Беседа 86

Juan 20:10–11. Entonces los discípulos volvieron en sí mismos. Y María se paró junto al sepulcro y lloró. 1. La Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. – 2. María lo anuncia a los apóstoles. – ¿Por qué Jesucristo se apareció a sus discípulos por la noche? – 3. La gracia del Espíritu Santo es inagotable. – 4. Debemos intentar por todas las formas posibles tener el Espíritu Santo dentro de nosotros y preservar su gracia. – La grandeza de la dignidad y del oficio de los presbíteros: hay que honrarlos, respetarlos y ayudarlos. "Ofenderlos es hacerte daño a ti mismo". 1. El sexo femenino es de alguna manera especialmente sensible y muy propenso a la compasión. Lo digo para que no os sorprenda por qué María lloró amargamente en el sepulcro, pero Pedro no encontró nada parecido. Los discípulos, dice el evangelista, “volvieron en sí mismos”, y María “se puso de pie... y lloró”. Ella, por su propia naturaleza, se conmovía fácilmente y, además, aún no conocía claramente la doctrina de la resurrección; al contrario, los discípulos, al ver los pañales, creyeron y se fueron a casa asombrados. ¿Por qué no fueron directamente a Galilea, como se les ordenó antes de sufrir? Quizás esperaban a otros (discípulos); por otro lado, todavía estaban extremadamente asombrados. Entonces regresaron a su casa, y María se paró junto al sepulcro. Un gran consuelo, como ya he dicho, nos proporciona la sola visión del ataúd. ¿Ves entonces cómo, para mayor consuelo, mira dentro del sepulcro y quiere ver el lugar “donde yacía el cuerpo de Jesús” (Juan 20,12)? Por eso recibió una recompensa no pequeña por tan gran celo. Lo que los discípulos no vieron, la esposa fue la primera en verlo, es decir, ángeles con vestiduras blancas, sentados, uno a los pies y el otro a la cabecera; sus mismos vestidos ya mostraban gran alegría y alegría. Como la mente de la esposa no estaba tan elevada como para pasar de los sudarios del sepulcro a la fe en la resurrección, entonces sucede algo más: ve ángeles sentados con ropas brillantes, para que a través de ellos pueda levantarse del dolor y ser consolada. Sin embargo, los ángeles no le dicen nada sobre la resurrección: ella es elevada a este dogma poco a poco. Ve rostros más brillantes de lo habitual; ve ropa brillante; oye una voz de participación, mientras los ángeles le dicen: "¡esposa! ¿Por qué lloras? (Juan 20:13). A través de todo esto, como a través de una puerta abierta, ella fue conducida poco a poco a la palabra sobre la resurrección. Y la misma imagen de los ángeles sentados la dispuso a preguntar: estaba claro que sabían lo que había sucedido, y por eso no estaban sentados juntos, sino separados unos de otros. Pero como era increíble que ella misma se atreviera a preguntar directamente, Ellos, tanto por su pregunta como por su forma de sentarse, la dispusieron a hablar. ¿Qué es ella? Ella dice con ardor y amor: “Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto” (Juan 20,13). ¿Qué estás diciendo? ¿Entonces todavía no sabes nada acerca de la resurrección, pero todavía imaginas que el cuerpo de Cristo ha sido transferido? ¿Ves cómo ella todavía no entendía este elevado dogma? “Dicho esto, se volvió” (Juan 20:14). ¿Cuál es la secuencia aquí? María entabla conversación con los ángeles y, al no haber oído aún nada de ellos, se vuelve. Me parece que mientras ella hablaba, Cristo, con su repentina aparición detrás de ella, asombró a los ángeles, y ellos, viendo al Señor, inmediatamente descubrieron con su apariencia, mirada y movimiento que habían visto al Señor; y esto hizo que la esposa mirara hacia atrás y se volviera atrás. Así apareció Cristo a los ángeles; y a María, no de una manera que no la sorprendiera a primera vista, sino de una forma más humilde y ordinaria. Esto ya se desprende del hecho de que ella lo confundió con un jardinero. Una mujer con conceptos tan degradados obviamente tenía que ser elevada a conceptos más elevados no de repente, sino gradualmente. Por eso Cristo le pregunta: "¡esposa! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? (Juan 20:15). Con esto demostró que sabía lo que ella quería preguntar y la dispuso a responder. Así lo entendió María, y por eso no pronuncia el nombre de Jesús, pero, creyendo que el interrogador ya sabe a quién pregunta, dice: “Si lo criasteis, dime dónde lo pusisteis, y yo lo llevaré” (Juan 20,15). Nuevamente habla de posición, de tomar y transferir, hablando de Él como si estuviera muerto. El significado de sus palabras es el siguiente: si vosotros, temiendo a los judíos, lo sacasteis de aquí, dímelo, y yo lo llevaré. Grande es el celo, grande es el amor de la esposa; pero todavía no hay nada elevado en ella. Por eso, finalmente, Cristo le revela el elevado secreto, no por su apariencia, sino por su voz. Así como en aquellas ocasiones en que estuvo entre los judíos, unas veces lo reconocían y otras no, así mientras hablaba, sólo era reconocido cuando quería. Entonces, cuando dijo a los judíos: “¿A quién buscáis?” - No lo reconocieron ni por la apariencia ni por la voz, mientras Él quiso. Aquí pasó lo mismo. Cristo ahora pronunció sólo el nombre de María, reprochándola y reprochándola por pensar así en Él mientras estaba vivo. Pero ¿cómo responde ella, “volviéndose”, mientras Cristo le hablaba? Me parece que ella, habiendo dicho: “¿Dónde lo habéis puesto?”, se volvió hacia los ángeles con la intención de preguntarles por qué estaban asombrados, y que Cristo, llamándola por su nombre, la hizo volver de nuevo de los ángeles en su dirección y se hizo reconocible por su voz. En efecto, ella lo reconoció cuando él la llamó diciendo: “María” (Juan 20:16), y eso significa que no lo reconoció por la apariencia, sino por la voz. Quizás alguien se pregunte: ¿cómo se sabe que los ángeles quedaron asombrados y que por eso María volvió atrás? Pero en este caso también habrá que preguntarse: ¿cómo se sabe que María tocó a Cristo y cayó a sus pies? Y así como esto último se revela por las palabras: "no me toques" (Juan 20:17), así lo primero se desprende de lo que se dice "convertido". Pero ¿por qué dijo Cristo: “no me toques”? Algunos dicen que María le pidió gracia espiritual, porque escuchó que Él decía a los discípulos: “Cuando vaya” al Padre, “le pediré, y él os dará otro Consolador” (Juan 14:3, 16). 2. Pero ¿cómo podía ella, que entonces no estaba con los discípulos, oír estas palabras? Por otro lado, según sus conceptos, ella estaba lejos de tal deseo. ¿Y cómo podría pedir esto si Él aún no había ido al Padre? ¿Qué quiere decir esto? Me parece que incluso ahora quería tratarlo como antes, y de alegría no imaginaba nada grande, aunque Él se había vuelto mucho más perfecto en la carne. Por lo tanto, Cristo, para desviarla de tal opinión e inculcarla a no hablarle sin ninguna precaución (porque, como se ve, ya no trataba a los discípulos de la misma manera), eleva su pensamiento y con esto le enseña a tratarlo con más reverencia. Si hubiera dicho: No os acerquéis a Mí como antes; Ahora las circunstancias han cambiado y ya no os trataré como antes; entonces esto sería desagradable y sonaría a jactancia y vanidad. Pero las palabras: “porque aún no he subido a mi Padre” no fueron dolorosas y, entretanto, expresaban lo mismo. Habiendo dicho: “Porque aún no he subido a mi Padre”, Cristo deja claro que se apresura y se esfuerza allí. Y quien esté listo para ir al cielo y ya no trate con la gente, ya no debe ser mirado con los mismos pensamientos que antes. Que tal explicación es correcta se desprende de las siguientes palabras: “Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios” (Juan 20:17). Pero no quiso hacerlo inmediatamente, sino al cabo de cuarenta días: ¿por qué dice esto? Para exaltar el pensamiento de María y asegurarle que Él está ascendiendo al cielo. Y las palabras: “a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios” - se refieren a la encarnación, ya que la ascensión es característica sólo de la carne. Cristo se expresa así porque le habla a una esposa que no imaginaba nada grande. ¿Significa esto que Dios es Su Padre en otro sentido y nuestro en otro? Así es. Si Dios no es en el mismo sentido Dios de los justos y Dios de los demás, mucho menos Hijo y nuestro. Y como Cristo dijo: “díselo a los hermanos”, para que en base a estas palabras no asuman ninguna igualdad (entre Él y los discípulos), también muestra la diferencia: Él mismo se sentará en el trono del Padre, y ellos estarán delante de este trono. Por lo tanto, aunque Cristo, por su naturaleza humana, se hizo nuestro hermano, sin embargo, en gloria es muy diferente de nosotros, tan diferente que es imposible expresarlo. Mientras tanto, María sale para anunciar esto a los discípulos (Juan 20:18). ¡Así de buenas son la diligencia y la coherencia! Pero ¿por qué los discípulos ahora no se afligen porque Cristo intenta apartarse de ellos y no dicen lo que dijeron antes? Entonces se lamentaron porque iba a morir; y ahora que había resucitado, ¿por qué deberían estar tristes? María les habló a ambos de su visión y de palabras que podrían consolarlos. Pero fácilmente podría suceder que los discípulos, al oír esto, no creyeran a su esposa, o, habiendo creído, se entristecieran de que Cristo no los honrara con su aparición, aunque prometió aparecerles en Galilea. Por lo tanto, para que no se perturbaran con tales pensamientos, Cristo no dejó pasar un solo día, sino que, habiendo despertado en ellos el deseo de verlo, tanto por lo que ya sabían de su resurrección como por la historia de su esposa, ese mismo día, ya entrada la noche, cuando ardían en el deseo de verlo y estaban vencidos por un miedo que hacía aún más intenso su deseo, se apareció ante ellos, y de manera milagrosa. ¿Por qué apareció por la noche? Porque especialmente en ese momento, con toda probabilidad, tenían mucho miedo. Pero esto es lo sorprendente: ¿cómo no lo consideraron un fantasma cuando entró por las puertas cerradas y de repente? Esto se debe, sin duda, a que María ya había logrado crear en ellos una fe fuerte y, además, se les apareció en una forma luminosa y mansa. Durante el día no apareció para que se reunieran todos los discípulos, porque tenían mucho miedo. Por eso, ni siquiera llamó a la puerta, sino que de repente se paró en medio de ellos, les mostró las costillas y las manos, y al mismo tiempo calmó sus pensamientos preocupados con su voz, diciendo: “La paz esté con vosotros” (Juan 20:19), es decir, no os avergoncéis. Con esto les recordó las palabras pronunciadas antes del sufrimiento: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14:27), y también: “En mí tened paz; en paz tendréis tribulación” (Juan 16:33). “Los discípulos se alegraron al ver al Señor” (Juan 20:20). ¿Ves cómo sus palabras fueron justificadas en la práctica? Lo que dijo antes de sufrir: “Os volveré a ver, y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo” (Juan 16:22), ahora lo cumplió en su misma obra. Sin embargo, esto llevó a los discípulos a una fe perfecta. Y como tuvieron una batalla irreconciliable con los judíos, Él repite a menudo: “La paz esté con vosotros”, ofreciendo así un consuelo equivalente a la batalla. 3. Esta es la primera palabra que dijo Cristo después de su resurrección. Por eso Pablo dice en todas partes: “Gracia y paz a vosotros”. El Señor predica la alegría a las mujeres, ya que el sexo femenino estaba en dolor y fue condenado al dolor por la primera maldición. Así, muy apropiadamente, predica la paz a los maridos a causa de la guerra, y la alegría a las esposas a causa de la tristeza. Habiendo destruido todo lo que era motivo de dolor, Cristo habla además de las consecuencias beneficiosas de la cruz. El resultado fue la paz. Esto significa que ahora todos los obstáculos han sido eliminados, Cristo ha obtenido una victoria brillante y todo ha llegado al fin deseado. Por eso, finalmente dice: “Como el Padre me envió, así también yo os envío” (Juan 20:21). No habrá dificultad para vosotros, tanto por los acontecimientos que ya han ocurrido, como por la dignidad de mi rostro, ya que os envío. Con esto eleva las almas de los discípulos y muestra que sus palabras serán completamente confiables, ya que ellos asumirán Su obra. Y ahora ya no ruega al Padre, sino que con su propia autoridad da fuerza a los discípulos. “Dicho esto, tocó y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Juan 20:22-23). Así como un rey, al enviar gobernantes, les da el poder de encarcelarlos y liberarlos de la prisión, así Cristo, al enviar a sus discípulos, los inviste con el mismo poder. ¿Cómo dijo primero: “Si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros” (Juan 16:7), pero ahora da el Espíritu? Algunos dicen que Cristo no comunicó el Espíritu a los discípulos, sino que sólo mediante un soplo los hizo capaces de recibirlo. Después de todo, si Daniel, al ver al ángel, se horrorizó (Dan. 8:17), ¿qué no habrían experimentado los discípulos si hubieran aceptado esta gracia inefable sin estar preparados para ella de antemano? Por eso, dicen, Cristo no dijo: habéis recibido el Espíritu Santo, sino “recibid el Espíritu Santo”. Pero no será un error decir que ya entonces los discípulos recibieron algún poder y gracia espiritual, sólo que no para resucitar a los muertos y hacer milagros, sino para perdonar pecados, ya que los dones del Espíritu son diferentes. Por eso Cristo añadió: “A quienes perdonéis los pecados, sus pecados les serán perdonados”, mostrando qué tipo de poder lleno de gracia se les concede. Y posteriormente, después de cuarenta días, recibieron el poder de obrar milagros, por eso Cristo dice: “Recibiréis poder, cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea” (Hechos 1:8); y llegaron a ser testigos mediante milagros. ¡Inefable, verdaderamente, es la gracia del Espíritu y sus dones son múltiples! Cristo comunica los dones del Espíritu, para que sepáis que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen un solo don y un solo poder. De hecho, lo que aparentemente se atribuye al Padre, resulta pertenecer tanto al Hijo como al Espíritu Santo. ¿Cómo se dice que nadie viene al Hijo, “a menos que le sea dado de mi Padre” (Juan 6:65)? Pero esto mismo, evidentemente, pertenece al Hijo: “Yo soy”, dice, “el camino...: nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14,6). Pero mira, esto también se atribuye al Espíritu: “nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). Asimismo, los apóstoles son presentados como dones a la Iglesia del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo. Y la división de los dones, como vemos, la adquieren tanto el Padre como el Hijo y el Espíritu Santo. 4. Tomemos todas las medidas necesarias para asegurarnos de tener el Espíritu dentro de nosotros, y tratemos con todo respeto a aquellos a quienes se ha confiado el poder de actuar con los dones de la gracia. ¡En verdad, grande es la dignidad de los sacerdotes! “Cuyos pecados”, se dice, “perdonen, sus pecados serán perdonados”. Por eso Pablo dice: “Obedeced a vuestros líderes y sed sumisos” (Heb. 13:17), y: “Hónralos sobre todo con amor” (1 Tes. 5:13). De hecho, solo te preocupas por tus propios asuntos y, si los organizas bien, no serás responsable de otras personas. Y el sacerdote, aunque haya arreglado bien su propia vida, si no cuida con la debida diligencia de su vida y de todas las demás que le han sido confiadas, irá al infierno con los malvados, y muchas veces, inocente en sus obras, muere por sus iniquidades si no cumple debidamente todo lo que le concierne. Así que, sabiendo el gran peligro que amenaza a los sacerdotes, muéstrales gran amor. Pablo también señaló esto cuando dijo: “vigilan vuestras almas” y no son justos, sino “obligados a dar cuenta” (Heb. 13:17). Por lo tanto, se les debe mostrar un gran respeto. Si usted, junto con otros, comienza a insultarlos, sus asuntos no tendrán éxito. Mientras el timonel esté de buen humor, los que navegan en el barco estarán seguros; y como está afligido por los insultos y acciones hostiles de sus compañeros, ya no puede estar vigilante como antes, ni actuar con su habilidad habitual, y de mala gana los expone a innumerables desastres. Asimismo, los sacerdotes, si gozan de la debida honra contigo, podrán arreglar tus asuntos como conviene; y si los entristeces, debilitarás sus manos y harás que ellos, junto con ti, se dejen llevar fácilmente por las olas, aunque sean muy valientes. Piense en lo que Cristo dijo acerca de los judíos: “Los escribas y fariseos se sentaron en la silla de Moisés; por tanto, todo lo que os digan que guardéis, observad y haced” (Mateo 23:2-3). Ahora bien, no se puede decir que los sacerdotes se sentaron en la silla de Moisés; no, se sentaron en el asiento de Cristo porque aceptaron las enseñanzas de Cristo. Por eso Pablo dice: “somos embajadores de Cristo, y es como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros” (2 Cor. 5:20). ¿No ves cómo todos se someten a las autoridades mundanas? Aunque los subordinados a menudo superan a sus superiores en nobleza de su familia, en vida y en sabiduría, sin embargo, por respeto a quien los nombró, no piensan en nada de esto, sino que honran la determinación del rey, cualquiera que sea la persona que recibió autoridad sobre ellos. ¡Tal es nuestro miedo cuando un hombre nombra un jefe! Pero cuando Dios ordena, despreciamos al ordenado, lo insultamos y lo perseguimos con innumerables reproches, y, mientras nos está prohibido juzgar a nuestros hermanos, afilamos nuestra lengua contra los sacerdotes. ¿Y qué excusa podemos encontrar cuando no vemos la viga en nuestro propio ojo, pero con maliciosa diligencia notamos la paja en el otro? ¿No sabes que cuando juzgas así a los demás, te estás preparando a ti mismo la condenación más severa? Digo esto no porque apruebe a quienes sirven indignamente en el sacerdocio; no, me arrepiento muchísimo y lloro; sin embargo, afirmo que incluso en este caso los subordinados y especialmente las personas más simples no tienen derecho a juzgarlos. Que la vida de un sacerdote sea la más viciosa; pero si estás atento a ti mismo, no sufrirás ningún daño en lo que Dios le ha confiado. Si el Señor hizo hablar a un asno y por medio de un mago le otorgó bendiciones espirituales; Por lo tanto, si por la boca muda de un asno y por la lengua inmunda de Balaam actuó en favor de los judíos ingratos, con mayor razón para ti, si eres agradecido, hará todo lo que sea necesario de su parte y enviará el Espíritu Santo, incluso si los sacerdotes fueron extremadamente viciosos. Después de todo, ni siquiera un (sacerdote) puro atrae al Espíritu Santo con su propia pureza; pero la gracia lo logra todo. “Porque todos son vuestros”, dice, “ya ​​Pablo, ya Apolos, ya Cefas” (1 Cor. 3:21-22). Todo lo que se confía al sacerdote es único don de Dios; y, por mucho que prospere la sabiduría humana, siempre será inferior a esa gracia. Digo esto no para que dispongamos descuidadamente de nuestras vidas, sino para que ustedes, subordinados, al ver la negligencia de uno de los líderes, no multipliquen el mal para ustedes en esta ocasión. ¿Pero qué digo de los sacerdotes? Ni un ángel ni un arcángel pueden tener efecto alguno sobre lo que Dios ha dado: aquí todo está dispuesto por el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, y el sacerdote sólo aprieta la lengua y extiende la mano. Y sería injusto que, por la depravación de otra persona, sufrieran daño quienes con fe se acercan a los símbolos de nuestra salvación. Así que, sabiendo todo esto, temamos a Dios y respetemos a sus sacerdotes, mostrándoles todo honor, para que por nuestras buenas obras y por el respeto a ellas recibamos de Dios una gran recompensa, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: