Și nu fii necredincios, ci credincios” (Ioan 20:27). Vedeți că îndoiala a venit din necredință? Dar aceasta a fost așa înainte de a primi Duhul Sfânt; iar după aceea – nu așa: erau deja perfecte. Și Hristos a reproșat nu numai aceste cuvinte, ci și altele. Când Toma, convins, s-a liniştit şi a exclamat: „Domnul meu şi Dumnezeul meu!” , - Hristos a spus: „Ai crezut pentru că M-ai văzut; fericiți cei ce n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:28–29). Credința constă de fapt în primirea celor nevăzute: „Acum credința este substanța lucrurilor nădăjduite, dovada celor nevăzute” (Evr. 11:1). Și aici El numește fericiți nu numai pe ucenici, ci și pe cei care cred după ei. Dar ucenicii, spuneți voi, au văzut și au crezut? Cu toate acestea, nu au cerut nimic de acest fel, ci din giulgii au primit imediat cuvântul învierii și, înainte de a-l vedea pe Hristos însuși, au arătat deja credință deplină. Deci, dacă cineva spune acum: cât de mult aș vrea să trăiesc în acele vremuri și să-L văd pe Hristos făcând minuni! - să creadă că „fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”. În acest caz, cineva poate fi nedumerit cu privire la modul în care un corp incoruptibil avea ulcere ale unghiilor pe el însuși și cum a fost posibil să-l atingeți cu o mână de muritor? Dar nu vă jenați: era o chestiune de îngăduință. Trupul era atât de subțire și ușor încât pătrundea prin ușile închise (Ioan 20:26), evident, era străin de orice durdulie; dar Hristos îi arată astfel pentru a-l asigura de înviere și pentru a învăța că El a fost răstignit și nu altul care a înviat în locul Său. De aceea a înviat, având asupra Sa semnele crucii; de aceea mănâncă și mâncare. Iar apostolii au prezentat aceasta de foarte multe ori ca dovadă a învierii, spunând: „cei ce au mâncat și au băut cu El” (Fapte 10:41). Pentru că înainte de răstignire Îl vedem umblând pe valuri și totuși nu spunem că trupul Său era de altă natură decât al nostru, așa că după înviere, văzând rănile de pe El, nu-L vom numi stricăcios, pentru că le-a arătat ucenicului. „Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi” (Ioan 20:30). Întrucât acest evanghelist a spus mai puțin decât alții, el spune că nu toți ceilalți au spus totul, ci atât cât a fost necesar pentru a-i atrage pe cei care ascultă la credință. Și dacă, spune el, totul ar fi descris, atunci cred că lumea nu ar conține cărți (Ioan 21:25). 2. Din aceasta se vede că ei nu au vorbit despre minunile pe care le-au descris din lăudări, ci numai pentru folos. Și cum este posibil ca ei să o descrie din lăudăroși, când majoritatea dintre ei au fost omise? Dar de ce nu au spus despre toată lumea? În principal - datorită multitudinii lor; Apoi s-au gândit de asemenea că cine nu crede cele spuse nu va mai crede nimic, iar cine acceptă aceasta nu va avea nevoie de nimic altceva pentru a se stabili în credință. Totuși, mi se pare că aici (evanghelistul) vorbește doar despre semnele care s-au petrecut după înviere, motiv pentru care remarcă: „înaintea ucenicilor Săi” (Ioan 20:30). Așa cum înainte de înviere au fost necesare multe minuni pentru ca oamenii să creadă că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, tot așa după înviere - pentru a fi convinși că El a înviat. De aceea a adăugat: „înaintea ucenicilor Săi”, deoarece după înviere le-a vorbit numai lor, motiv pentru care a spus: „Lumea nu Mă va mai vedea” (Ioan 14:19). Apoi, ca să știți că toate acestea s-au făcut numai de dragul ucenicilor, el adaugă: „și, crezând, au avut viață în numele Lui” (Ioan 20:31). Aici El adresează discursul oamenilor în general și arată că El a vorbit despre aceasta nu de dragul Celui în care credem, ci în principal pentru beneficiul nostru. „În numele Lui”, adică prin El, pentru că El este „viață” (Ioan 14:6). „După aceasta Isus S-a arătat din nou ucenicilor Săi lângă Marea Tiberiadei” (Ioan 21:1). Vedeți că El nu îi tratează tot timpul și în același mod ca înainte? A apărut seara și a dispărut; apoi - încă o dată, opt zile mai târziu, și a dispărut din nou; apoi acum - la mare și din nou cu mare frică. Dar ce înseamnă: „a apărut”? Din aceasta este limpede că dacă El nu s-ar fi coborât, El nu ar fi fost vizibil, întrucât trupul Său era deja nestricăcios și nemuritor. De ce ai menționat locul? Pentru a arăta că Hristos i-a izbăvit de frica excesivă, astfel încât au părăsit casa și au umblat peste tot. Nu mai stăteau încuiați în casă, ci, ferind pericolul iudeilor, s-au dus în Galileea. Și așa Simon merge la pescuit. Întrucât Hristos nu era în mod constant cu ei, iar Duhul Sfânt încă nu le fusese dat, iar ei au rămas apoi fără nicio misiune, atunci, neavând nimic de făcut, s-au întors la propria lor providență. „Erau împreună Simon Petru, Toma,... și Natanael”, numit de Filip, „și fiii lui Zebedeu și alți doi” (Ioan 21:2). De vreme ce, zic eu, nu aveau ce face, s-au dus la pescuit si au facut-o noaptea pentru ca le era frica. Luca vorbește și despre prinderea peștilor (Luca 5:1–10), dar nu se referă la acest eveniment, ci la altul. Au urmat ceilalți ucenici (Petru), întrucât nu mai erau despărțiți unul de celălalt, dar în același timp doreau să privească pescuitul și să-și folosească bine timpul liber. Așa că lucrează, iar când sunt obosiți, Isus le apare, dar nu Se descoperă imediat, ci intră mai întâi în conversație cu ei. El le spune: „Aveți ceva de mâncare?” (Ioan 21:5). – Intră în conversație într-un mod cu totul uman, parcă intenționând să cumpere ceva de la ei. Când au răspuns că nu au nimic, El le-a poruncit să arunce la dreapta: au aruncat și au primit o prindere. Și când L-au recunoscut, ucenicii Petru și Ioan au revelat din nou particularitățile caracterelor lor. Acela era mai înflăcărat, iar acesta mai sublim; Acesta este mai rapid, iar acesta este mai perspicace. Prin urmare, Ioan a fost primul care l-a recunoscut pe Isus, iar Petru a fost primul care a mers la El, deoarece nu erau semne mici. Care anume? În primul rând, au fost prinși mulți pești; apoi, gaura nu a izbucnit; mai departe, ei au găsit cărbuni gata și „un foc aprins și pește și pâine culcate pe el” (Ioan 21:9) înainte de a ajunge la țărm. Acum Hristos nu a mai creat dintr-o substanță gata făcută, așa cum, după o părere, a creat înainte. Deci Petru, de îndată ce L-a recunoscut, a aruncat totul - atât peștele, cât și peștele și s-a încingut. Vezi și respect și dragoste? Deși ucenicii se aflau la două sute de coți, Petru, cu toate acestea, nu a vrut să aștepte până va ajunge pe corabie, ci s-a grăbit să înoate. Dar Isus? „Vino”, spune el, „ia cina... Nimeni nu a îndrăznit să-L întrebe” (Ioan 21:12). Acum nu mai aveau curajul lor obișnuit, nu îndrăzneau, ca mai înainte, și nu i se adresa cu o cuvântare, ci în tăcere, cu mare frică și evlavie, stăteau și se uitau la El. Ei știau „că Acesta este Domnul” (Ioan 21:12), și de aceea nu au întrebat: „Cine ești tu?” Văzând chipul schimbat, plin de măreție extraordinară, au rămas foarte uimiți și ar dori să întrebe ceva despre asta; dar frica și conștiința că nu era altcineva, ci El, i-au împiedicat să pună întrebarea și au gustat doar ceea ce crease El prin puterea Sa înaltă. Aici El nu se mai uită la cer și nu face nimic omenesc, așa cum a fost înainte, arătând că și atunci s-a făcut din condescendență. Și că nu i-a tratat în mod constant pe ucenicii Săi la fel ca înainte, Evanghelistul vorbește despre aceasta: „Aceasta a fost a treia oară când Isus S-a arătat ucenicilor Săi după învierea Sa din morți” (Ioan 21:14). Hristos le poruncește să aducă o parte din pește pentru a arăta că ceea ce văd nu este o fantomă. Totuși, aici nu scrie că El însuși a mâncat cu ei, ci Luca în alt loc spune despre El: „Și a luat-o și a mâncat înaintea lor” (Luca 24:43). Și a mâncat cu ei (Fapte 10:41) Cum s-a întâmplat, nu putem spune. Fără îndoială, acest lucru s-a întâmplat cumva în mod miraculos, nu pentru că natura mai avea nevoie de el, ci din condescendență, pentru a dovedi învierea. 3. Auzind despre aceasta, poate că ați fost înflăcărați și numiți fericiți cei care s-au ocupat de El, precum și cei care vor fi în comuniune cu El în ziua învierii generale. Să folosim toate măsurile pentru a vedea chipul Lui minunat. Dacă acum, când auzim despre asta, suntem atât de înflăcărați și ne-am dori să trăim în acele zile când El a trăit pe pământ, să-I auzim vocea, să-I vedem fața, să venim la El, să-L atingem și să-I slujim, atunci gândiți-vă ce înseamnă să-L vedeți când nu mai este într-un trup muritor și nu se comportă ca un om, ci este purtat de 38 de îngeri, nemuritori, când vom fi contemplați în trupul nostru. se va bucura de alte lucruri. fericire care întrece toate cuvintele. Prin urmare, vă implor, vom încerca în toate modurile posibile să nu pierdem o asemenea glorie. Și nu este nimic greu în asta, dacă vrem, nimic dureros, dacă suntem atenți: „dacă vom răbda, vom împărăți și cu El” (2 Tim. 2:12). Ce înseamnă: „tolerează”? Dacă îndurăm durerile, persecuțiile, dacă mergem pe calea strâmtă. Calea îngustă în sine este dificilă, dar determinarea și speranța noastră pentru viitor o fac ușor. „Căci necazurile noastre luminoase de moment produce slavă veșnică într-o abundență nemaipomenită, când ne uităm nu la ceea ce se vede, ci la ceea ce se vede; Așadar, să ne ridicăm ochii spre cer și să ne imaginăm și să contemplăm în mod constant ceea ce este acolo. Dacă avem mereu asta în gândurile noastre, atunci plăcerile de aici nu vor fi atractive pentru noi, iar tristețile nu vor fi dureroase. Vom râde de asta și de lucruri asemănătoare și nimic nu va putea să ne înrobească sau să ne învingă, dacă doar ne grăbim acolo cu dorința noastră și privim acea iubire. Și ce spun: să nu ne întristăm în timpul dezastrelor adevărate? Nici nu le vom observa: aceasta este deja o proprietate a iubirii. Pe cine iubim și care nu este alături de noi, ci departe de noi, este tocmai cine ne imaginăm în fiecare zi. Mare, cu adevărat, este puterea iubirii: ea îndepărtează sufletul din toate și îl leagă de obiectul iubit. Dacă Îl iubim atât de mult pe Hristos, atunci totul aici ni se va părea o umbră, totul va fi doar o fantomă și un vis. Atunci vom spune: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: întristare sau necaz...?” (Romani 8:35). El nu a spus: proprietate, bogăție, frumusețe, deoarece toate acestea sunt extrem de nesemnificative și disprețuitoare, ci a subliniat ceea ce este considerat greu - foamea, persecuția, moartea. El a disprețuit și asta de parcă nu ar fi fost nimic și din cauza banilor suntem despărțiți de viețile noastre și îndepărtați de lume. Pavel preferă dragostea pentru El morții, vieții, prezentului, viitorului și fiecărei creaturi în general; iar noi, de îndată ce vedem puțin aur, ne înflăcăm imediat și călcăm în picioare legile lui Hristos. Dacă este neplăcut să auzi despre ea, atunci cu atât mai puțin este necesar să o înduri în practică. Dar necazul este că atunci când auzim asta, suntem îngroziți, iar când o facem, nu suntem îngroziți; dimpotrivă, înjurăm frivol și încălcăm jurămintele și suntem prădători și cerem dobânzi extravagante și neglijăm castitatea, abandonăm rugăciunea sârguincioasă și călcăm majoritatea poruncilor și, de dragul banilor, nu acordăm nicio atenție semenilor noștri. Da, cine este dependent de bogăție provoacă o mie de rele aproapelui său și, odată cu ea, lui însuși. Se irită ușor, defăimează, îl numește ciudat, înjură, își încalcă jurământul și nici măcar nu respectă ceea ce prevede legea Vechiului Testament. Cel ce iubește bogăția nici măcar nu va iubi aproapele său și totuși ni se poruncește, de dragul împărăției, să ne iubim pe vrăjmașii noștri înșiși. Și dacă noi, în timp ce împlinim poruncile străvechi, nu putem ajunge în Împărăția cerurilor, „dacă dacă dreptatea noastră nu le depășește” pe acelea (Matei 5:20), atunci, călcându-le, cum vom fi îndreptățiți? Cel care este parțial față de bogăție nu numai că nu își va iubi dușmanii, dar îi va privi pe prietenii lui înșiși ca pe dușmani. 4. Ce vorbesc despre prieteni? Cei dependenți de bogăție nu recunosc adesea natura însăși. O astfel de persoană nu cunoaște rudenia, nu își amintește de cunoștințe, nu respectă vârsta, nu are pe nimeni ca prieten, dar manifestă o dispoziție ostilă față de toată lumea și, mai ales - față de sine - nu numai pentru că își distruge sufletul, ci și pentru că se împovărează cu nenumărate griji, osteneli și necazuri. Se hotărăște să călătorească, se expune la necazuri, pericole, intrigi și toate astea, doar pentru a avea rădăcina răului și a număra mult aur. Ce poate fi mai groaznic decât o astfel de boală! O persoană obsedată de el renunță la lux și la orice plăcere, din cauza cărora oamenii păcătuiesc atât de mult și se lipsește de glorie și onoare. Cel care iubește averea îi suspectează pe toată lumea și are mulți acuzatori, oameni invidioși, calomniatori și atacatori. Cei care sunt jigniți de el îl urăsc pentru că au suferit rău de la el; cei care nu au suferit încă nimic se înarmează împotriva lui, de frică de suferință și din simpatie pentru victime; și în cele din urmă, oameni mari și puternici, parțial din indignare față de el din compasiune față de cei de jos și parțial din invidie, devin și ei dușmani și îl urăsc. Dar ce spun despre oameni? Împotriva căruia este înarmat Dumnezeu însuși, ce speranță, ce mângâiere, ce mângâiere îi rămâne? Cel care este dependent de bogăție nu o va putea folosi niciodată; el îi va fi sclavul și paznicul lui, dar nu stăpânul lui. Încercând mereu să-l mărească, nu va dori niciodată să-l cheltuiască, ci se va epuiza, va fi mai sărac decât toți cerșetorii, pentru că nu își va satisface niciodată pasiunea. Dar banii există nu pentru a-i salva, ci pentru a-i folosi. Dacă începem să-i îngropăm de la alții, atunci poate fi ceva mai jalnic decât noi când alergăm peste tot și încercăm să punem mâna pe toate pentru a o încui în casa noastră și a o scoate din uz general? Există, însă, o altă boală, nu mai puțin decât aceasta. Unii îngroapă bani în pământ, în timp ce alții îi risipesc pentru burtă, în lux și beție, și astfel, împreună cu pedeapsa pentru neadevăr, sunt pedepsiți pentru voluptate. Unii le folosesc la paraziți și lingușitori, alții la jocuri și curve, iar alții la alte nevoi asemănătoare și, astfel, își construiesc nenumărate căi care duc la Gheenă și părăsesc calea dreaptă și legitimă care duce spre cer, în timp ce această cale nu numai că aduce beneficii, ci este și mai plăcută decât acele cărări. Cel care dă curvelor devine ridicol și rușinos; va avea multe certuri, dar plăcerea va fi scurtă, sau mai bine zis, nici nu va primi una scurtă. Indiferent cât de mult le dă femeilor respinse, acestea nu îi vor fi deloc recunoscători: „casa unui străin este un vas forat” (Proverbe 23:27). Mai mult, această rasă este nerușinată, iar Solomon a asemănat dragostea unei astfel de femei cu iadul. Se liniștește doar când își vede iubitul că nu mai are nimic. Este mai bine să spunem că nici atunci ea nu se liniștește, dar se mărește și mai mult, îl călcă în picioare pe cel care stă întins, îl trădează la mare ridicol și îi face atât de mult rău încât este imposibil de descris. Aceasta nu este plăcerea celor care sunt mântuiți. Aici nimeni nu are un rival în dragoste, dar toată lumea se bucură și este veselă - atât cei care prosperă, cât și cei care se uită la ei. Nici mânia, nici tristețea, nici rușinea, nici reproșul nu tulbură sufletul unei astfel de persoane; dimpotrivă, există o mare pace a conștiinței și o mare speranță pentru viitor, slavă strălucitoare și mare cinste, favoarea și securitatea deplină a lui Dumnezeu. Nu există o singură stâncă acolo și niciun pericol; dimpotrivă, există un adăpost inaccesibil valurilor și tăcerii. Închipuindu-ne toate acestea și comparând o plăcere cu alta, să alegem ce este mai bun pentru noi, ca să fim vrednici de binecuvântările viitoare, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Care se poartă pe sulițe (greacă: „crescut”). Era obiceiul ca liderii militari învingători să fie purtati într-un mod special cu sulițe pentru glorificare. Te-ar putea interesa: