Беседа 87

Johannes 20:24–25. Aber Thomas, einer der Zwölf, genannt der Zwilling, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Aber er sagte ihnen: Wenn ich es nicht sehe... werde ich es nicht glauben. usw. 1. Warum erschien Jesus Christus der Öffentlichkeit? Thomas erschien nur acht Tage nach seinem Erscheinen den anderen Jüngern. – Warum behielt Jesus Christus die Narben seiner Wunden an seinem Körper? – 2. Unterschiede in den Zeichen App. Peter und Johannes: Der erste war lebhaft und leidenschaftlich, der zweite erhabener und aufschlussreicher. – 3 und 4. Was für eine Freude, Jesus Christus in Herrlichkeit zu sehen! – Es besteht keine Notwendigkeit, etwas zu verschonen, nur um ewige Glückseligkeit zu erlangen. – Die Betrachtung zukünftiger Vorteile macht das gegenwärtige Leben einfach, angenehm und leicht. Die Kraft der Liebe. - Vergleich der Liebe. Paulus zu Jesus Christus mit unserer Liebe. – Das Laster der Begierde und Möglichkeiten, es zu bekämpfen. – Falscher Umgang mit irdischen Gütern. 1. So wie es leichtsinnig ist, einfach und wahllos zu glauben, so ist es auch eine Sache eines äußerst hartnäckigen Geistes, über alle Maßen hinaus zu prüfen und mehr als nötig zu erforschen. Deshalb wird Thomas verurteilt. Als die Apostel ihm sagten: „Wir haben den Herrn gesehen“, glaubte er es nicht, nicht so sehr aus Misstrauen ihnen gegenüber, sondern weil er diese Sache, nämlich die Auferstehung von den Toten, für unmöglich hielt. Er sagte nicht: „Ich glaube dir nicht“, sondern: „Ich werde meine Hand nicht in seine Seite legen, ich werde nicht glauben.“ Aber warum fehlte nur er, während alle versammelt waren? Wahrscheinlich kehrte er damals nicht aus seiner früheren Zerstreuung zurück. Und wenn Sie diesen Jünger als Ungläubigen sehen, denken Sie an die Liebe des Herrn, der sich, selbst um einer Seele willen, in Wunden zeigt und für die Erlösung eines Menschen kommt, obwohl er hartnäckiger ist als andere. Tatsächlich suchte Thomas Bestätigung für sich selbst durch die gröbsten Gefühle und traute nicht einmal seinen Augen. Er sagte nicht: wenn ich es nicht sehe, sondern: wenn ich es nicht berühre, um herauszufinden, ob es ein Geist ist, den ich sehe. Ohne Zweifel waren die Jünger, die es verkündeten, bereits des Glaubens würdig, ebenso wie er selbst, der es versprach; Da Thomas jedoch mehr für sich selbst suchte, verweigerte ihm Christus auch dies nicht. Warum erscheint er ihm nicht sofort, sondern nach acht Tagen? Damit Thomas, der in dieser Zeit auf die Überzeugungen der Jünger hörte und dasselbe hörte, von größerem Verlangen entfacht und im Glauben an die Zukunft gestärkt würde. Aber woher wusste er, dass auch die Rippen perforiert waren? Das habe ich von Studierenden gehört. Warum glaubte er dies und glaubte jenes nicht? Denn es war ein völlig außergewöhnliches und wundersames Ereignis. Aber beachten Sie die Wahrheitsliebe der Apostel: Sie verbergen weder die eigenen noch die Unzulänglichkeiten anderer, sondern beschreiben sie mit aller Wahrheit. Jesus erscheint also wieder und wartet nicht, bis (Thomas) ihn fragt oder so etwas sagt, sondern noch bevor er etwas sagt, erfüllt er seinen Wunsch und zeigt, dass er bei den Jüngern war und während (Thomas) mit ihnen sprach. Er benutzte die gleichen Worte, machte ihm heftige Vorwürfe und ermahnte ihn für die Zukunft. Nachdem er gesagt hatte: „Legen Sie Ihren Finger hierher und schauen Sie auf meine Hände; strecken Sie Ihre Hand aus und legen Sie sie an meine Seite“, fügte er hinzu: „Und seien Sie nicht ungläubig, sondern gläubig“ (Johannes 20,27). Erkennen Sie, dass Zweifel aus Unglauben entstanden sind? Aber das war so, bevor wir den Heiligen Geist empfingen; und danach - nicht so: Sie waren bereits perfekt. Und Christus machte nicht nur mit diesen Worten Vorwürfe, sondern auch mit weiteren. Als Thomas überzeugt war, beruhigte er sich und rief: „Mein Herr und mein Gott!“ , - Christus sagte: „Ihr habt geglaubt, weil ihr mich gesehen habt. Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,28–29). Der Glaube besteht eigentlich darin, das Unsichtbare zu empfangen: „Der Glaube aber ist die Substanz dessen, was man hofft, der Beweis dessen, was man nicht sieht“ (Hebr 11,1). Und hier nennt er nicht nur die Jünger selig, sondern auch diejenigen, die nach ihnen glauben. Aber die Jünger, sagen Sie, haben gesehen und geglaubt? Sie forderten jedoch nichts dergleichen, sondern nahmen aus den Grabtüchern sofort das Wort der Auferstehung an und zeigten bereits völligen Glauben, bevor sie Christus selbst sahen. Wenn also jetzt jemand sagt: Wie gerne würde ich in diesen Zeiten leben und sehen, wie Christus Wunder wirkt! - Lass ihn denken: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben.“ In diesem Fall kann man sich zu Recht fragen, wie ein unverweslicher Körper Nagelgeschwüre an sich hatte und wie es möglich war, ihn mit einer sterblichen Hand zu berühren. Aber seien Sie nicht verlegen: Es war eine Frage der Nachsicht. Der Körper war so dünn und leicht, dass er durch die verschlossenen Türen eintrat (Johannes 20:26), offensichtlich war ihm jede Fülle fremd; Aber Christus zeigt ihm diesen Weg, um ihn der Auferstehung zu versichern und zu lehren, dass er es war, der gekreuzigt wurde, und nicht ein anderer, der an seiner Stelle auferstanden ist. Deshalb ist er auferstanden und hatte die Zeichen des Kreuzes auf sich; deshalb isst Er auch Nahrung. Und die Apostel stellten dies sehr oft als Beweis für die Auferstehung dar, indem sie sagten: „die mit ihm aßen und tranken“ (Apostelgeschichte 10,41). Denn vor der Kreuzigung sehen wir ihn auf den Wellen gehen und sagen dennoch nicht, dass sein Körper von anderer Natur war als unserer. Deshalb werden wir ihn nach der Auferstehung, als wir die Wunden an ihm sehen, nicht als vergänglich bezeichnen, weil er sie dem Jünger gezeigt hat. „Jesus tat viele andere Wunder vor seinen Jüngern“ (Johannes 20:30). Da dieser Evangelist weniger sagte als andere, sagt er, dass alle anderen nicht alles sagten, sondern so viel, wie nötig war, um die Zuhörer zum Glauben zu bewegen. Und wenn, sagt er, alles beschrieben würde, dann glaube ich, dass die Welt keine Bücher enthalten würde (Johannes 21,25). 2. Daraus wird deutlich, dass sie nicht aus Prahlerei über die von ihnen beschriebenen Wunder sprachen, sondern ausschließlich aus Nutzengründen. Und wie ist es möglich, dass sie es aus Prahlerei beschrieben haben, während die meisten davon weggelassen wurden? Aber warum haben sie nicht von allen erzählt? Hauptsächlich - aufgrund ihrer Vielzahl; Dann dachten sie auch, wer nicht glaubt, was gesagt wurde, wird nichts mehr glauben, und wer dies akzeptiert, braucht nichts anderes, um sich im Glauben zu festigen. Es scheint mir jedoch, dass (der Evangelist) hier nur von den Zeichen spricht, die nach der Auferstehung geschehen sind, weshalb er anmerkt: „vor seinen Jüngern“ (Johannes 20,30). So wie vor der Auferstehung viele Wunder nötig waren, damit die Menschen glauben konnten, dass Christus der Sohn Gottes ist, so waren es auch nach der Auferstehung, um davon überzeugt zu sein, dass er auferstanden ist. Deshalb fügte er hinzu: „vor seinen Jüngern“, denn nach der Auferstehung sprach er nur zu ihnen, weshalb er sagte: „Die Welt wird mich nicht mehr sehen“ (Johannes 14,19). Damit Sie wissen, dass dies alles nur um der Jünger willen geschah, fügt er hinzu: „Und da sie glaubten, hatten sie das Leben in seinem Namen“ (Johannes 20,31). Hier richtet er seine Rede an die Menschen im Allgemeinen und zeigt, dass er darüber nicht um des Einen willen gesprochen hat, an den wir glauben, sondern vor allem zu unserem eigenen Vorteil. „In seinem Namen“, das heißt durch ihn, weil er „Leben“ ist (Johannes 14,6). „Danach erschien Jesus seinen Jüngern erneut am Meer von Tiberias“ (Johannes 21:1). Sehen Sie, dass Er sie nicht immer und auf die gleiche Weise behandelt wie zuvor? Er erschien am Abend und verschwand; dann – noch einmal, acht Tage später, und wieder verschwunden; dann jetzt - zum Meer und wieder mit großer Angst. Aber was bedeutet es: „erschien“? Daraus geht hervor, dass er, wenn er nicht herabgestiegen wäre, nicht sichtbar gewesen wäre, da sein Körper bereits unverweslich und unsterblich war. Warum haben Sie den Ort erwähnt? Um zu zeigen, dass Christus sie von übermäßiger Angst befreit hat, sodass sie das Haus verließen und überall hin gingen. Sie saßen nicht länger eingesperrt im Haus, sondern gingen nach Galiläa, um der Gefahr durch die Juden zu entgehen. Und so geht Simon angeln. Da Christus nicht ständig bei ihnen war und ihnen der Heilige Geist noch nicht gegeben worden war und sie dann ohne jede Aufgabe zurückblieben, wandten sie sich, da sie nichts zu tun hatten, ihrer eigenen Vorsehung zu. „Da waren Simon Petrus und Thomas … und Nathanael“, genannt von Philipp, „und die Söhne des Zebedäus und zwei andere“ (Johannes 21:2). Da sie, sage ich, nichts zu tun hatten, gingen sie angeln und taten es nachts, weil sie Angst hatten. Auch Lukas spricht vom Fischfang (Lukas 5,1–10), meint damit aber nicht dieses, sondern ein anderes Ereignis. Die anderen Jünger folgten (Petrus), da sie nicht mehr voneinander getrennt waren, aber gleichzeitig beim Fischen zusehen und ihre freie Zeit sinnvoll nutzen wollten. Also arbeiten sie, und wenn sie müde sind, erscheint ihnen Jesus, offenbart sich aber nicht sofort, sondern kommt zunächst mit ihnen ins Gespräch. Er sagt zu ihnen: „Habt ihr etwas zu essen?“ (Johannes 21:5). – Er lässt sich ganz menschlich ins Gespräch ein, als wolle er ihnen etwas abkaufen. Als sie antworteten, dass sie nichts hätten, befahl er ihnen, nach rechts zu werfen: Sie warfen und erhielten einen Fang. Und als sie ihn erkannten, offenbarten die Jünger Petrus und Johannes erneut die Besonderheiten ihres Charakters. Dieser war feuriger und dieser erhabener; Dieser ist schneller und dieser ist aufschlussreicher. Daher war Johannes der Erste, der Jesus erkannte, und Petrus war der Erste, der zu Ihm ging, da es keine kleinen Zeichen gab. Welche genau? Erstens wurden viele Fische gefangen; dann ist das Loch nicht geplatzt; außerdem fanden sie vor dem Erreichen des Ufers Kohlen bereit und „ein Feuer, auf dem Fische und Brot lagen“ (Johannes 21:9). Christus erschuf nun nicht mehr aus einer fertigen Substanz, wie er es früher nach mancher Meinung geschaffen hatte. Sobald Petrus ihn erkannte, warf er alles weg – sowohl den Fisch als auch den Sand – und gürtete sich. Sehen Sie sowohl Respekt als auch Liebe? Obwohl die Jünger zweihundert Ellen entfernt waren, wollte Petrus trotzdem nicht warten, bis er auf dem Schiff ankam, sondern beeilte sich, zu schwimmen. Was ist mit Jesus? „Komm“, sagt er, „zum Abendessen ... Niemand wagte, ihn zu fragen“ (Johannes 21,12). Nun hatten sie nicht mehr ihren gewohnten Mut, sie trauten sich nicht mehr wie zuvor und wandten sich nicht mit einer Rede an Ihn, sondern saßen schweigend, mit großer Angst und Ehrfurcht da und schauten Ihn an. Sie wussten, „dass dieser der Herr ist“ (Johannes 21,12) und fragten daher nicht: „Wer bist du?“ Als sie das veränderte Gesicht voller außergewöhnlicher Erhabenheit sahen, waren sie sehr erstaunt und würden gerne etwas dazu fragen; Aber Angst und das Bewusstsein, dass es nicht jemand anderes war, sondern er, hielten sie davon ab, die Frage zu stellen, und sie schmeckten nur das, was er durch seine hohe Macht geschaffen hatte. Hier blickt Er nicht mehr auf den Himmel und tut nichts Menschliches mehr wie zuvor, was zeigt, dass es schon damals aus Herablassung geschah. Und dass er seine Jünger nicht ständig so behandelte wie zuvor, darüber spricht der Evangelist: „Dies war das dritte Mal, dass Jesus seinen Jüngern erschien, nachdem er von den Toten auferstanden war“ (Johannes 21,14). Christus befiehlt ihnen, einen Teil des Fisches mitzubringen, um zu zeigen, dass das, was sie sehen, kein Geist ist. Allerdings heißt es hier nicht, dass er selbst mit ihnen aß, sondern Lukas sagt an anderer Stelle über ihn: „Und er nahm es und aß vor ihnen“ (Lukas 24,43). Und er aß mit ihnen (Apostelgeschichte 10,41). Wie es geschah, können wir nicht sagen. Zweifellos geschah dies auf wundersame Weise, nicht weil die Natur es noch brauchte, sondern aus Herablassung, um die Auferstehung zu beweisen. 3. Als du davon hörtest, warst du vielleicht entflammt und nanntest diejenigen, die mit Ihm zu tun hatten, sowie diejenigen, die am Tag der allgemeinen Auferstehung in Gemeinschaft mit Ihm sein werden, gesegnet. Lasst uns alle Mittel nutzen, um sein wundervolles Antlitz zu betrachten. Wenn wir jetzt, wenn wir davon hören, so entbrannt sind und in jenen Tagen leben möchten, als Er auf Erden lebte, Seine Stimme hören, Sein Gesicht sehen, zu Ihm kommen, Ihn berühren und Ihm dienen wollen, dann denken Sie darüber nach, was es bedeutet, Ihn zu sehen, wenn Er nicht mehr in einem sterblichen Körper ist und sich nicht mehr wie ein Mensch verhält, sondern von 38 Engeln getragen wird, wenn wir selbst in einem unsterblichen Körper sein werden und uns, indem wir Ihn betrachten, an anderen Dingen erfreuen werden. Glückseligkeit, die alle Worte übertrifft. Deshalb bitte ich Sie, wir werden auf jede erdenkliche Weise versuchen, diesen Ruhm nicht zu verlieren. Und darin liegt nichts Schwieriges, wenn wir nur wollen, nichts Schmerzhaftes, wenn wir vorsichtig sind: „Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2,12). Was bedeutet es: „tolerieren“? Wenn wir Sorgen und Verfolgungen ertragen, wenn wir den schmalen Weg gehen. Der schmale Weg an sich ist schwierig, aber unsere Entschlossenheit und Hoffnung für die Zukunft machen ihn einfach. „Denn unsere augenblickliche leichte Trübsal bringt ewige Herrlichkeit in überaus großer Fülle hervor, wenn wir nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare schauen. Denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare aber ist ewig“ (2. Korinther 4,17-18). Lasst uns also unsere Augen zum Himmel heben und uns ständig vorstellen und darüber nachdenken, was dort ist. Wenn wir dies immer im Kopf haben, werden die Freuden hier für uns nicht attraktiv und die Sorgen nicht schmerzhaft sein. Wir werden darüber und über ähnliche Dinge lachen, und nichts wird uns versklaven oder überwältigen können, wenn wir nur mit unserem Verlangen dorthin eilen und diese Liebe betrachten. Und was sage ich: Lasst uns bei echten Katastrophen nicht trauern? Wir werden sie nicht einmal bemerken: Das ist bereits eine Eigenschaft der Liebe. Wen wir lieben und wer nicht bei uns, sondern fern von uns ist, ist genau das, was wir uns jeden Tag vorstellen. Wahrlich, die Macht der Liebe ist groß: Sie entfernt die Seele von allem und bindet sie an den geliebten Gegenstand. Wenn wir Christus so sehr lieben, dann wird uns hier alles wie ein Schatten erscheinen, alles wird nur ein Gespenst und ein Traum sein. Dann werden wir sagen: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Kummer oder Not ...?“ (Römer 8:35). Er sagte nicht: Eigentum, Reichtum, Schönheit, da dies alles äußerst unbedeutend und verabscheuungswürdig ist, sondern wies auf das hin, was als schwer gilt – Hunger, Verfolgung, Tod. Auch dies verachtete er, als wäre es nichts, und wegen des Geldes werden wir von unserem Leben getrennt und von der Welt entfernt. Paulus zieht die Liebe zu Ihm dem Tod, dem Leben, der Gegenwart, der Zukunft und jedem Geschöpf im Allgemeinen vor; und sobald wir ein wenig Gold sehen, geraten wir sofort in Aufruhr und treten die Gesetze Christi mit Füßen. Wenn es unangenehm ist, davon zu hören, ist es umso weniger notwendig, es in der Praxis zu ertragen. Aber das Problem ist, dass wir entsetzt sind, wenn wir das hören, und wenn wir es tun, sind wir nicht entsetzt; im Gegenteil, wir schwören leichtfertig und brechen Eide und sind räuberisch und fordern übermäßige Zinsen und vernachlässigen die Keuschheit und verzichten auf eifriges Gebet und übertreten die meisten Gebote und um des Geldes willen schenken wir unseren Mitmenschen keine Aufmerksamkeit. Ja, wer dem Reichtum verfallen ist, fügt seinem Nächsten und damit auch sich selbst tausend Übel zu. Er ist leicht gereizt, verunglimpft ihn, nennt ihn einen Freak, flucht, bricht seinen Eid und hält sich nicht einmal an die Vorschriften des alttestamentlichen Gesetzes. Wer Reichtum liebt, wird nicht einmal seinen Nächsten lieben, und doch wird uns um des Königreiches willen geboten, unsere Feinde selbst zu lieben. Und wenn wir, während wir die alten Gebote erfüllen, das Himmelreich nicht erreichen können, „es sei denn, unsere Gerechtigkeit übertrifft diese“ (Matthäus 5,20), wie werden wir dann gerechtfertigt, wenn wir sie übertreten? Wer eine Vorliebe für Reichtum hat, wird nicht nur seine Feinde nicht lieben, sondern auch seine Freunde selbst als Feinde betrachten. 4. Was rede ich von Freunden? Wer reichhaltig ist, erkennt die Natur selbst oft nicht. Ein solcher Mensch kennt keine Verwandtschaft, erinnert sich nicht an Bekannte, respektiert das Alter nicht, hat niemanden zum Freund, zeigt aber eine feindselige Einstellung gegenüber jedem und vor allem gegenüber sich selbst – nicht nur, weil er seine Seele zerstört, sondern auch, weil er sich mit unzähligen Sorgen, Mühen und Sorgen belastet. Er beschließt zu reisen, setzt sich Problemen, Gefahren, Intrigen und allem Möglichen aus, nur um die Wurzel des Bösen zu finden und viel Gold zu zählen. Was könnte schrecklicher sein als eine solche Krankheit! Ein davon besessener Mensch verzichtet auf Luxus und jegliches Vergnügen, weshalb die Menschen so viel sündigen, und beraubt sich selbst des Ruhms und der Ehre. Wer Reichtum liebt, verdächtigt jeden und hat viele Ankläger, Neider, Verleumder und Angreifer. Diejenigen, die von ihm beleidigt sind, hassen ihn, weil sie von ihm Böses erlitten haben; diejenigen, die noch nichts erlitten haben, wappnen sich gegen ihn, aus Angst vor dem Leid und aus Mitleid mit den Opfern; und schließlich werden auch große und mächtige Menschen, teils aus Empörung über ihn, aus Mitleid mit den Unteren, teils aus Neid, zu seinen Feinden und hassen ihn. Aber was sage ich über Menschen? Gegen wen ist Gott selbst gewappnet, welche Hoffnung, welcher Trost, welcher Trost bleibt ihm? Wer vom Reichtum abhängig ist, wird ihn niemals nutzen können; er wird sein Sklave und sein Wächter sein, aber nicht sein Herr. Immer versuchend, es zu vermehren, wird er es nie ausgeben wollen, sondern wird sich erschöpfen, wird ärmer sein als alle Bettler, weil er seine Leidenschaft nie befriedigen wird. Aber Geld existiert nicht, um es zu sparen, sondern um es zu nutzen. Wenn wir beginnen, sie vor anderen zu vergraben, kann es dann etwas Erbärmlicheres geben als uns selbst, wenn wir überallhin rennen und versuchen, alles zu beschlagnahmen, um es in unserem Haus einzuschließen und dem allgemeinen Gebrauch zu entziehen? Es gibt jedoch noch eine weitere Krankheit, nicht weniger als diese. Einige vergraben ihr Geld in der Erde, während andere es für ihren Bauch, für Luxus und Trunkenheit verschwenden und so neben der Strafe für Unwahrheit auch eine Strafe für Wollust auf sich nehmen. Einige nutzen sie für Schmarotzer und Schmeichler, andere für Spiele und Huren und wieder andere für andere ähnliche Bedürfnisse und bauen sich so unzählige Wege, die zur Gehenna führen, und verlassen den geraden und rechtmäßigen Weg, der in den Himmel führt, obwohl dieser Weg nicht nur Vorteile bringt, sondern auch angenehmer ist als diese Wege. Wer Huren gibt, wird lächerlich und beschämend; er wird viele Streitereien haben, aber das Vergnügen wird kurz sein, oder noch besser, er wird nicht einmal ein kurzes bekommen. Egal wie viel er den abgelehnten Frauen gibt, sie werden ihm überhaupt nicht dankbar sein: „Das Haus eines Fremden ist ein gebohrtes Gefäß“ (Sprüche 23:27). Darüber hinaus ist diese Rasse schamlos und Salomo verglich die Liebe einer solchen Frau mit der Hölle. Sie beruhigt sich erst, als sie sieht, dass ihr Geliebter nichts mehr hat. Es ist besser zu sagen, dass sie sich selbst dann nicht beruhigt, sondern sich noch mehr vergrößert, den Liegenden mit Füßen tritt, ihn zu großem Spott verrät und ihm so viel Böses antut, dass es unmöglich ist, es zu beschreiben. Das ist nicht das Vergnügen der Geretteten. Hier hat niemand einen Rivalen in der Liebe, aber alle freuen sich und sind fröhlich – sowohl diejenigen, denen es gut geht, als auch diejenigen, die sie ansehen. Weder Wut, noch Traurigkeit, noch Scham, noch Vorwurf stören die Seele eines solchen Menschen; im Gegenteil, es herrscht großer Gewissensfrieden und große Hoffnung für die Zukunft, strahlender Ruhm und große Ehre, Gottes vollkommene Gunst und Sicherheit. Es gibt dort keine einzige Klippe und keine Gefahr; im Gegenteil, es gibt einen Schutz, der für die Wellen und die Stille unzugänglich ist. Indem wir uns das alles vorstellen und ein Vergnügen mit dem anderen vergleichen, lasst uns das Beste für uns selbst wählen, um künftiger Segnungen würdig zu sein, entsprechend der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Das wird auf Speeren (griechisch: „gewachsen“) getragen. Es war Brauch, dass siegreiche Heerführer zur Verherrlichung auf besondere Weise mit Speeren getragen wurden. Sie könnten interessiert sein an: