Беседа 84

Ін.18:37. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу. 1. Ісус Христос навчає нас терпінню. - Пилат спочатку намагається звільнити Його. – 2. Страх опанував Пілата і спонукав його вимовити неправедний вирок – 3. Потрібно завжди пам'ятати про страждання Ісуса Христа і невпинно розмірковувати про них. – Вони служитимуть найкращими ліками від усіх наших скорбот і лих. – Потрібно наслідувати Його лагідність і лагідність Його апостолів, щоб схилити до розташування тих, хто ображав нас. - Гнів і брехня від диявола. – Без здійснення чесноти життя в світі цьому буде марним і згубним для нас. – Одна віра, позбавлена ​​добрих справ, не відчиняє дверей на небо, а спричиняє осуд. – Можна померти щогодини і тому потрібно бути постійно готовим до цього 1. Чудова річ – довготерпіння! Воно постачає душу ніби в тихий притулок, позбавляючи її хвиль і шкідливих вітрів. Христос і завжди навчав терпінню, але особливо тепер, коли Його судять і водять по різних місцях. Так, коли Його привели до Анни, Він відповідав з великою лагідністю і слугою, який ударив Його в ланіту, сказав такі слова, які можуть знищити будь-яку гордість. Звідси Він перейшов до Кайяфи, потім до Пілата і, провівши таким чином цілу ніч, Він скрізь і в усьому виявляв велику лагідність. У той час, як про Нього говорили, що Він – лиходій, хоча довести того не могли, – Він стояв мовчки; а коли був запитаний про царство, тоді відповідав Пилату, щоб навчити його і звести до вищих понять. Але чому Пілат проводить допит не в присутності юдеїв, а наодинці, що увійшли до преторії? Він мав про Христа досить високе поняття, і тому хотів, далеко від сум'яття юдейського, дізнатися все точно. Коли ж він запитав: Що Ти зробив? (Ін.18:35), – Христос у своїй відповіді про це нічого не сказав; а про що переважно хотів Пилат почути, саме про царство Його, про те сказав наступне: «Царство Моє не від цього світу», тобто, Я, дійсно, цар, але не такий, якого ти собі уявляєш, а набагато славніше. Цими та подальшими словами Він уже дає помітити, що Він не зробив жодного зла. Справді, Хто говорить про Себе: «Я народився на те і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину» , Той показує, що Їм не зроблено жодного зла. Потім, сказавши: «Кожен, хто від істини, слухає Мого голосу» , – Він привертає увагу Пілата і схиляє його стати слухачем Своїх слів. Якщо хтось, каже, правдивий і любить істину, той неодмінно слухатиме Мене. І цими небагатьма словами до того, дійсно, полонив Пілата, що той сказав: «що є істина?» (Ін.18: 38). Втім, (Пілат) продовжував поки що займатися справою, яка не терпіла зволікання. Він розумів, що це питання вимагало часу, а тим часом хотів позбавити Ісуса від шаленства юдеїв. Тому він вийшов і – що каже? «Я ніякої провини не знаходжу в Ньому» (Ін.18:38). Дивись, яка розсудливість! Не сказав: оскільки Він згрішив і гідний смерті, то вибачте Його святу; але спочатку виправдав Його від усякої провини, і потім уже з повним правом просить, щоб вони, якщо не хочуть відпустити Його, як невинного, принаймні пощадили б Його, як винного, заради свята. Тому й додав: «Є ж у вас звичай, щоб я одного відпускав вам на Великдень», і потім, бажаючи схилити їх: «Чи хочете, відпущу вам Царя Юдейського? Тоді... закричали всі...: не Його, а Варавву» (Ів.18:39–40). Яке погане бажання! За подібних собі просять і винних відпускають, а невинного наказують стратити! Такий вже давно їхній звичай! Але ти у всьому цьому помічай людинолюбство Господа. «Пилат... звелів бити Його» (Ів.19:1), – можливо, бажаючи через те втишити і приборкати лють юдеїв. Справді, оскільки колишніми засобами Він не міг звільнити Христа, то, бажаючи цим, принаймні обмежити зло, наказав бити Його і дозволив робити з Ним усе, що було зроблено, – покласти на Нього «вінець... і багряницю» (Ів.19:2), щоб тільки втишити їхній гнів. Для того він і вивів Його до них у вінці, щоб вони, побачивши ганьбу, яку Його зазнали, дещо заспокоїлися від пристрасті і викинули з себе отруту. Але чому воїни робили це, якщо справді не було наказу від начальника? Із догодження юдеям. Так вони й спочатку, не за його наказом, пішли вночі, але наважилися на все через гроші, на догоду юдеям. Тим часом, Христос і при таких багатьох і таких великих поругах стояв мовчки, як вчинив і при допиті, і нічого не відповідав. А ти не тільки слухай це, але й невпинно тримай у своєму розумі; і коли бачиш, що Владика всесвіту і всіх ангелів, піддаючись від воїнів наругу словами і ділами, все переносить мовчазно, чини також і сам. Пилат назвав Христа царем юдейським; тому й покладають на Нього одяг посміяння. Потім він вивів Його і каже: «Не знаходжу в Ньому жодної провини» (Ів.19:4). І ось вийшов «у терновому вінці», – але й це не погасило люті юдеїв; вони кричали: «розіпни, розіпни Його» (Ів.19:5–6). Тоді Пилат, бачачи, що всі його зусилля марні, каже: «Візьміть Його ви, і розіпніть» (Ів.19:6). Звідси видно, як і колишні (наруги) він дозволив приборкати їх шаленство: «бо я, – каже, – не знаходжу у Ньому провини» (Ин.19:6). 2. Дивись, скільки коштів вживає суддя, щоб захистити Його, постійно оголошуючи Його безневинним; але тих псів ніщо не могло схилити. Адже й ці слова: «візьміть і розіпніть» – показують, що він зрікається і не хоче мати з ними участі у беззаконній справі. Таким чином вони привели Христа, щоб умертвити Його за вироком начальника; але сталося неприємне: за вироком начальника швидше слід було відпустити Його. Будучи посоромлені цим, вони кажуть: «Ми маємо закон, і за нашим законом Він має померти, тому що зробив Себе Син Божий» (Ів.19:7). Але як же, коли суддя сказав вам: «Візьміть Його ви, і за законом вашим судіть Його», – ви казали: «нам не дозволено зраджувати нікого смерті» (Ів.18:31), а тепер вдаєтеся до закону? І зауваж звинувачення: «бо зробив Себе Сина Божого» ! Але, скажи мені, хіба це злочин, коли той, хто чинить справи, властиві Сину Божому, називає себе Син Божий? Що ж Христос? І в той час, коли вони так розмовляли між собою, Він мовчав, виконуючи пророчий вислів: «Не відкривав Своїх уст. Від уз і суду Він був узятий» (Іс.53:7–8). Тим часом, Пилат, почувши від них, що Він «зробив Себе Сина Божого» , злякався, боячись, як би справді не було справедливо те, що вони сказали, і як би йому не здатися злочинцем. А вони, хоч знали це як зі слів, так і зі справ, – не жахаються, але вбивають Його за те саме, за що слід було б поклонятися Йому. Тому Пилат уже не питає Його: «Що Ти зробив?» – але, вагаючись страхом, знову спочатку робить допит, кажучи: Ти Христос? Але Він не відповідав (Ін.19:9), тому що (Пилат) вже чув: «Я на те народився і на те прийшов», і: «Царство Моє не від світу цього», і тому повинен був опиратися юдеям, і звільнити Христа, але він цього не зробив, а навпаки, поступився шаленству юдейському. Потім юдеї, спростовані в усьому, звертаються до звинувачення в державному злочині і кажуть: «кожний, що робить себе царем, противник кесареві» (Ів.19:12). Тому треба було б ретельно дослідити, чи справді Він домагався влади і задумував скинути кесаря ​​з царства; але Пілат такого ретельного дослідження не робить. Тому й Христос нічого не відповідав йому, бо знав, що він питає про все даремно. З іншого боку, про Нього свідчили справи, і тому Він не хотів спростовувати та захищатись словами, показуючи тим, що Він добровільно йде на смерть. А як Він мовчав, то Пилат каже: «Чи не знаєш, що я маю владу Тебе розп'яти?». (Ін.19: 10). Чи бачиш, як він уже наперед засудив сам себе? І справді, якщо все від тебе залежить, то чому ж ти, не знайшовши в ньому ніякої вини, не відпускаєш Його? Коли таким чином Пилат сам на себе вимовив осуд, – (Ісус) каже: «більше гріха на тому, хто віддав Мене тобі» (Ів.19:11), показуючи тим, що і він також винен гріху. А щоб скинути його зарозумілість і гордість, – каже: «Не мав би над Мною ніякої влади, якби не було дано тобі» (Ів.19:11), – чим показує, що все це відбувається не випадково і не за звичайним порядком, але таємниче. А щоб, почувши слова: «Якби не було дано тобі», не подумав, що він вільний від усякої провини, – додав: «Більше гріха на тому, хто віддав Мене тобі». Але якщо справді «було дано», то, очевидно, ні він (Пилат), ні вони (юдеї) не підлягають звинуваченню? Даремно ти говоритимеш це. Вираз: "дано" тут означає - допущено. Христос ніби так сказав: (Бог) дозволив цьому бути; однак тому ви не чужі злочину. Цими словами Він налякав Пілата і представив ясне Собі виправдання, чому Пилат і «шукав відпустити Його» . Але юдеї знову стали кричати: «якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві» (Ів.19:12). Так як, представивши звинувачення від свого закону, вони анітрохи не встигли, то тепер зловмисно звертаються до чужих законів, кажучи: «Кожен, хто робить себе царем, противник кесареві» . Але де ж Він був викрадачом царської влади? І чим ви можете довести це? Порфирою? Діадемою? Вбранням? Воїнами? Але чи не завжди Він ходив один із дванадцятьма учнями, вживаючи все просте – і їжу, і одяг, і житло? Але яка малодушність і яка недоречна боязкість! Пилат, подумавши, що він справді наразиться на небезпеку, якщо знехтує цим, виходить ніби з наміром дослідити справу (це саме означає вираз: «сів на судилище»); а тим часом, не зробивши жодного дослідження, зраджує Його, думаючи тим схилити їх. А що він з таким наміром робив це, послухай, що він каже: «Ось, Царю вашому» (Ів.19:14). Коли ж вони сказали: «розіпни Його», – він знову додав такі слова: «Чи царя вашого розіпну?» . Але вони кричали: «немає у нас царя, крім кесаря» (Ів.19:15), і тим добровільно самі себе покарали. Тому і Бог зрадив їх, що вони вже наперед самі відкинули Його промисел і заступництво. І оскільки вони одноголосно зреклися Його царства, то Він і попустив їм піддатися їхньому власному вироку. Те, що було сказано, звісно, ​​могло вже приборкати їхній гнів; але вони боялися, щоб Христос, відпущений, не зібрав знову навколо Себе народ, і тому всіляко намагалися не допустити цього. Велике, воістину, зло – владолюбство, велике це зло, і може занапастити душу. Тому вони ніколи Його і не слухали. Пилат внаслідок одних Його слів хотів Його відпустити; а вони не перестають говорити: розіпни! Але чому вони наполегливо бажають зазнати Його такого роду смерті? Тому що це була смерть найганебніша. Побоюючись, щоб згодом не залишилося якоїсь пам'яті про Нього, вони намагаються зазнати Його і страти ганебної, не розуміючи того, що перешкодами підноситься істина. А що вони це припускали, послухай, що кажуть вони: «Ми згадали, що той ошуканець... сказав: після трьох днів воскресну» (Мф.27:63). Тому всі вони привели в рух і вжили всіх заходів, щоб очорнити наступні події; тому безперестанку кричали: «розіпни», – тобто, кричав безладний натовп, підкуплений начальниками. 3. Ми ж не тільки читатимемо про це, але й усе це триматимемо у своєму розумі, – терновий вінець, одяг, тростину, побої, удари по ланітах, заплювання, посміяння. Постійне пам'ятання про це може знищити будь-який гнів. Чи нас осміюватимуть, чи будемо ми терпіти щось несправедливо, – постійно говоритимемо: «раб не більше пана свого» (Ів.15:20), і будемо уявляти собі слова юдеїв, які вони в шаленстві говорили Христу: «Ти Самарянин і біс у Тобі» (Ів.8:48); «Виганяє бісів не інакше, як силою веельзевула» (Мф.12: 24). Для того Христос і потерпів усе це, щоб ми йшли стопами Його і терпляче переносили глузування. Насмішки дратують незрівнянно більше, ніж лайки, і однак Він не тільки переніс їх, але й усе зробив для того, щоб знущалися над Ним позбавити і звільнити від майбутнього покарання. Так і апостолів Він послав для їхнього спасіння, і тому ти чуєш, як вони кажуть: (знаємо), «що ви... зробили це через незнання» (Дії 3:17), і такими словами залучають їх до покаяння. Цьому станемо і ми наслідуватимемо; ніщо так не умилостивляє Бога, як любов до ворогів і благотворення тим, хто нас ображає. Коли хтось образить тебе, ти дивися не на нього, а на диявола, який спонукає його до того; на диявола виливай весь свій гнів, а про нього навіть шкодуй, тому що він перебуває під впливом диявола. Якщо брехня - від диявола (Ін.8: 44), то тим більше від нього ж безрозсудний гнів. Так само, коли побачиш того, хто знущається з тебе, думай, що це диявол спонукає його, тому що глузування – не християнська справа. І якщо той, кому заповідано плакати (Мф.5: 4), хто чув слова: «Горе вам, сміються нині» (Лк.6: 25), - якщо той ганьбить інших, осміює і дратується, то він заслуговує з нашого боку не осуду, а сліз. Адже і Христос обурився духом, коли подумав про Юду. Отже, намагатимемося здійснювати все це на ділі. Якщо ж ми не будемо так чинити, то даремно і без користі, або – краще сказати – на зло собі прийшли в цей світ. Одна віра не може ввести нас у царство небесне; навпаки, через неї особливо й будуть засуджені ті, що ведуть життя порочне, тому що «той, хто знав волю пана свого, і не був готовий... бит буде багато» (Лк.12: 47), і знову: «Якби Я не прийшов і не говорив їм, то не мали б гріха» (Ін.15: 22). Яке ж ми матимемо виправдання, коли ми знаходимося всередині царських чертогів, удостоїлися проникнути в саме святилище, стали причасниками очисних обрядів, і, тим часом, живемо гірше за язичників, які не спромоглися жодного з цих дарів. Якщо вони, заради суєтної слави, виявили стільки любомудрості, то тим більше належить нам, щоб догодити Богу, вправлятися у будь-якій чесноті. А тим часом ми не нехтуємо навіть багатством. Вони неодноразово нехтували навіть власним життям і під час війни жертвували своїми дітьми шаленству демонів, і зневажали власну природу заради догоджання демонам; а ми не хочемо знехтувати навіть сріблом заради Христа і гнівом для догодження Богу, але спалахуємо і буваємо нічим не краще за тих, що страждають гарячкою. І як ці останні, будучи одержимі хворобою, горять ніби у вогні, так і ми, наче мучимося деяким вогнем, ніколи не можемо втриматися від побажання, а навпаки, посилюємо гнів і любов. Тому я соромлюся і дивуюся, коли бачу між язичниками людей, які нехтують багатством, а в нас усіх, шалено відданих йому. Якщо ж і знайдуться такі, що зневажають багатство, – то вони бувають одержимі іншою якою-небудь пристрастю, напр., гнівом і заздрістю, отже важке діло – знайти чисту любомудрість. А причина цього в тому, що ми не намагаємося отримати лікування від Св. Письма і слухаємо його не з розчуленням, скорботою та стогнанням, але без жодної уваги, коли трапиться вільний час. Тому, коли біжить стрімкий потік життєвих справ, він усе потоплює і губить будь-яку користь, яка і була, можливо, придбана. Адже якби хто, маючи рану, приклав до неї ліки, але не прив'язав би його ретельно, а дозволив йому відпасти, і допустив у свою виразку потрапити воді і пилу, і спеку, і безлічі інших речей, які можуть розбещувати його рани, - в такому разі, звичайно, він не отримав би ніякої безтурботності. Так зазвичай трапляється і з нами, коли ми божественним словам слухаємо мало, а життєвим турботам вдаємося цілком і безперервно. У цьому випадку всяке насіння пригнічується і все робиться безплідним. Отже, щоб цього не було, відкриємо, хоч трохи, очі, подивимося на небо, подивимося на гробниці та могили людей, що відійшли. І на нас чекає той самий кінець, і ця необхідність переселення часто настає для нас перед настанням вечора. Станемо ж готуватися до цього відходу. Нам потрібно багато запасти на цей шлях, тому що там великий жар, велика спека, досконала пустеля. Не можна вже там зупинитись у готелі; не можна нічого купити; але все треба взяти з собою звідси. Послухай, що кажуть діви: «Ідіть до продаючих» (Мф.25:9); але ті, що пішли, нічого не придбали. Послухай, що каже Авраам: «Між нами і вами затверджена велика прірва» (Лк.16:26). Послухай, що говорить Єзекіїль про той день: «Ной, Даниїл та Йов... не врятували б синів» (Єз.14:14, 18). Але не дай Боже нам почути ці слова! Дай Бог, навпаки, щоб ми запаслися тут усім потрібним для вічного життя і з відвагою побачили Господа нашого Ісуса Христа, з яким Отцю, зі Св. Духом, слава, держава, честь нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: