Беседа 87

Juan 20:24–25. Pero Tomás, uno de los doce, llamado el Mellizo, no estaba aquí con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él les dijo: si no veo... no creeré. etc. 1. ¿Por qué se apareció Jesucristo a la AP? Tomás sólo ocho días después de la aparición a los demás discípulos. – ¿Por qué Jesucristo mantuvo las cicatrices de sus heridas en su cuerpo? – 2. La diferencia en los caracteres de la aplicación. Pedro y Juan: el primero era vivaz y ardiente, el segundo más sublime y perspicaz. – 3 y 4. ¡Qué alegría ver a Jesucristo en gloria! – No hay necesidad de escatimar nada sólo para alcanzar la bienaventuranza eterna. – La contemplación de los beneficios futuros hace que la vida presente sea simple, placentera y fácil. El poder del amor. - Comparación del amor. Pablo a Jesucristo con nuestro amor. – El vicio de la codicia y formas de combatirlo. – Uso incorrecto de los bienes terrenales. 1. Así como creer simple e indiscriminadamente es una cuestión de frivolidad, así probar más allá de toda medida y explorar más de lo necesario es una cuestión de mente extremadamente obstinada. Por eso se condena a Tomás. Cuando los apóstoles le dijeron: “vimos al Señor”, él no lo creyó, no tanto por desconfianza en ellos, sino porque consideraba imposible esto, es decir, la resurrección de entre los muertos. No dijo: No te creo, sino: “No meteré mi mano en su costado, no creeré”. Pero ¿por qué, mientras todos estaban reunidos, él era el único que faltaba? Probablemente no regresó entonces de su anterior dispersión. Y tú, cuando veas a este discípulo como incrédulo, piensa en el amor del Señor, que, incluso por una sola alma, se muestra en las heridas, y viene por la salvación de una, aunque más testaruda que otras. De hecho, Thomas buscó confirmación a través de los sentimientos más groseros y ni siquiera creyó lo que veía. No dijo: si no veo, sino: si no lo toco para saber si es un fantasma lo que veo. Sin duda, ya eran dignos de fe los discípulos que la proclamaron, así como Él mismo que la prometió; sin embargo, como Tomás buscaba más para sí, Cristo tampoco se lo negó. ¿Por qué no se le aparece inmediatamente, sino al cabo de ocho días? Para que Tomás, escuchando durante este tiempo las convicciones de los discípulos y escuchando lo mismo, se encendiera en un deseo mayor y se fortaleciera en la fe para el futuro. ¿Pero cómo supo que las costillas también estaban perforadas? Escuché esto de los estudiantes. ¿Por qué creyó esto y no creyó aquello? Porque fue un evento completamente extraordinario y milagroso. Pero fíjate en el amor a la verdad de los apóstoles: no ocultan las deficiencias ni propias ni ajenas, sino que las describen con toda la verdad. Entonces, Jesús aparece nuevamente y no espera que (Tomás) le pregunte o diga algo así, sino que incluso antes de decir algo, cumple su deseo, mostrando que estaba con los discípulos y mientras (Tomás) les hablaba. Usó las mismas palabras, reprochándolo fuertemente y amonestándolo para el futuro. Habiendo dicho: “Pon aquí tu dedo y mira mis manos; extiende tu mano y métela en mi costado”, añadió: “Y no seas incrédulo, sino creyente” (Juan 20:27). ¿Ves que la duda vino de la incredulidad? Entonces, si alguno dice ahora: ¡cómo me gustaría vivir en aquellos tiempos y ver a Cristo obrando milagros! - que piense que “bienaventurados los que no vieron y creyeron”. En este caso, uno puede, con razón, preguntarse cómo un cuerpo incorruptible tenía úlceras en las uñas y cómo era posible tocarlo con una mano mortal. Pero no os avergoncéis: era una cuestión de indulgencia. El cuerpo era tan delgado y liviano que entraba por las puertas cerradas (Juan 20:26), obviamente, era ajeno a cualquier gordura; pero Cristo le muestra este camino para asegurarle la resurrección y enseñarle que fue Él quien fue crucificado, y no otro que resucitó en su lugar. Por eso resucitó, teniendo sobre sí las señales de la cruz; por eso Él también come. Y los apóstoles muy a menudo presentaron esto como evidencia de la resurrección, diciendo: "los que comieron y bebieron con él" (Hechos 10:41). Porque antes de la crucifixión lo vemos caminando sobre las olas y sin embargo no decimos que su cuerpo era de diferente naturaleza que el nuestro, así después de la resurrección, al ver las llagas en Él, no lo llamaremos corruptible, porque Él se las mostró al discípulo. “Jesús hizo muchos otros milagros delante de sus discípulos” (Juan 20:30). Como este evangelista dijo menos que los demás, dice que todos los demás no dijeron todo, sino lo necesario para atraer a la fe a los que escuchaban. Y si, dice, todo estuviera descrito, entonces pienso que el mundo no contendría libros (Juan 21:25). 2. De esto se desprende que no hablaban de los milagros que describían por jactancia, sino únicamente por beneficio. ¿Y cómo es posible que lo describieran por jactancia, cuando la mayoría fueron omitidos? ¿Pero por qué no hablaron de todos? Principalmente - debido a su multitud; Entonces también pensaron que el que no cree lo dicho, no creerá nada más, y el que acepta esto no necesitará nada más para establecerse en la fe. Sin embargo, me parece que aquí (el evangelista) habla sólo de las señales que sucedieron después de la resurrección, por eso comenta: “delante de sus discípulos” (Juan 20,30). Así como antes de la resurrección se necesitaron muchos milagros para que la gente creyera que Cristo es el Hijo de Dios, así después de la resurrección, para estar convencidos de que ha resucitado. Por eso añadió: “delante de sus discípulos”, ya que después de la resurrección habló sólo a ellos, por eso dijo: “El mundo no me verá más” (Juan 14:19). Luego, para que sepáis que todo esto fue hecho sólo por amor a los discípulos, añade: “y creyendo, tuvieron vida en su nombre” (Juan 20:31). Aquí dirige su discurso a la gente en general y muestra que habló de esto no por Aquel en quien creemos, sino principalmente para nuestro propio beneficio. “En su nombre”, es decir, por medio de él, porque Él es “vida” (Juan 14:6). “Después de esto Jesús se apareció otra vez a sus discípulos junto al mar de Tiberíades” (Juan 21:1). ¿Ves que Él no los trata todo el tiempo y de la misma manera que antes? Apareció por la tarde y desapareció; luego - una vez más, ocho días después, y desapareció de nuevo; luego ahora - al mar, y nuevamente con gran miedo. Pero ¿qué significa “apareció”? De esto se desprende que si no hubiera descendido, no habría sido visible, pues su cuerpo ya era incorruptible e inmortal. ¿Por qué mencionaste el lugar? Para mostrar que Cristo los libró del temor excesivo, para que salieran de casa y caminaran por todas partes. Ya no se quedaron encerrados en casa, sino que, evitando el peligro de los judíos, se dirigieron a Galilea. Y entonces Simón se va a pescar. Como Cristo no estaba constantemente con ellos, y el Espíritu Santo aún no les había sido dado, y luego se quedaron sin ninguna tarea, al no tener nada que hacer, recurrieron a su propia providencia. “Estaban juntos Simón Pedro, Tomás,... y Natanael”, llamado por Felipe, “y los hijos de Zebedeo, y otros dos” (Juan 21:2). Como digo, no tenían nada que hacer, fueron a pescar y lo hicieron de noche porque tenían miedo. Lucas también habla de pescar (Lucas 5:1-10), pero no se refiere a este evento, sino a otro. Los demás discípulos siguieron (Pedro), ya que ya no estaban separados unos de otros, pero al mismo tiempo querían observar la pesca y aprovechar su tiempo libre. Así que trabajan, y cuando están cansados, Jesús se les aparece, pero no se revela inmediatamente, sino que primero entabla conversación con ellos. Les dice: “¿Tienen algo de comer?” (Juan 21:5). – Entra en conversación de una manera completamente humana, como si quisiera comprarles algo. Cuando ellos respondieron que no tenían nada, les mandó que tiraran hacia la derecha: tiraron y recibieron una captura. Y cuando lo reconocieron, los discípulos Pedro y Juan revelaron nuevamente las peculiaridades de sus caracteres. Aquel era más fogoso y éste más sublime; Este es más rápido y este es más revelador. Por tanto, Juan fue el primero en reconocer a Jesús, y Pedro fue el primero en acudir a Él, ya que no había pequeñas señales. ¿Cuáles exactamente? En primer lugar, se pescó mucho; entonces, el agujero no estalló; Además, antes de llegar a la orilla, encontraron brasas preparadas y “un fuego encendido, y sobre él pescado y pan” (Juan 21:9). Ahora bien, Cristo ya no creó a partir de una sustancia ya preparada, como, según alguna opinión, había creado antes. Entonces Pedro, tan pronto como lo reconoció, arrojó todo, tanto el pez como el pescado, y se ciñó. ¿Ves tanto respeto como amor? Aunque los discípulos estaban a doscientos codos de distancia, Pedro, a pesar de ello, no quiso esperar hasta llegar al barco, sino que se apresuró a nadar. ¿Qué pasa con Jesús? “Venid”, dice, “a cenar... Nadie se atrevía a pedírselo” (Juan 21:12). Ahora ya no tenían el coraje habitual, no se atrevían, como antes, y no se dirigían a Él con un discurso, sino que en silencio, con gran temor y reverencia, se sentaban y lo miraban. Sabían “que éste es el Señor” (Juan 21:12) y por eso no preguntaron: “¿Quién eres tú?” Al ver el rostro cambiado, lleno de extraordinaria grandeza, quedaron muy asombrados y quisieron preguntar algo al respecto; pero el miedo y la conciencia de que no era otro, sino Él, les impidió hacer la pregunta, y sólo saborearon lo que Él había creado con Su alto poder. Aquí ya no mira al cielo y no hace nada humano, como antes, demostrando que ya entonces lo hacía por condescendencia. Y que no trataba constantemente a sus discípulos de la misma manera que antes, el evangelista habla de esto: “Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a sus discípulos después de su resurrección de entre los muertos” (Juan 21,14). Cristo les ordena que traigan parte del pez para demostrar que lo que ven no es un fantasma. Sin embargo, aquí no dice que Él mismo comiera con ellos, sino que Lucas en otro lugar dice de Él: “Y tomándolo, comió delante de ellos” (Lucas 24:43). Y comió con ellos (Hechos 10:41) Cómo sucedió, no lo podemos decir. Sin duda, esto sucedió de alguna manera milagrosamente, no porque la naturaleza todavía lo necesitara, sino por condescendencia, para probar la resurrección. 3. Al oír esto, quizás os enardecisteis y llamasteis bienaventurados a los que trataban con Él, así como a los que estarán en comunión con Él el día de la resurrección general. Utilicemos todas las medidas para contemplar su maravilloso rostro. Si ahora, al oír esto, nos inflamamos tanto y quisiéramos vivir en aquellos días en que Él vivía en la tierra, escuchar Su voz, ver Su rostro, venir a Él, tocarlo y servirlo, entonces pensemos lo que significa verlo cuando ya no esté en cuerpo mortal y no actúe como un humano, sino que sea llevado por 38 ángeles, cuando nosotros mismos estaremos en un cuerpo inmortal y, contemplándolo, gozaremos de otras cosas. dicha que sobrepasa todas las palabras. Por eso, os lo ruego, intentaremos por todos los medios no perder tanta gloria. Y no hay nada difícil en esto, si tan solo queremos, nada doloroso, si tenemos cuidado: “si perseveramos, también reinaremos con él” (2 Tim. 2:12). ¿Qué significa: “tolerar”? Si soportamos dolores, persecuciones, si caminamos por el camino angosto. El camino estrecho en sí es difícil, pero nuestra determinación y esperanza en el futuro lo hacen fácil. “Porque nuestra leve tribulación momentánea produce gloria eterna en sobremanera, cuando no miramos lo que se ve, sino lo que no se ve; porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno” (2 Cor. 4:17-18). Entonces, levantemos la vista al cielo e imaginemos y contemplemos constantemente lo que allí hay. Si siempre tenemos esto en nuestros pensamientos, entonces los placeres aquí no nos resultarán atractivos y las tristezas no serán dolorosas. Nos reiremos de esto y de cosas similares, y nada podrá esclavizarnos ni dominarnos, con tal que nos apresuremos allí con nuestro deseo y miremos ese amor. ¿Y qué estoy diciendo: no nos lamentemos durante los desastres reales? Ni siquiera los notaremos: esto ya es propiedad del amor. A quien amamos y que no está con nosotros, sino lejos de nosotros, es precisamente a quien imaginamos cada día. Grande, en verdad, es el poder del amor: aleja el alma de todo y la liga al objeto amado. Si amamos tanto a Cristo, entonces todo aquí nos parecerá una sombra, todo será sólo un fantasma y un sueño. Entonces diremos: “¿Quién nos separará del amor de Dios: la tristeza o la angustia...?” (Romanos 8:35). No dijo: propiedad, riqueza, belleza, ya que todo esto es extremadamente insignificante y despreciable, sino que señaló lo que se considera pesado: el hambre, la persecución, la muerte. Él también despreció esto como si fuera nada, y a causa del dinero estamos separados de nuestras vidas y alejados del mundo. Pablo prefiere el amor a Él a la muerte, a la vida, al presente, al futuro y a toda criatura en general; y nosotros, en cuanto vemos un poco de oro, inmediatamente nos inflamamos y pisoteamos las leyes de Cristo. Si es desagradable oír hablar de ello, menos necesario es soportarlo en la práctica. Pero el problema es que cuando escuchamos esto nos horrorizamos, y cuando lo hacemos, no nos horrorizamos; por el contrario, juramos frívolamente, rompemos juramentos, somos depredadores, exigimos intereses extravagantes, descuidamos la castidad, abandonamos la oración diligente, transgredimos la mayoría de los mandamientos y, por amor al dinero, no prestamos atención a nuestros semejantes. Sí, quien es adicto a las riquezas causa mil males a su prójimo, y con ello a sí mismo. Se irrita fácilmente, lo vilipendia, lo llama monstruo, dice malas palabras, rompe su juramento y ni siquiera observa lo que prescribe la ley del Antiguo Testamento. El que ama las riquezas ni siquiera amará a su prójimo y, sin embargo, por el bien del reino se nos ordena amar a nuestros propios enemigos. Y si nosotros, cumpliendo los antiguos mandamientos, no podemos alcanzar el reino de los cielos, “a menos que nuestra justicia supere” a aquellos (Mateo 5:20), entonces, transgrediéndolos, ¿cómo seremos justificados? El que es parcial a la riqueza no sólo no amará a sus enemigos, sino que también considerará enemigos a sus propios amigos. 4. ¿De qué estoy hablando amigos? Los adictos a la riqueza a menudo no reconocen la naturaleza misma. Una persona así no conoce el parentesco, no recuerda a sus conocidos, no respeta la edad, no tiene a nadie como amigo, pero muestra una disposición hostil hacia todos y, sobre todo, hacia sí mismo, no sólo porque está destruyendo su alma, sino también porque se carga con innumerables preocupaciones, trabajos y dolores. Decide viajar, se expone a problemas, peligros, intrigas y todo eso, sólo para tener la raíz del mal y contar mucho oro. ¡Qué podría ser más terrible que una enfermedad así! Una persona obsesionada por esto renuncia al lujo y a todo placer, por lo que la gente peca tanto, y se priva de la gloria y el honor. El que ama las riquezas sospecha de todos y tiene muchos acusadores, envidiosos, calumniadores y agresores. Los que se sienten ofendidos por él lo odian porque sufrieron males por su parte; los que aún no han sufrido nada se arman contra él, por miedo al sufrimiento y por simpatía hacia las víctimas; y finalmente, las personas grandes y poderosas, en parte por indignación hacia él, por compasión hacia los más bajos, y en parte por envidia, también se convierten en sus enemigos y lo odian. ¿Pero qué estoy diciendo de la gente? ¿Contra quien Dios mismo está armado, qué esperanza, qué consuelo, qué consuelo le queda? El que es adicto a las riquezas nunca podrá utilizarlas; será su esclavo y su guardia, pero no su amo. Tratando siempre de aumentarlo, nunca querrá gastarlo, sino que se agotará, será más pobre que todos los mendigos, porque nunca satisfará su pasión. Pero el dinero no existe para ahorrarlo, sino para utilizarlo. Si comenzamos a enterrarlos de los demás, ¿puede haber algo más lamentable que nosotros cuando corremos a todas partes y tratamos de apoderarnos de todo para encerrarlo en nuestra casa y retirarlo del uso general? Existe, sin embargo, otra dolencia, nada menos que ésta. Algunos entierran el dinero en la tierra, otros lo malgastan para su estómago, en lujos y borracheras, y así, junto con el castigo por la mentira, incurren en el castigo por la voluptuosidad. Algunos los usan contra parásitos y aduladores, otros con juegos y rameras, y otros con otras necesidades similares, y así se construyen innumerables caminos que conducen a la Gehena, y abandonan el camino recto y lícito que lleva al cielo, mientras que este camino no sólo trae beneficios, sino que también es más placentero que esos caminos. El que da a las rameras se vuelve ridículo y vergonzoso; tendrá muchas riñas, pero el placer será breve, o mejor aún, ni siquiera conseguirá uno breve. Por mucho que les dé a las mujeres rechazadas, ellas no le estarán en absoluto agradecidas: “la casa del extraño es una vasija perforadora” (Proverbios 23:27). Además, esta raza es descarada y Salomón comparó el amor de una mujer así con el infierno. Sólo se calma cuando ve que su amante ya no tiene nada. Es mejor decir que ni siquiera entonces se calma, sino que se engrandece aún más, pisotea al que está acostado, lo traiciona con grandes burlas y le hace tanto mal que es imposible de describir. Este no es el placer de los que son salvos. Aquí nadie tiene rival en el amor, sino que todos se alegran y se alegran, tanto los que prosperan como los que los miran. Ni la ira, ni la tristeza, ni la vergüenza, ni el reproche perturban el alma de tal persona; al contrario, hay una gran paz de conciencia y una gran esperanza para el futuro, una gloria brillante y un gran honor, el completo favor y seguridad de Dios. Allí no hay un solo acantilado ni peligro; al contrario, hay un refugio inaccesible a las olas y al silencio. Imaginando todo esto y comparando un placer con otro, elijamos lo mejor para nosotros a fin de ser dignos de bendiciones futuras, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Que se lleva en lanzas (griego: “crecido”). Era costumbre que los líderes militares victoriosos fueran llevados de manera especial con lanzas para su glorificación. Quizás te interese: