Беседа 87

Jana 20:24–25. Ale Tomasza, jednego z Dwunastu, zwanego Bliźniakiem, nie było tu z nimi, kiedy przyszedł Jezus. Powiedzieli mu pozostali uczniowie: Widzieliśmy Pana. Ale on im powiedział: Jeśli nie zobaczę... nie uwierzę. itp. 1. Dlaczego Jezus Chrystus ukazał się w aplikacji? Tomasz zaledwie osiem dni po ukazaniu się innym uczniom. – Dlaczego Jezus Chrystus pozostawił na swoim ciele blizny po ranach? – 2. Różnica w znakach aplikacji. Piotr i Jan: pierwszy był żywy i żarliwy, drugi bardziej wzniosły i wnikliwy. – 3 i 4. Cóż za radość widzieć Jezusa Chrystusa w chwale! – Nie ma potrzeby oszczędzać niczego, aby osiągnąć wieczną błogość. – Kontemplacja przyszłych korzyści sprawia, że ​​obecne życie staje się proste, przyjemne i łatwe. Moc miłości. - Porównanie miłości. Pawła do Jezusa Chrystusa z naszą miłością. – Wada pożądliwości i sposoby jej zwalczania. – Niewłaściwe korzystanie z dóbr ziemskich. 1. Tak jak prosta i bezkrytyczna wiara jest kwestią frywolności, tak testowanie ponad miarę i odkrywanie więcej niż to konieczne jest kwestią niezwykle upartego umysłu. Dlatego Tomasz zostaje potępiony. Kiedy apostołowie powiedzieli mu: „widzieliśmy Pana”, nie uwierzył, nie tyle z braku zaufania do nich, ile dlatego, że uznał to za niemożliwe, czyli zmartwychwstanie. Nie powiedział: Nie wierzę Ci, ale: „Nie włożę ręki w Jego bok, nie uwierzę”. Ale dlaczego, skoro wszyscy byli zebrani, tylko on zaginął? Prawdopodobnie nie wrócił już wówczas z dawnego rozproszenia. A ty, gdy widzisz tego ucznia jako niewierzącego, pomyśl o miłości Pana, który nawet dla dobra jednej duszy objawia się w ranach, a przychodzi dla zbawienia jednej, choć bardziej upartyj niż inni. Tak naprawdę Tomasz szukał dla siebie potwierdzenia poprzez najbardziej szorstkie uczucia i nawet nie wierzył własnym oczom. Nie powiedział: jeśli nie widzę, ale: jeśli nie dotknę, żeby sprawdzić, czy to duch, który widzę. Bez wątpienia uczniowie, którzy to głosili, byli już godni wiary, podobnie jak On sam, który to obiecał; niemniej jednak, ponieważ Tomasz szukał dla siebie czegoś więcej, Chrystus również i tego mu nie odmówił. Dlaczego nie ukazuje się mu od razu, ale po ośmiu dniach? Aby Tomasz, słuchając w tym czasie przekonań uczniów i słysząc to samo, rozpalił się większym pragnieniem i umocnił się w wierze na przyszłość. Ale skąd wiedział, że żebra również były perforowane? Słyszałem to od studentów. Dlaczego uwierzył w to, a nie w tamto? Ponieważ było to wydarzenie zupełnie niezwykłe i cudowne. Ale zwróćcie uwagę na miłość apostołów do prawdy: nie ukrywają oni wad ani własnych, ani cudzych, ale opisują je całą prawdą. Zatem Jezus pojawia się ponownie i nie czeka, aż (Tomasz) Go o to zapyta lub powie coś takiego, ale zanim cokolwiek powie, spełnia swoje pragnienie, pokazując, że był z uczniami i podczas gdy (Tomasz) z nimi rozmawiał. Używał tych samych słów, ostro go wyrzucając i upominając na przyszłość. Powiedziawszy: „Podłóż tutaj palec i spójrz na moje ręce, wyciągnij rękę i włóż ją w mój bok” – dodał: „I nie bądźcie niewierzącymi, ale wierzcie” (Jana 20:27). Czy widzisz, że zwątpienie wynika z niewiary? Ale tak było zanim otrzymaliśmy Ducha Świętego; a potem - nie tak: były już idealne. A Chrystus robił wyrzuty nie tylko tymi słowami, ale i kolejnymi. Kiedy Tomasz, przekonawszy się, uspokoił się i zawołał: „Pan mój i Bóg mój!” , - Chrystus powiedział: „Uwierzyliście, bo Mnie zobaczyliście; błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (Jan 20,28–29). Wiara w rzeczywistości polega na przyjęciu tego, co niewidzialne: „Wiara zaś jest treścią tego, czego się spodziewamy, dowodem tego, czego nie widać” (Hbr 11,1). I tutaj nazywa błogosławionymi nie tylko uczniów, ale także tych, którzy uwierzą po nich. Ale uczniowie, powiadasz, widzieli i uwierzyli? Nie żądali jednak niczego takiego, lecz z całunów pogrzebowych od razu przyjęli słowo o zmartwychwstaniu i zanim ujrzeli samego Chrystusa, okazali już całkowitą wiarę. Jeśli więc ktoś teraz powie: jak bardzo chciałbym żyć w tamtych czasach i widzieć, jak Chrystus czyni cuda! - niech myśli, że „błogosławieni są ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli”. W tym przypadku można słusznie zastanawiać się, jak to możliwe, że niezniszczalne ciało miało na sobie owrzodzenia paznokci i jak można było go dotknąć śmiertelną ręką? Ale nie wstydź się: to była kwestia pobłażania. Ciało było tak chude i lekkie, że wchodziło przez zamknięte drzwi (Jana 20:26), oczywiście nie miało żadnej pulchności; lecz Chrystus pokazuje mu tę drogę, aby zapewnić go o zmartwychwstaniu i nauczyć, że to On został ukrzyżowany, a nie ktoś inny, który powstał na Jego miejscu. Dlatego zmartwychwstał, mając na sobie znaki krzyża; dlatego On także je. A apostołowie bardzo często przedstawiali to jako dowód zmartwychwstania, mówiąc: „ci, którzy z Nim jedli i pili” (Dz 10,41). Ponieważ przed ukrzyżowaniem widzimy Go chodzącego po falach, a mimo to nie mówimy, że Jego ciało miało inną naturę niż nasze, tak po zmartwychwstaniu, widząc na Nim rany, nie nazwiemy Go zniszczalnym, bo pokazał je uczniowi. „Jezus uczynił wiele innych cudów przed swoimi uczniami” (Jana 20:30). Ponieważ ten ewangelista powiedział mniej niż inni, twierdzi, że wszyscy inni nie powiedzieli wszystkiego, ale tyle, ile było konieczne, aby przyciągnąć słuchaczy wiary. A gdyby – twierdzi – wszystko zostało opisane, to myślę, że na świecie nie byłoby ksiąg (J 21,25). 2. Z tego jasno wynika, że ​​nie mówili o cudach, które opisywali, z przechwałek, ale wyłącznie dla pożytku. I jak to możliwe, że opisali to z przechwałek, skoro większość z nich została pominięta? Ale dlaczego nie powiedzieli o wszystkich? Głównie – ze względu na ich mnogość; Wtedy też pomyśleli, że kto nie wierzy w to, co zostało powiedziane, nie uwierzy już w nic więcej, a kto to przyjmie, nie będzie już potrzebował niczego innego, aby utwierdzić się w wierze. Wydaje mi się jednak, że tutaj (ewangelista) mówi tylko o znakach, które wydarzyły się po zmartwychwstaniu, dlatego zauważa: „przed swoimi uczniami” (J 20,30). Tak jak przed zmartwychwstaniem potrzeba było wielu cudów, aby ludzie uwierzyli, że Chrystus jest Synem Bożym, tak po zmartwychwstaniu – aby przekonać się, że zmartwychwstał. Dlatego dodał: „wobec swoich uczniów”, gdyż po zmartwychwstaniu mówił tylko do nich, dlatego powiedział: „Świat mnie już więcej nie zobaczy” (J 14,19). Następnie, abyście wiedzieli, że to wszystko działo się tylko ze względu na uczniów, dodaje: „i wierząc, mieli życie w imieniu Jego” (J 20,31). Tutaj kieruje swą mowę do ogółu ludzi i pokazuje, że mówił o tym nie ze względu na Tego, w którego wierzymy, ale głównie dla naszego własnego dobra. „W Jego imię”, to znaczy przez Niego, ponieważ On jest „życiem” (J 14,6). „Potem Jezus ukazał się ponownie uczniom swoim nad Morzem Tyberiadzkim” (Jana 21:1). Czy widzisz, że On nie traktuje ich cały czas i tak samo jak wcześniej? Pojawił się wieczorem i zniknął; potem - jeszcze raz, osiem dni później, i znowu zniknął; potem teraz - do morza i znowu z wielkim strachem. Ale co to znaczy: „pojawił się”? Z tego jasno wynika, że ​​gdyby nie zstąpił, nie byłby widoczny, ponieważ Jego ciało było już niezniszczalne i nieśmiertelne. Dlaczego wspomniałeś o tym miejscu? Aby pokazać, że Chrystus wybawił ich od nadmiernego strachu, tak że opuścili dom i chodzili wszędzie. Nie siedzieli już zamknięci w domu, lecz unikając niebezpieczeństwa ze strony Żydów, udali się do Galilei. I tak Simon wyrusza na ryby. Ponieważ Chrystus nie był stale z nimi, a Duch Święty nie został jeszcze im dany, a następnie zostali bez żadnego zadania, wówczas nie mając nic do roboty, zwrócili się do własnej opatrzności. „Byli razem Szymon Piotr i Tomasz… i Natanael”, wezwany przez Filipa, „i synowie Zebedeusza oraz dwóch innych” (Jana 21:2). Ponieważ, jak mówię, nie mieli nic do roboty, poszli na ryby i robili to w nocy, bo się bali. Łukasz także mówi o łowieniu ryb (Łk 5,1–10), ale nie ma na myśli tego wydarzenia, ale inne. Pozostali uczniowie (Piotr) poszli za nimi, gdyż nie byli już od siebie oddzieleni, ale jednocześnie chcieli popatrzeć na połowy i dobrze wykorzystać swój wolny czas. Pracują więc, a gdy są zmęczeni, Jezus ukazuje się im, ale nie od razu objawia się, ale najpierw wchodzi z nimi w rozmowę. Mówi do nich: „Czy macie coś do jedzenia?” (Jana 21:5). – Wchodzi w rozmowę w sposób całkowicie ludzki, jakby zamierzał coś od nich kupić. A gdy odpowiedzieli, że nic nie mają, rozkazał im rzucić w prawo: rzucili i otrzymali haczyk. A kiedy Go rozpoznali, uczniowie Piotr i Jan ponownie ujawnili osobliwości swoich charakterów. Tamten był bardziej ognisty, a ten bardziej wzniosły; Ten jest szybszy, a ten jest bardziej wnikliwy. Dlatego Jan jako pierwszy rozpoznał Jezusa, a Piotr jako pierwszy do Niego poszedł, bo nie było małych znaków. Które dokładnie? Po pierwsze złowiono dużo ryb; wtedy dziura nie pękła; ponadto, zanim dotarli do brzegu, znaleźli gotowe węgle i „rozpalone ognisko oraz leżące na nim ryby i chleb” (Jana 21:9). Teraz Chrystus nie stworzył już z gotowej substancji, jak według niektórych opinii stworzył wcześniej. Zatem Piotr, gdy tylko Go rozpoznał, wyrzucił wszystko, zarówno rybę, jak i rybę, i przepasał się. Czy widzisz zarówno szacunek, jak i miłość? Chociaż do uczniów było dwieście łokci, Piotr mimo to nie chciał czekać, aż dotrze na statek, lecz pospieszył, aby popływać. A co z Jezusem? „Chodźcie” – mówi – „zjedzcie obiad... Nikt nie odważył się Go prosić” (Jana 21:12). Teraz nie mieli już zwykłej odwagi, nie odważyli się jak dawniej i nie zwracali się do Niego przemówieniem, ale w milczeniu, z wielką bojaźnią i czcią, siedzieli i patrzyli na Niego. Wiedzieli, „że to jest Pan” (Jana 21:12), dlatego nie pytali: „Kim jesteś?” Widząc zmienioną twarz, pełną niezwykłej wielkości, byli bardzo zdumieni i chcieli o coś zapytać; ale strach i świadomość, że to nie był ktoś inny, ale On, powstrzymywały ich od zadania pytania i skosztowali jedynie tego, co stworzył Swoją wielką mocą. Tutaj już nie patrzy na niebo i nie robi nic ludzkiego, jak to miało miejsce wcześniej, pokazując, że nawet wtedy działo się to z protekcjonalności. I że nie traktował stale swoich uczniów tak jak poprzednio, Ewangelista mówi o tym: „To już trzeci raz, kiedy Jezus ukazał się uczniom swoim po zmartwychwstaniu” (J 21,14). Chrystus nakazuje im przynieść część ryby, aby pokazać, że to, co widzą, nie jest duchem. Nie jest tu jednak powiedziane, że On sam z nimi jadł, ale Łukasz w innym miejscu mówi o Nim: „I wziął to, i jadł przed nimi” (Łk 24,43). I jadł z nimi (Dz 10,41). Jak to się stało, nie możemy powiedzieć. Bez wątpienia stało się to w jakiś cudowny sposób, nie dlatego, że natura tego nadal potrzebowała, ale z protekcjonalności, aby udowodnić zmartwychwstanie. 3. Słysząc o tym, być może wpadłeś w gniew i nazwałeś błogosławionymi tych, którzy z Nim obcowali, a także tych, którzy będą z Nim obcować w dniu powszechnego zmartwychwstania. Użyjmy wszelkich środków, aby ujrzeć Jego cudowne oblicze. Jeśli teraz, gdy o tym słyszymy, tak się rozgniewamy i chcielibyśmy żyć w czasach, gdy On żył na ziemi, słyszeć Jego głos, widzieć Jego oblicze, przyjść do Niego, dotknąć Go i służyć Mu, to pomyślmy, co to znaczy widzieć Go, gdy nie jest już w śmiertelnym ciele i nie zachowuje się jak człowiek, ale jest prowadzony przez 38 aniołów, kiedy sami będziemy w nieśmiertelnym ciele i kontemplując Go, będziemy cieszyć się innymi rzeczami. błogość, która przewyższa wszelkie słowa. Dlatego błagam, będziemy się starać wszelkimi możliwymi sposobami nie utracić takiej chwały. I nie ma w tym nic trudnego, jeśli tylko chcemy, nic bolesnego, jeśli będziemy ostrożni: „jeśli wytrwamy, z Nim też królować będziemy” (2 Tm 2,12). Co to znaczy: „tolerować”? Jeśli znosimy smutki i prześladowania, jeśli kroczymy wąską ścieżką. Wąska ścieżka sama w sobie jest trudna, ale dzięki naszej determinacji i nadziei na przyszłość jest to łatwe. „Albowiem nasze chwilowe lekkie cierpienie rodzi wieczną chwałę w ogromnej obfitości, gdy nie patrzymy na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne; bo to, co widzialne, jest tymczasowe, ale to, co niewidzialne, jest wieczne” (2 Kor. 4:17-18). Wznieśmy więc oczy ku niebu i nieustannie wyobrażajmy sobie i kontemplujmy to, co tam jest. Jeśli zawsze będziemy o tym pamiętać, przyjemności tutaj nie będą dla nas atrakcyjne, a smutki nie będą bolesne. Będziemy się śmiać z tego i z podobnych rzeczy i nic nie będzie w stanie nas zniewolić ani pokonać, jeśli tylko pobiegniemy tam ze swoim pragnieniem i spojrzymy na tę miłość. A co ja mówię: nie smućmy się podczas prawdziwych kataklizmów? Nawet ich nie zauważymy: to już jest właściwość miłości. Kogo kochamy, a kogo nie ma z nami, ale jest daleko od nas, jest dokładnie tym, kogo wyobrażamy sobie każdego dnia. Wielka jest zaprawdę siła miłości: oddziela duszę od wszystkiego i wiąże ją z umiłowanym przedmiotem. Jeśli tak bardzo kochamy Chrystusa, to wszystko tutaj będzie nam się wydawać cieniem, wszystko będzie tylko duchem i snem. Wtedy powiemy: „Któż nas oddzieli od miłości Bożej: smutek czy udręka...?” (Rzym. 8:35). Nie powiedział: majątek, bogactwo, piękno, bo to wszystko jest skrajnie nieistotne i podłe, ale wskazał na to, co uważa się za ciężkie - głód, prześladowania, śmierć. On także tym gardził, jakby to było nic, a przez pieniądze jesteśmy oddzieleni od życia i odsunięci od świata. Paweł woli miłość do Niego od śmierci, od życia, teraźniejszości, przyszłości i w ogóle wszelkiego stworzenia; a my, gdy tylko zobaczymy trochę złota, natychmiast wpadamy w gniew i depczemy prawa Chrystusowe. Jeśli słuchanie tego jest nieprzyjemne, tym mniej konieczne jest znoszenie tego w praktyce. Ale problem w tym, że kiedy to słyszymy, jesteśmy przerażeni, a kiedy to robimy, nie jesteśmy przerażeni; wręcz przeciwnie, lekkomyślnie przysięgamy i łamiemy przysięgi, jesteśmy drapieżni, żądamy ekstrawaganckich odsetek, zaniedbujemy czystość, porzucamy pilną modlitwę i przekraczamy większość przykazań, a ze względu na pieniądze nie zwracamy uwagi na naszych bliźnich. Tak, kto jest uzależniony od bogactwa, wyrządza tysiąc zła swemu bliźniemu, a wraz z nim i sobie. Łatwo się irytuje, oczernia, nazywa go dziwakiem, przeklina, łamie przysięgę, a nawet nie przestrzega tego, co nakazuje prawo Starego Testamentu. Ten, kto kocha bogactwo, nie będzie nawet miłował swego bliźniego, a jednak ze względu na królestwo przykazano nam miłować samych naszych wrogów. A jeśli wypełniając starożytne przykazania, nie będziemy mogli osiągnąć królestwa niebieskiego, „jeśli nasza sprawiedliwość nie przewyższy” tych (Mt 5,20), to przekraczając je, w jaki sposób zostaniemy usprawiedliwieni? Kto ma słabość do bogactwa, nie tylko nie będzie miłował swoich wrogów, ale także będzie uważał swoich przyjaciół za wrogów. 4. Co mam na myśli mówiąc o przyjaciołach? Osoby uzależnione od bogactwa często nie rozpoznają samej natury. Taka osoba nie zna pokrewieństwa, nie pamięta znajomych, nie szanuje wieku, nie ma nikogo za przyjaciela, ale wykazuje wrogie usposobienie do wszystkich, a przede wszystkim do siebie - nie tylko dlatego, że niszczy swoją duszę, ale także dlatego, że obarcza się niezliczonymi zmartwieniami, trudami i smutkami. Postanawia podróżować, narażać się na kłopoty, niebezpieczeństwa, intrygi i tym podobne, byle tylko poznać korzeń zła i naliczyć mnóstwo złota. Co może być straszniejszego niż taka choroba! Osoba opętana tą obsesją wyrzeka się luksusu i wszelkich przyjemności, przez które ludzie tak bardzo grzeszą, pozbawiając się chwały i honoru. Ten, kto kocha bogactwo, podejrzewa wszystkich i ma wielu oskarżycieli, zazdrosnych ludzi, oszczerców i napastników. Ci, którzy się na niego obrażają, nienawidzą go, ponieważ doznali od niego zła; ci, którzy jeszcze nic nie przeżyli, zbroją się przeciwko niemu ze strachu przed cierpieniem i ze współczucia dla ofiar; i w końcu wielcy i potężni ludzie, częściowo z oburzenia na niego, ze współczucia dla niższych, a częściowo z zazdrości, również stają się jego wrogami i nienawidzą go. Ale co ja mówię o ludziach? Przeciwko któremu uzbrojony jest sam Bóg, jaka nadzieja, jaka pociecha, jaka pociecha mu pozostaje? Kto jest uzależniony od bogactwa, nigdy nie będzie mógł z niego korzystać; będzie jego niewolnikiem i stróżem, ale nie swoim panem. Zawsze starając się ją zwiększać, nigdy nie będzie chciał jej wydać, ale się wyczerpie, będzie biedniejszy od wszystkich żebraków, bo nigdy nie zaspokoi swojej pasji. Ale pieniądze istnieją nie po to, aby je oszczędzać, ale po to, aby z nich korzystać. Jeśli zaczniemy je grzebać przed innymi, to czy może być coś bardziej żałosnego od nas, gdy wszędzie biegamy i staramy się wszystko zawładnąć, aby zamknąć to w naszym domu i wycofać z powszechnego użytku? Jest jednak jeszcze jedna dolegliwość, nie mniej niż ta. Niektórzy zakopują pieniądze w ziemi, inni trwonią je na brzuch, na luksus i pijaństwo, i tak wraz z karą za nieprawdę ponoszą karę za lubieżność. Niektórzy używają ich na pasożytach i pochlebcach, inni na zabawach i nierządnicach, a jeszcze inni na inne podobne potrzeby i w ten sposób budują dla siebie niezliczone ścieżki prowadzące do Gehenny, a opuszczają prostą i prawowitą ścieżkę prowadzącą do nieba, przy czym ta ścieżka nie tylko przynosi korzyści, ale jest także przyjemniejsza od tamtych ścieżek. Ten, kto daje nierządnicom, staje się śmieszny i haniebny; będzie miał wiele kłótni, ale przyjemność będzie krótka, albo jeszcze lepiej, nie będzie miał nawet krótkiej. Bez względu na to, ile da odrzuconym kobietom, one wcale nie będą mu wdzięczne: „dom obcego to naczynie wywiercone” (Przysłów 23:27). Co więcej, rasa ta jest bezwstydna, a Salomon przyrównał miłość takiej kobiety do piekła. Uspokaja się dopiero, gdy widzi, że jej kochanek nie ma już nic. Lepiej powiedzieć, że nawet wtedy się nie uspokaja, a jeszcze bardziej wywyższa, depcze leżącego, wyśmiewa go i wyrządza mu tyle zła, że ​​nie da się tego opisać. To nie jest przyjemność tych, którzy są zbawieni. Tutaj nikt nie ma rywala w miłości, ale wszyscy się radują i są weseli - zarówno ci, którzy prosperują, jak i ci, którzy na nich patrzą. Ani złość, ani smutek, ani wstyd, ani wyrzuty nie niepokoją duszy takiej osoby; wręcz przeciwnie, panuje wielki pokój sumienia i wielka nadzieja na przyszłość, jasna chwała i wielka cześć, całkowita łaska i bezpieczeństwo Boga. Nie ma tam ani jednego klifu i niebezpieczeństwa; wręcz przeciwnie, jest schronienie niedostępne dla fal i ciszy. Wyobrażając sobie to wszystko i porównując jedną przyjemność z drugą, wybierzmy dla siebie to, co najlepsze, abyśmy byli godni przyszłych błogosławieństw, według łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Noszone jest na włóczniach (gr. „dorosłe”). Było zwyczajem, że zwycięscy dowódcy wojskowi byli niesieni w specjalny sposób z włóczniami dla uwielbienia. Może zainteresuje Cię: