Беседа 86

Ін.20:10–11. Тож учні знову повернулися до себе. А Марія стояла біля труни і плакала. 1. Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. – 2. Марія сповіщає про нього апостолам. – Чому Ісус Христос явився увечері своїм учням? – 3. Благодать Св. Духа невичерпна. – 4. Потрібно всіляко намагатися мати Святого Духа і зберігати Його благодать. – Велич гідності та посади священиків: має шанувати та поважати їх, і допомагати їм. – Ображати їх означає шкодити собі. 1. Жіноча стать якось особливо чутливий і дуже схильний до співчуття. Кажу це для того, щоб тобі не було дивним, чому Марія гірко плакала при труні, а Петро не виявив нічого подібного. Учні, каже євангеліст, повернулися до себе, а Марія «стояла... і плакала». Вона, за своєю природою, легко рушала, а до того ж вона ще не знала ясно вчення про воскресіння; навпаки, учні, побачивши завіси, увірували і вирушили додому здивовано. Чому ж вони не пішли прямо до Галілеї, як їм було заповідано перед стражданням? Можливо, вони чекали на інших (учнів); з іншого боку, вони ще були здивовані. Вони пішли додому, а Марія стояла біля труни. Велика, справді, втіха, як я вже сказав, приносить нам сам вигляд труни. Чи бачиш тому, як вона, для більшої втіхи, дивиться на труну і хоче бачити місце, «де лежало тіло Ісуса» (Ів.20:12)? Тому немалу отримала вона і нагороду за таку велику старанність. Чого не бачили учні, то перша побачила дружина, саме – ангелів у білих ризах, що сидять – одного біля ніг, а іншого у голови; сам одяг їх показував уже велику радість і веселощі. Тому що розум дружини не був стільки піднесений, щоб від гробових завіс прийти до віри в воскресіння, то ось відбувається щось більше: вона бачить ангелів, що сидять у світлій одязі, щоб через це могла вже підбадьоритися і втішитися. Втім, ангели нічого не говорять їй про воскресіння: вона зводиться до цього догмату помалу. Вона бачить обличчя, більш звичайного світлі; бачить одяг блискучий; чує голос участі, бо ангели кажуть їй: «Дружина! що ти плачеш? (Ін.20:13). Через все це, як через відкриті двері, вона помалу приводилася до слова про воскресіння. Та й сам образ сидіння ангелів розташовував її до питання: з нього видно було, що вони знають про те, що сталося, і тому сидять не разом, а окремо один від одного. Але оскільки неймовірно було, щоб вона сама прямо наважилася запитати, то вони і питанням і чином сидіння схиляють її до розмови. Що вона? Вона з жаром і разом з любов'ю каже: «Винесли Господа мого, і не знаю, де поклали Його» (Ів.20:13). Що ти кажеш? То ти ще нічого не знаєш про воскресіння, а все ще уявляєш, що тіло Христове перекладено? Чи бачиш, як вона ще не розуміла цього високого догмату? «Сказавши це, навернулася назад» (Ів.20:14). Що тут за послідовність? Марія входить у розмову з ангелами і, ще нічого не почувши від них, звертається назад. Мені здається, що в той час, як вона говорила, Христос раптовим своїм явищем позаду її здивував ангелів, і вони, побачивши Владику, і виглядом, і поглядом, і рухом відразу виявили, що побачили Господа; а це й змусило дружину озирнутися та звернутися назад. Так явився Христос ангелам; а Марії - не так, щоб не вразити її подивом з першого погляду, але - у вигляді більш смиренному і звичайному. Це видно вже з того, що вона прийняла Його за садівника. Жінку з такими приниженими поняттями, очевидно, треба було зводити до вищих понять не раптом, але поступово. Тому і Христос питає її: «Дружина! що ти плачеш? кого шукаєш? (Ін.20:15). Цим Він показав, що Йому відомо, про що вона хоче запитати, і поклав її до відповіді. Те саме сталося і тут. Христос вимовив тепер тільки ім'я Марії, докоряючи їй і дорікаючи за те, що вона так думає про Нього, коли Він живий. Але як же вона відповідає «навернувшись», тим часом, як Христос з нею розмовляв? Мені здається, що вона, сказавши: «де ти поклав Його» , звернулася до ангелів, з наміром запитати їх, чого вони здивувалися, і що Христос, назвавши її на ім'я, знову змусив її обернутися від ангелів у Його бік і по голосу дав пізнати Себе. Справді, вона пізнала Його тоді, коли він назвав її, сказавши: «Марія» (Ів.20:16), і отже, пізнала не з вигляду, а за голосом. Може, хтось запитає: звідки відомо, що ангели здивувалися і що тому Марія звернулася назад? Але в такому разі треба буде також запитати: звідки відомо, що Марія торкнулася Христа і впала до Його ніг? І як це останнє відкривається зі слів: «Не торкайся до Мене» (Ін.20:17), так і перше видно з того, що сказано «навернулася». Але чому Христос сказав: «Не торкайся до Мене»? Дехто каже, що Марія просила у Нього духовної благодаті, бо чула, що Він говорив учням: «Коли піду» до Отця, «умолю Його, і дасть вам іншого Утішителя» (Ів.14:3, 16). 2. Але як вона, яка не була тоді з учнями, могла чути ці слова? З іншого боку, і за своїми поняттями вона далека була від такого бажання. Та як вона могла просити про це, коли Він ще не відійшов до Батька? Що це означає? Мені здається, що й тепер хотіла поводитися з Ним, як і раніше, і від радості не уявляла собі нічого великого, хоча Він і став по тілу набагато досконалішим. Тому Христос, щоб відхилити її від такої думки і навіяти їй не говорити з ним без будь-якої обережності (бо і з учнями, як видно, Він уже не звертався до колишнього), - підносить її думки і через це навчає її більш благоговійному з Ним поводженню. Якби Він сказав: Не підходь до Мене, як і раніше; тепер обставини змінилися, і Я вже не поводитимуся з вами як і раніше, - то це було б неприємно і відгукувалося б похвальбою і марнославством. Але слова: «Бо Я ще не піднявся до Отця Мого» були не тяжкі і, тим часом, висловлювали те саме. Сказавши: «Бо Я ще не піднявся до Отця Мого» , Христос дає розуміти, що Він поспішає туди і прагне. Що таке пояснення справедливе, видно з наступних слів: «Іди до братів Моїх і скажи їм: сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого» (Ін.20:17). Але Він мав намір зробити це не одразу, а через сорок днів: для чого ж говорить так? Для того, щоб піднести думки Марії і запевнити її, що Він сходить на небо. А слова: «до Мого Батька і Батька вашого, і до Бога Мого і Бога вашого» - відносяться до втілення, так як і сходження властиве тільки тілу. Христос виражається так тому, що говорить із дружиною, яка не уявляла собі нічого великого. Отже, Бог в іншому сенсі Батько Його та в іншому – наш? Саме так. Якщо Бог не однаково – Бог праведних і Бог інших людей, то тим більше – Сина і наш. А оскільки Христос сказав: «Скажи братам» , то, щоб на підставі цих слів не стали припускати будь-якої рівності (між Ним і учнями) – Він показує і відмінність: сам Він сидітиме на престолі Отчим, а вони будуть цього престола. Чому ж Він явився ввечері? Тому що особливо в цей час, ймовірно, вони перебували у найбільшому страху. Але що дивно: як вони не вважали Його за привид, коли Він увійшов через зачинені двері і раптово? Це, без сумніву, тому, що Марія встигла вже здійснити в них сильну віру, а притому Він і з'явився до них у світлому і лагідному вигляді. Днем же Він не з'явився для того, щоб учні зібралися разом, бо вони були у великому страху. Тому Він навіть не стукав у двері, але раптово став серед них, показав їм ребра і руки, а разом з тим і голосом заспокоїв думки їх, що хвилювалися, сказавши: «мир вам» (Ін.20:19), тобто, не соромтеся. Цим Він нагадав їм слова, сказані перед стражданням: «Мир залишаю вам, мир Мій даю вам» (Ін.14:27), і ще: «У Мені мир майте: у світі матимете скорботу» (Ів.16:33). «Учні зраділи, побачивши Господа» (Ін.20:20). Чи бачиш, як Його слова справдилися на ділі? Що Він сказав перед стражданням: «Побачу вас знову, і зрадіє ваше серце, і радості вашої ніхто не забере у вас» (Ів.16:22), – то виконав тепер справою. Все, що довірено священикові, є єдиним Божим даром; і, скільки б не процвітало людське любомудрість, воно завжди буде нижче тієї благодаті. Кажу це не для того, щоб ми безтурботно мали своє життя, але для того, щоб ви підлеглі, бачачи недбальство будь-кого з предстоятелів, не примножували з цього приводу для самих себе зла. Але що я говорю про священиків? Ні ангел, ні архангел не може вплинути на те, що дарується від Бога: тут все влаштовує Отець і Син і Святий Дух, а священик тільки позичає свою мову і простягає свою руку. Та й несправедливо було б, якби, через порочність іншої особи зазнавали шкоди ті, що з вірою приступають до символів нашого спасіння. Отже, знаючи все це, будемо і Бога боятися, і поважатимемо Його священиків, надаючи їм усіляку честь, щоб і за свої добрі діла і за повагу до них отримати від Бога велику нагороду, з благодаті та людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю, зі Святим Духом слава, держава, держава. Амінь.