Беседа 86

Ján 20:10–11. Učeníci sa teda opäť vrátili k sebe. A Mária stála pri hrobe a plakala. 1. Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. – 2. Mária ho zvestuje apoštolom. – Prečo sa Ježiš Kristus večer zjavil svojim učeníkom? – 3. Milosť Ducha Svätého je nevyčerpateľná. – 4. Musíme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi mať v sebe Ducha Svätého a zachovať Jeho milosť. – Veľkosť dôstojnosti a úradu kňazov: treba si ich ctiť a rešpektovať a pomáhať im. "Uraziť ich znamená ublížiť si." 1. Ženské pohlavie je nejako obzvlášť citlivé a veľmi náchylné na súcit. Hovorím to preto, aby vás neprekvapilo, prečo Mária pri hrobe horko plakala, ale Peter nič také nezistil. Učeníci, hovorí evanjelista, sa „vrátili k sebe“ a Mária „stála... a plakala“. Ona bola svojou povahou ľahko pohnutá a okrem toho ešte jasne nepoznala učenie o zmŕtvychvstaní; naopak, učeníci, keď videli plienok, uverili a v úžase odišli domov. Prečo nešli rovno do Galiley, ako im bolo prikázané pred utrpením? Možno očakávali iných (učeníkov); na druhej strane boli stále v krajnom úžase. Išli teda domov a Mária stála pri hrobe. Skutočne veľkú útechu, ako som už povedal, nám dáva už samotný pohľad na rakvu. Vidíte teda, ako sa pre väčšiu útechu pozerá do hrobu a chce vidieť miesto, „kde ležalo Ježišovo telo“ (Ján 20:12)? Preto za taký veľký zápal dostala nemalú odmenu. Čo nevideli učeníci, prvá videla manželka, totiž anjelov v bielych rúchach, sediacich – jedného pri nohách a druhého pri hlave; už samotné ich oblečenie ukazovalo veľkú radosť a radosť. Keďže myseľ manželky nebola taká povznesená, aby prešla z hrobových prikrývok k viere vo vzkriesenie, stane sa niečo viac: vidí anjelov sediacich vo svetlých šatách, aby sa vďaka tomu mohla zdvihnúť zo smútku a utešiť sa. Anjeli jej však o zmŕtvychvstaní nič nehovoria: postupne je k tejto dogme pozdvihnutá. Vidí tváre, ktoré sú jasnejšie ako zvyčajne; vidí lesklé oblečenie; počuje hlas účasti, ako jej hovoria anjeli: „Žena! Prečo plačeš? (Ján 20:13). Cez to všetko, ako cez otvorené dvere, bola kúsok po kúsku privedená k slovu o zmŕtvychvstaní. A samotný obraz anjelov, ktorí sedeli, ju prinútil spýtať sa: bolo z neho jasné, že vedeli o tom, čo sa stalo, keďže nesedeli každý oddelene, ale preto bola neuveriteľná. odvážili sa spýtať priamo, pýtali sa aj tým, ako sedeli, na to, aby hovorila. S horlivosťou a láskou hovorí: „Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili“ (Ján 20:13). čo to hovoríš? Stále teda neviete nič o vzkriesení, no stále si predstavujete, že telo Kristovo bolo prenesené? Vidíte, ako stále nepochopila túto vznešenú dogmu? „Keď to povedala, obrátila sa späť“ (Ján 20:14). Aká je tu postupnosť? Mária vstúpi do rozhovoru s anjelmi a keďže od nich ešte nič nepočula, obráti sa späť. Zdá sa mi, že kým ona hovorila, Kristus svojím náhlym zjavením sa za ňou ohromil anjelov a oni, vidiac Pána, hneď svojím zjavom, pohľadom a pohybom zistili, že videli Pána; a to prinútilo manželku pozrieť sa späť a vrátiť sa späť. Tak sa anjelom zjavil Kristus; a Márii – nie tak, aby ju na prvý pohľad neprekvapil úžas, ale v pokornejšej a obyčajnejšej podobe. Vidno to už z toho, že si Ho pomýlila so záhradníkom. Žena s takto degradovanými pojmami musela byť zjavne pozdvihnutá k vyšším pojmom nie náhle, ale postupne. Preto sa jej Kristus pýta: „Žena! Prečo plačeš? Koho hľadáš? (Ján 20:15). Tým ukázal, že vie, čo sa chce opýtať, a pripravil ju, aby odpovedala. Mária to takto pochopila, a preto meno Ježiš nevyslovuje, ale v domnení, že ten, kto sa pýta, už vie, na koho sa pýta, hovorí: „Ak si ho vychoval, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem“ (Ján 20:15). Opäť hovorí o postavení, zaujatí a presune, hovorí o Ňom, akoby bol mŕtvy. Význam jej slov je tento: ak ste Ho zo strachu pred Židmi odtiaľto vzali, povedzte mi to a ja si Ho vezmem. Veľká je horlivosť, veľká je láska manželky; ale stále na nej nie je nič vznešené. Preto jej napokon Kristus odhaľuje vznešené tajomstvo nie svojím zjavom, ale svojím hlasom. Tak ako pri tých príležitostiach, keď bol medzi Židmi, niekedy Ho spoznali a niekedy nespoznali, tak kým hovoril, spoznali ho len vtedy, keď chcel. Keď teda povedal Židom: „Koho hľadáte? - nepoznali Ho ani podľa výzoru, ani podľa hlasu, kým chcel. To isté sa stalo aj tu. Kristus teraz hovoril len meno Mária, vyčítal jej a vyčítal jej, že si to o Ňom myslela, kým bol nažive. Ale ako zareaguje „otočením“, keď sa s ňou Kristus rozprával? Zdá sa mi, že keď povedala: „Kde ste ho položili“, obrátila sa k anjelom s úmyslom opýtať sa ich, prečo sú tak ohromení, a že Kristus, ktorý ju volal po mene, ju opäť prinútil odvrátiť sa od anjelov svojím smerom a dal sa spoznať podľa jej hlasu. Vskutku Ho spoznala, keď ju zavolal: „Mária“ (Ján 20:16), a to znamená, že Ho nespoznala podľa výzoru, ale podľa hlasu. Možno sa niekto opýta: ako je známe, že anjeli boli ohromení, a preto sa Mária obrátila? Ale v tomto prípade bude tiež potrebné sa opýtať: ako je známe, že sa Mária dotkla Krista a padla mu k nohám? A tak ako to posledné je zjavené zo slov: „nedotýkaj sa ma“ (Ján 20:17), tak prvé je zrejmé z toho, čo sa hovorí „obrátený“. Prečo však Kristus povedal: „Nedotýkaj sa ma“? Niektorí hovoria, že Mária Ho prosila o duchovnú milosť, pretože počula, že povedal učeníkom: „Keď odídem“ k Otcovi, „poprosím Ho a dá vám iného Tešiteľa“ (Ján 14:3, 16). 2. Ale ako mohla ona, ktorá vtedy nebola s učeníkmi, počuť tieto slová? Na druhej strane od takejto túžby mala podľa svojich predstáv ďaleko. A ako o to mohla žiadať, keď ešte nešiel k Otcovi? čo to znamená? Zdá sa mi, že aj teraz sa k nemu chcela správať ako predtým a pre radosť si nepredstavovala nič veľké, hoci sa stal oveľa dokonalejším v tele. Preto Kristus, aby ju od takejto mienky odklonil a vštepil jej, aby sa s ním nerozprávala bez akejkoľvek opatrnosti (lebo, ako vidno, s učeníkmi sa už tak nesprával), pozdvihuje jej myšlienky a prostredníctvom toho ju učí správať sa k nemu úctivo. Keby bol povedal: Nepribližujte sa ku mne ako predtým; Teraz sa okolnosti zmenili a už sa k vám nebudem správať ako predtým – potom by to bolo nepríjemné a znelo by to ako chvastúnstvo a márnivosť. Ale slová: „lebo som ešte nevystúpil k Otcovi“ neboli bolestivé a medzitým vyjadrovali to isté. Keď Kristus povedal: „Ešte som nevystúpil k Otcovi,“ dáva jasne najavo, že sa tam ponáhľa a snaží sa. A na kohokoľvek, kto je pripravený ísť do neba a už sa nebude zaoberať ľuďmi, by sa na neho už nemali pozerať tými istými myšlienkami, ako sa naňho pozerali predtým. Že je takéto vysvetlenie správne, je zrejmé z nasledujúcich slov: „Choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi ak svojmu Bohu a vášmu Bohu“ (Ján 20:17). Ale nemal v úmysle to urobiť hneď, ale po štyridsiatich dňoch: prečo to hovorí? Aby povýšil myšlienky Márie a uistil ju, že On vystupuje do neba. A slová: „Môjmu Otcovi a vášmu Otcovi a môjmu Bohu a vášmu Bohu“ - odkazujú na inkarnáciu, pretože nanebovstúpenie je charakteristické iba pre telo. Kristus sa takto vyjadruje, pretože hovorí s manželkou, ktorá si nič veľké nepredstavovala. Znamená to, že Boh je v inom zmysle jeho Otcom a v inom náš? presne tak. Ak Boh nie je v rovnakom zmysle Bohom spravodlivých a Bohom iných ľudí, tým menej Syn a náš. A keďže Kristus povedal: „povedz to bratom“, aby na základe týchto slov neprijali žiadnu rovnosť (medzi Ním a učeníkmi) – ukazuje aj rozdiel: On sám zasadne na trón Otca a oni sa postavia pred tento trón. V dôsledku toho, hoci sa Kristus svojou ľudskou prirodzenosťou stal naším bratom, predsa je v sláve veľmi odlišný od nás, tak odlišný, že sa to nedá vyjadriť. Medzitým Mária odchádza oznámiť to učeníkom (Ján 20:18). Taká je dobrá pracovitosť a dôslednosť! Prečo však učeníci teraz nezarmútia, že Kristus má v úmysle od nich odísť, a nepovedia to, čo predtým povedali? Potom smútili, pretože išiel na smrť; a teraz, keď vstal, prečo by mali byť smutní? Mária im povedala o svojom videní aj o slovách, ktoré by ich mohli utešiť. Ale ľahko sa mohlo stať, že učeníci, keď to počuli, buď neuverili jeho manželke, alebo keď uverili, zarmútili by sa, že ich Kristus nepoctil svojím zjavom, hoci sľúbil, že sa im zjaví v Galilei. Prečo sa zjavil večer? Pretože najmä v tomto čase mali s najväčšou pravdepodobnosťou najväčší strach. Ale toto je úžasné: ako Ho nepovažovali za ducha, keď vošiel cez zatvorené dvere a zrazu? Je to nepochybne preto, že Mária v nich už dokázala vytvoriť silnú vieru a navyše sa im zjavil v svetlej a pokornej podobe. Počas dňa sa nezjavil, aby sa učeníci mohli zhromaždiť, pretože mali veľký strach. Preto ani nezaklopal na dvere, ale zrazu sa postavil do ich stredu, ukázal im svoje rebrá a ruky a zároveň hlasom upokojil ich ustarané myšlienky a povedal: „Pokoj vám“ (Ján 20:19), t. j. nehanbite sa. Tým im pripomenul slová vyslovené pred utrpením: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam“ (Ján 14:27) a tiež: „Pokoj vo mne, v pokoji budete mať súženie“ (Ján 16:33). „Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána“ (Ján 20:20). Vidíš, ako boli Jeho slová opodstatnené v praxi? To, čo povedal pred utrpením: „Znova ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme“ (Ján 16:22), teraz splnil vo svojom skutku. To však priviedlo učeníkov k dokonalej viere. A keďže viedli nezmieriteľný boj so Židmi, často opakuje: „Pokoj vám“, čím ponúka útechu rovnocennú bitke. 3. Toto je prvé slovo, ktoré Kristus povedal po svojom zmŕtvychvstaní. Preto Pavol všade hovorí: Milosť vám a pokoj. Pán káže ženám radosť, pretože ženské pohlavie bolo v smútku a bolo odsúdené na smútok prvou kliatbou. Preto celkom vhodne káže manželom pokoj kvôli vojne a radosť manželkám kvôli smútku. Keď Kristus zničil všetko, čo bolo príčinou smútku, hovorí ďalej o blahodarných dôsledkoch kríža. Výsledkom bol mier. To znamená, že všetky prekážky sú teraz odstránené, Kristus vyhral brilantné víťazstvo a všetko bolo dovedené do požadovaného konca. Preto nakoniec hovorí: „Ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás“ (Ján 20:21). Nebudú pre vás žiadne ťažkosti, tak kvôli udalostiam, ktoré sa už udiali, ako aj kvôli dôstojnosti mojej tváre, keďže vás posielam. Tým pozdvihuje duše učeníkov a ukazuje, že ich slová budú úplne spoľahlivé, pretože prevezmú na seba Jeho dielo. A teraz už neprosí Otca, ale svojou autoritou dáva silu učeníkom. „Keď to povedal, zatrúbil a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. A následne po štyridsiatich dňoch dostali moc robiť zázraky, preto Kristus hovorí: „Dostanete silu, keď na vás zostúpi Duch Svätý, a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celom Judsku“ (Sk 1,8); a stali sa svedkami prostredníctvom zázrakov. Milosť Ducha je skutočne nevýslovná a Jeho dary sú mnohoraké! Kristus odovzdáva dary Ducha, aby ste vedeli, že Otec a Syn a Duch Svätý majú jeden dar a jednu moc. V skutočnosti to, čo sa zjavne pripisuje Otcovi, sa ukazuje, že to isté patrí aj Synovi aj Duchu Svätému. Ako sa hovorí, že nikto neprichádza k Synovi, „ak mu to nebude dané od môjho Otca“ (Ján 6:65)? To isté však zjavne patrí Synovi: „Ja som,“ hovorí, „cesta...: nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). Ale hľa, aj toto sa pripisuje Duchu: „Ježiša nikto nemôže nazývať Pánom, iba ak v Duchu Svätom“ (1 Kor 12:3). Rovnako aj apoštoli sú darovaní Cirkvi od Otca, od Syna, od Ducha Svätého. A rozdelenie darov, ako vidíme, získava Otec, Syn aj Duch Svätý. 4. Urobme všetky opatrenia, aby sme zabezpečili, že máme v sebe Ducha, a správajme sa so všetkou úctou k tým, ktorým bola zverená moc konať s darmi milosti. Naozaj, veľká je dôstojnosť kňazov! Hovorí sa, že komu hriechy odpusť, tomu budú odpustené. Preto Pavol hovorí: „Poslúchajte svojich vodcov a podriaďujte sa“ (Žid. 13:17) a: „Ctite si ich predovšetkým láskou“ (1 Tes 5:13). V skutočnosti sa staráte len o svoje záležitosti a ak si ich dobre zariadite, nebudete niesť zodpovednosť za iných ľudí. A kňaz, aj keby si dobre zariadil život, ak sa s náležitou starostlivosťou nestará o váš život a o všetkých ostatných zverených do jeho starostlivosti, potom pôjde do pekla s bezbožnými a často, nevinný vo svojich skutkoch, zomiera za vaše neprávosti, ak riadne nesplní všetko, čo sa ho týka. Takže vediac, aké veľké nebezpečenstvo hrozí kňazom, prejavte im veľkú lásku. Na to poukázal aj Pavol, keď povedal: „bdelo bdejú nad vašimi dušami“ a – nielen, ale sú „povinní skladať účty“ (Žid. 13:17). Preto im treba prejaviť veľkú úctu. Ak ich spolu s ostatnými začnete urážať, vaše záležitosti nebudú úspešné. Kým je kormidelník dobrej nálady, tak dlho sú v bezpečí tí, čo sa plavia na lodi; a keďže je v smútku kvôli urážkam a nepriateľským činom zo strany svojich spoločníkov, už nemôže byť ostražitý ako predtým, ani konať s obvyklou zručnosťou a neochotne ich vystavuje nespočetným katastrofám. Podobne aj kňazi, ak budú mať s vami náležitú česť, budú môcť zariadiť vaše záležitosti, ako sa patrí; a ak ich zarmútite, oslabíte ich ruky a postaráte sa o to, aby sa spolu s vami ľahko nechali unášať vlnami, aj keď sú veľmi odvážni. Zamyslite sa nad tým, čo povedal Kristus o Židoch: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji, preto všetko, čo vám povedia, zachovávajte a robte“ (Matúš 23:2-3). Teraz nemožno povedať, že kňazi sedeli na Mojžišovej stolici; nie, sedeli na Kristovom sedadle, pretože prijali Kristovo učenie. Preto Pavol hovorí: „Sme veľvyslancami v mene Krista a je to, ako keby sám Boh napomínal skrze nás“ (2. Kor. 5:20). Nevidíš, ako sa každý podriaďuje svetským vrchnostiam? Hoci podriadení často prevyšujú svojich nadriadených v ušľachtilosti svojho rodu, v živote a v múdrosti, z úcty k tomu, kto ich vymenoval, však na nič z toho nemyslia, ale ctia odhodlanie kráľa, nech už bola osoba, ktorá nad nimi dostala právomoc, akákoľvek. Taký je náš strach, keď muž menuje šéfa! Ale keď Boh ustanoví, my pohŕdame vysväteným, urážame ho a prenasledujeme ho nespočetnými výčitkami, a zatiaľ čo máme zakázané súdiť našich bratov, ostríme si jazyk proti kňazom. A akú výhovorku si môžeme nájsť, keď poleno vo vlastnom oku nevidíme, no so zlomyseľnou usilovnosťou zbadáme smietku v inom? Nevieš, že keď takto súdiš iných, pripravuješ si pre seba to najprísnejšie odsúdenie? Nehovorím to preto, že by som schvaľoval tých, ktorí nehodne slúžia v kňazstve; nie, nesmierne ich ľutujem a plačem; napriek tomu potvrdzujem, že ani v tomto prípade podriadení a najmä tí najjednoduchší ľudia nemajú právo ich súdiť. Nech je život kňaza ten najzhubnejší; ale ak budeš k sebe pozorný, neutrpíš žiadnu škodu v tom, čo mu bolo Bohom zverené. Ak Pán prinútil osla, aby prehovoril a prostredníctvom kúzelníka udelil duchovné požehnania; ak teda nemými ústami osla a nečistým jazykom Baláma konal za nevďačných Židov, o to viac pre vás, ak ste vďační, urobí všetko, čo je z Jeho strany potrebné, a zošle Ducha Svätého, aj keby boli kňazi mimoriadne zlomyseľní. Veď ani čistý (kňaz) nepriťahuje Ducha Svätého vlastnou čistotou; ale milosť dokáže všetko. Hovorí sa, že „všetci sú vaši, či už Pavol, alebo Apollo, alebo Kéfas“ (1. Kor. 3:21-22). Všetko, čo je zverené kňazovi, je jediným Božím darom; a bez ohľadu na to, ako veľmi sa darí ľudskej múdrosti, vždy bude nižšia ako tá milosť. Nehovorím to preto, aby sme bezstarostne nakladali so svojimi životmi, ale aby ste vy, podriadení, vidiac nedbalosť jedného z vodcov, nerozmnožovali na sebe zlo pri tejto príležitosti. Ale čo hovorím o kňazoch? Ani anjel, ani archanjel nemôže mať vplyv na to, čo je dané od Boha: tu všetko zariaďuje Otec a Syn a Duch Svätý a kňaz iba sťahuje jazyk a vystiera ruku. A bolo by nespravodlivé, keby kvôli skazenosti iného človeka utrpeli škodu tí, ktorí s vierou pristupujú k symbolom našej spásy. Vediac toto všetko, bojme sa Boha a vážme si jeho kňazov a preukazujme im všetku česť, aby sme za svoje dobré skutky a za úctu k nim dostali veľkú odmenu od Boha podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: