Беседа 86

Jan 20:10–11. Učedníci se tedy znovu vrátili k sobě. A Marie stála u hrobu a plakala. 1. Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. – 2. Marie ho zvěstuje apoštolům. – Proč se Ježíš Kristus večer zjevil svým učedníkům? – 3. Milost Ducha svatého je nevyčerpatelná. – 4. Musíme se všemi možnými způsoby snažit mít v sobě Ducha svatého a zachovávat Jeho milost. – Velikost důstojnosti a úřadu kněží: je třeba je ctít a respektovat a pomáhat jim. "Urazit je znamená ublížit si." 1. Ženské pohlaví je nějak zvlášť citlivé a velmi náchylné k soucitu. Říkám to proto, aby vás nepřekvapilo, proč Marie u hrobu hořce plakala, ale Petr nic takového nezjistil. Učedníci, říká evangelista, „se vrátili k sobě“ a Marie „stála... a plakala“. Ze své podstaty byla snadno dojatá a kromě toho ještě jasně neznala nauku o vzkříšení; naopak učedníci, když viděli zavinovačky, uvěřili a s úžasem odešli domů. Proč nešli rovnou do Galileje, jak jim bylo přikázáno před utrpením? Možná očekávali jiné (učedníky); na druhou stranu byli stále v krajním úžasu. Šli tedy domů a Marie stála u hrobu. Skutečně velkou útěchu, jak jsem již řekl, nám poskytuje samotný pohled na rakev. Vidíte tedy, jak se pro větší útěchu dívá do hrobu a chce vidět místo, „kde leželo Ježíšovo tělo“ (Jan 20:12)? Proto se jí za tak velkou horlivost dostalo nemalé odměny. Co učedníci neviděli, manželka byla první, kdo viděl, totiž anděly v bílých rouchách, sedící - jeden u nohou a druhý u hlavy; už jejich oblečení ukazovalo velkou radost a radost. Protože mysl manželky nebyla tak povznesena, aby přešla z hrobových rubášů k víře ve vzkříšení, stane se něco víc: vidí anděly sedící v jasných šatech, aby se díky tomu mohla vzchopit ze zármutku a získat útěchu. Andělé jí však o vzkříšení nic neříkají: k tomuto dogmatu je pozvednuta postupně. Vidí tváře, které jsou jasnější než obvykle; vidí lesklé oblečení; slyší hlas účasti, jak jí andělé říkají: "ženo! Proč pláčeš? (Jan 20:13). Tím vším, jako otevřenými dveřmi, byla kousek po kousku přivedena ke slovu o vzkříšení. A samotný obraz andělů, kteří tam sedí, ji disponoval k otázce: z toho však bylo jasné, že věděli, co se stalo, protože seděli každý od sebe, ale proto byla neuvěřitelná. odvážili se zeptat přímo, jak tím, jak se ptali, tak tím, jak seděli, ji disponovali, aby mluvila? co to říkáš? Takže stále nevíte nic o vzkříšení, ale stále si představujete, že tělo Kristovo bylo přeneseno? Vidíte, jak stále nepochopila toto vznešené dogma? „Když to řekla, obrátila se“ (Jan 20:14). Jaká je zde sekvence? Marie vstoupí do rozhovoru s anděly, a když od nich ještě nic neslyšela, otočí se zpět. Zdá se mi, že zatímco ona mluvila, Kristus svým náhlým zjevením za ní ohromil anděly a oni, když spatřili Pána, okamžitě svým zjevem, pohledem a pohybem zjistili, že viděli Pána; a to manželku přimělo ohlédnout se a vrátit se zpět. Tak se andělům zjevil Kristus; a Marii - ne způsobem, který by ji na první pohled neudivil, ale v pokornější a obyčejnější podobě. To je patrné již z toho, že si Ho spletla se zahradníkem. Žena s takto degradovanými koncepty musela být zjevně povznesena k vyšším konceptům ne náhle, ale postupně. Proto se jí Kristus ptá: „Ženo! Proč pláčeš? Koho hledáš? (Jan 20:15). Tím ukázal, že ví, na co se chce zeptat, a připravil ji, aby odpověděla. Marie to tak pochopila, a proto nevyslovuje Ježíšovo jméno, ale v domnění, že tazatel už ví, na koho se ptá, říká: „Jestliže jsi ho vychoval, řekni mi, kam jsi ho položil, a já si ho vezmu“ (Jan 20:15). Znovu mluví o postavení, zaujímání a přenášení, mluví o Něm, jako by byl mrtvý. Význam jejích slov je tento: jestliže jste ho odtud ve strachu před Židy vzali, řekněte mi a já ho vezmu. Velká je horlivost, velká je láska manželky; ale stále na ní není nic vznešeného. Proto jí nakonec Kristus zjevuje vznešené tajemství ne svým zjevem, ale svým hlasem. Stejně jako při těch příležitostech, kdy byl mezi Židy, někdy Ho poznali a někdy nepoznali, tak zatímco mluvil, byl rozpoznán pouze tehdy, když chtěl. Když tedy řekl Židům: "Koho hledáte?" - nepoznali Ho ani podle vzhledu, ani podle hlasu, dokud chtěl. Totéž se stalo zde. Kristus nyní mluvil pouze jméno Marie, vyčítal jí a vyčítal jí, že tak o Něm smýšlela, když byl naživu. Ale jak zareaguje „otočením“, když k ní Kristus mluvil? Zdá se mi, že když řekla: „Kam jste ho položili“, obrátila se k andělům s úmyslem zeptat se jich, proč byli ohromeni, a že Kristus, když ji zavolal jménem, ​​ji znovu přiměl odvrátit se od andělů svým směrem a dal se poznat podle jejího hlasu. Poznala Ho, když ji zavolal: „Marie“ (Jan 20:16), a to znamená, že Ho nepoznala podle vzhledu, ale podle hlasu. Možná se někdo zeptá: jak se ví, že andělé byli ohromeni, a proto se Marie obrátila? Ale v tomto případě bude také nutné se ptát: jak se pozná, že se Marie dotkla Krista a padla mu k nohám? A stejně jako to druhé je zjeveno ze slov: „nedotýkej se mě“ (Jan 20:17), tak první je zřejmé z toho, co se říká „obráceno“. Ale proč Kristus řekl: „Nedotýkej se mě“? Někteří říkají, že Maria ho prosila o duchovní milost, protože slyšela, že řekl učedníkům: „Až půjdu“ k Otci, „poprosím ho, a dá vám jiného Utěšitele“ (Jan 14:3, 16). Že je takové vysvětlení správné, je patrné z následujících slov: „Jděte k mým bratřím a řekněte jim: Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci ak svému Bohu a vašemu Bohu“ (Jan 20:17). Ale neměl v úmyslu to udělat hned, ale po čtyřiceti dnech: proč to říká? Aby povýšil myšlenky Marie a ujistil ji, že On vystupuje do nebe. A slova: „Mému Otci a vašemu Otci a mému Bohu a vašemu Bohu“ - odkazují na inkarnaci, protože nanebevstoupení je charakteristické pouze pro tělo. Kristus se takto vyjadřuje, protože mluví s manželkou, která si nepředstavovala nic velkého. Znamená to, že Bůh je v jiném smyslu Jeho Otec a v jiném náš? je to tak. Není-li Bůh ve stejném smyslu Bohem spravedlivých a Bohem jiných lidí, tím méně pak Syn a náš. A protože Kristus řekl: „řekni to bratřím“, aby na základě těchto slov nepřijímali žádnou rovnost (mezi Ním a učedníky) – ukazuje také rozdíl: On sám usedne na trůn Otce a oni budou stát před tímto trůnem. V důsledku toho, i když se Kristus svou lidskou přirozeností stal naším bratrem, přece je ve slávě velmi odlišný od nás, tak odlišný, že to nelze vyjádřit. Mezitím Marie odchází, aby to oznámila učedníkům (Jan 20:18). Tak to je dobrá píle a důslednost! Proč však nyní učedníci netruchlí nad tím, že Kristus od nich zamýšlí odejít, a neřeknou, co řekli předtím? Potom truchlili, protože šel na smrt; a teď, když vstal, proč by měli být smutní? Mary jim vyprávěla jak o své vizi, tak o slovech, která by je mohla utěšit. Mohlo se však snadno stát, že učedníci, když to uslyší, buď neuvěří jeho manželce, nebo když uvěří, budou zarmouceni, že je Kristus nepoctil svým zjevem, ačkoli slíbil, že se jim zjeví v Galileji. 3. Toto je první slovo, které Kristus řekl po svém vzkříšení. Proto Pavel všude říká: Milost vám a pokoj. Pán káže ženám radost, protože ženské pohlaví bylo ve smutku a bylo odsouzeno k smutku první kletbou. Zcela správně tedy káže manželům pokoj kvůli válčení a radost manželkám kvůli smutku. Když Kristus zničil vše, co bylo příčinou smutku, mluví dále o blahodárných důsledcích kříže. Výsledkem byl mír. To znamená, že nyní byly odstraněny všechny překážky, Kristus dosáhl skvělého vítězství a vše bylo dovedeno do požadovaného konce. Proto nakonec říká: „Jako mě poslal Otec, tak já posílám vás“ (Jan 20:21). Nebudou pro vás žádné potíže, jak kvůli událostem, které se již staly, tak kvůli důstojnosti mé tváře, protože vás posílám. Tím povznáší duše učedníků a ukazuje, že jejich slova budou zcela spolehlivá, protože na sebe vezmou Jeho dílo. A nyní již neprosí Otce, ale svou vlastní autoritou dává sílu učedníkům. „Když to řekl, zatroubil a řekl jim: Přijměte Ducha svatého.