Беседа 84

Јован 18:37. У ту сврху сам се родио и ради тога сам дошао на свет, да сведочим истину; сваки који је од истине слуша мој глас. 1. Исус Христос нас учи стрпљењу. – Пилат прво покушава да Га ослободи. – 2. Страх је обузео Пилата и подстакао га да изрекне неправедну казну – 3. Човек се мора увек сећати страдања Исуса Христа и непрестано размишљати о њима. „Они ће послужити као најбољи лек за све наше туге и зла. „Морамо се угледати на Његову кротост и на кротост Његових апостола да бисмо придобили оне који су нас увредили. – Гнев и лажи од ђавола. – Без практиковања врлина, живот на овоме свету биће за нас бескорисан и штетан. – Само вера, лишена добрих дела, не отвара врата ка небу, и зато ти може бити осуђена сваки час, него ти треба да будеш сваки час. стално спреман за ово 1. Дивна ствар је дуготрпељивост! Душу ставља, такорећи, у тихо уточиште, чувајући је од таласа и штетних ветрова. Христос је одувек учио стрпљењу, а посебно сада, када Му се суди и одводи на различита места. Дакле, када је доведен код Ане, Он је са великом кротошћу одговорио и слузи који га је ударио по образу рекао је такве речи које су могле да униште сваку гордост. Одавде је отишао Кајафи, па Пилату и, тако провевши целу ноћ, свуда и у свему показао велику кротост. Док су за Њега говорили да је зликовац, иако то нису могли доказати, Он је ћутке стајао; а када су га питали о царству, онда је одговорио Пилату да би га научио и уздигао до виших појмова. Али зашто Пилат испитује не у присуству Јевреја, већ насамо, ушавши у преторијум? Имао је прилично високу представу о Христу, и стога је желео, далеко од забуне Јевреја, да све тачно сазна. Када је упитао: „Шта си урадио?“ (Јн. 18:35), - Христос о овоме ништа није рекао у свом одговору; а оно о чему је Пилат првенствено желео да чује, наиме о Његовом царству, говори следеће: „Моје царство није од овога света“, то јест, ја сам заиста цар, али не онакав какав ви замишљате, већ много славнији. Овим и даљим речима Он већ јасно даје до знања да није учинио никакво зло. У ствари, Ко за Себе каже: „У ту сврху сам се родио и ради тога дошао на свет, да сведочим истину“, Он показује да није учинио никакво зло. Затим, рекавши: „Свако ко је од истине, слуша мој глас“, Он привлачи пажњу Пилата и приклања га да постане слушалац Његових речи. Ако неко говори истину и воли истину, сигурно ће Ме послушати. И ових неколико речи је заиста толико зачарало Пилата да је рекао: „Шта је истина? (Јован 18:38). Међутим, (Пилат) је наставио да се бави тим питањем, што није трпело одлагање. Схватио је да је за ово питање потребно време, али је у међувремену желео да спасе Исуса од гнева Јевреја. Зато је изашао и – шта је рекао? „Не налазим кривице у Њему“ (Јован 18:38). Види, каква разборитост! Није рекао: пошто је сагрешио и удостојио се смрти, опрости Му празник; али најпре Га је ослободио сваке кривице, а онда с пуним правом тражи да ако не желе да Га пусте као невиног, да Га бар као кривца поштеде, празника ради. Зато је додао: „Имате обичај да вам једну пуштам за Васкрс“, а затим, желећи да их поклони: „Хоћете ли да вам пустим цара јеврејског? Тада... сви повикаше...: не Њега, него Вараву“ (Јн. 18, 39–40). Каква подла жеља! Они траже себи сличне и кривце пусте, а невине наређују да се убију! То је њихов обичај одавно! Али у свему томе приметите Господњу љубав према човечанству. „Пилат... нареди да га бију“ (Јован 19:1), можда тиме желећи да смири и укроти бес Јевреја. У ствари, пошто није могао да ослободи Христа претходним средствима, онда је, желећи да бар ограничи зло, наредио да Га бију и дозволио им да учине све што му је учињено – да Му ставе „венац... и скерлетну хаљину“ (Јн. 19, 2), само да умире свој гнев. Због тога им Га изнесе у круни, да би се, када виде срамоту којој су Га подвргли, од страсти донекле смирили и избацили отров из себе. Али зашто су војници то урадили ако, заиста, није било наређења од шефа? Да удовољим Јеврејима. Тако су најпре, не по његовом наређењу, ишли ноћу, али су се усудили да ураде све зарад новца, да удовоље Јеврејима. У међувремену, Христос је ћутке стајао и на толике и тако велике прекоре, као што је то чинио на испитивању, и ништа није одговарао. А ти ово не само слушаш, него и стално држиш у уму; и када видите да Господар васељене и свих анђела, злостављан од војника речима и делима, све подноси у тишини, учини то и сами. Пилат је Христа назвао царем јеврејским; Зато су Га обукли у одећу поруге. Затим га је извео и рекао: „Не налазим у Њему кривице“ (Јован 19:4). И тако је изашао „са венцем од трња“, али то није угасило бес Јевреја; викали су: „Распни, распни Га“ (Јован 19:5–6). Тада Пилат, видећи да су сви његови напори узалудни, каже: „Узмите га и распните га“ (Јован 19:6). Из овога је јасно да је дозволио претходним (прекорима) да укроте њихов бес: „јер ја“, каже он, „не налазим кривице у Њему“ (Јн. 19,6). 2. Погледајте колико средстава користи судија да би Га заштитио, непрестано Га проглашавајући невиним; али ништа није могло савити те псе. Уосталом, ове речи: „узми и распни“ показују да се он одриче и да не жели да са њима учествује у безаконом делу. Тако су довели Христа да би Га убили по пресуди команданта; али се десило супротно: према пресуди команданта, требало је раније да буде пуштен. Осрамоћени због тога, они кажу: „Ми имамо закон, и по закону нашем треба да умре, јер је себе учинио Сином Божијим“ (Јн. 19,7). Али како, када вам је судија рекао: „Узмите га и судите му по закону своме“, ви сте рекли: „Није нам дозвољено никога погубити“ (Јн. 18,31), а сада прибегавате закону? И обратите пажњу на оптужбу: „јер је себе учинио Сином Божијим“! Али реците ми, да ли је заиста злочин када неко ко чини дела карактеристична за Сина Божијег себе назива Сином Божијим? Шта је са Христом? И у ово време, када су овако разговарали, Он је ћутао, испуњавајући пророчку изреку: „Уста своја не отвори. Узет је из ропства и суда“ (Ис. 53:7–8). У међувремену, Пилат, чувши од њих да је „учинио себе Сином Божјим“, уплашио се, плашећи се да оно што су рекли неће бити праведно и да би могао изгледати као злочинац. А они, иако су то знали и из речи и из дела, не ужасавају се, него Га убијају управо за оно због чега би Му се долично клањати. Због тога Га Пилат више не пита: „Шта си учинио?“ - али, поколебан страхом, опет прво испитује говорећи: „Јеси ли ти Христос?“ Али Он није одговорио (Јн. 19, 9), јер је (Пилат) већ чуо: „За то се родих и за то дођох“, и: „Царство моје није од овога света“, и зато је морао да се одупре Јеврејима и ослободи Христа, али није то учинио, већ се, напротив, препустио гневу јеврејском. Тада се Јевреји, оповргнути у свему, окрећу оптужби за државни злочин и говоре: „Свако ко се постави за цара, противник је ћесару“ (Јн. 19,12). Стога би било неопходно пажљиво испитати да ли је Он заиста тражио власт и ковао заверу да збаци Цезара из царства; али Пилат не врши тако темељну студију. Зато му Христос није одговорио, јер је знао да џабе све пита. С друге стране, дела су сведочила о Њему, па није хтео да се побија и брани речима, показујући да добровољно иде у смрт. А пошто је Он ћутао, Пилат каже: „Зар не знаш да имам власт да Те разапнем?“ (Јован 19:10). Видите ли како се већ унапред осудио? И заиста, ако све зависи од тебе, зашто Га онда, не налазећи никакву кривицу у Њему, не пустиш? Када је на овај начин Пилат изрекао осуду на себе, (Исус) каже: „Већи грех има онај који ме предаде вама“ (Јован 19:11), показујући да је и он крив за грех. А да би збацио своју охолост и гордост, каже: „Не бих имао никакве власти нада мном да вам није дато“ (Јн. 19,11), што показује да се све то не ради случајно и не по уобичајеном реду, већ тајанствено. И да, чувши речи: „да ти није дато“, не би помислио да је ослобођен сваке кривице, додао је: „више греха има онај ко ме је теби издао“. Али ако је заправо „дато“, онда, очигледно, ни он (Пилат) ни они (Јудеји) нису подложни оптужби? Узалуд ово говорите. Израз „дато“ овде значи дозвољено. Христос као да је рекао ово: (Бог) је дозволио да се ово деси; међутим, према томе, злочин вам није стран. Овим речима је уплашио Пилата и дао себи јасно оправдање зашто је Пилат „покушао да Га пусти“. Али Јевреји су поново почели да вичу: „Ако Га пустиш, ниси пријатељ ћесару“ (Јован 19:12). Пошто, изневши оптужбе из сопственог закона, уопште нису имали времена, сада се злобно окрећу страним законима, говорећи: „Свако ко се постави за краља, противник је Цезару. Али где се Он појавио као крадљивац царске власти? И како то можете доказати? Порфира? Тиара? Робе? Ратници? Али зар није увек ходао сам са дванаесторо ученика, користећи све једноставно – храну, одећу и склониште? Али какав кукавичлук и каква неприкладна плашљивост! Пилат, мислећи да би заиста био у опасности ако би ово занемарио, излази као са намером да испита ствар (управо то значи израз: „седео на судницу“); а у међувремену, не истражујући, он Га издаје, мислећи тиме да их сагне. А зашто је то урадио са таквом намером, послушајте шта каже: „Ево Цара вашег“ (Јн. 19,14). Када су рекли: „Распни га“, он је поново додао следеће речи: „Да ли да разапнем твог краља?“ . Али они су повикали: „Немамо цара осим ћесара“ (Јован 19:15), и тако су се добровољно подвргли казни. Зато их је Бог издао јер су већ одбацили Његов промисао и заштиту од себе. И пошто су се једногласно одрекли Његовог царства, Он им је дозволио да се подвргну сопственом суду. Речено је, наравно, већ могло укротити њихов гнев; али су се плашили да Христос, пошто је ослобођен, не окупи поново народ око себе, и зато су на све начине покушавали да то спрече. Заиста велико зло је жудња за влашћу, велико зло које може уништити душу. Зато Га никада нису слушали. Пилат је, само због својих речи, хтео да Га пусти; али не престају да говоре: „Распни“! Али зашто они инсистирају на томе да Га подвргну овој врсти смрти? Зато што је то била најсрамнија смрт. У страху да касније не остане сећања на Њега, покушавају да Га подвргну срамном погубљењу, не схватајући да се истина уздиже препрекама. А да су ово претпоставили, послушајте шта кажу: „сетимо се да онај варалица... рече: после три дана васкрсну“ (Матеј 27:63). Стога су све покренули и свим мерама оцрнили потоње догађаје; стога су непрестано викали: „Распни“ - то јест викала је неуредна гомила, поткупљена од вођа. 3. О овоме нећемо само читати, него ћемо све ово садржати у мислима – трнов венац, одећу, штап, батине, ударце по образима, пљување, исмевање. Стално сећање на ово може уништити сваки бес. Било да нам се ругају, било да нешто неправедно трпимо, ми ћемо стално почети да говоримо: „Слуга није већи од господара свога“ (Јн. 15, 20), а замишљаћемо речи Јевреја које су махнито говорили Христу: „Ти си Самарјанин и имаш демона“ (Јн. 8, 48); „Он не изгони демоне осим силом Велзевулом“ (Матеј 12:24). Зато је Христос све ово претрпео, да бисмо ми његовим стопама ишли и стрпљиво подносили исмевање. Ругање неупоредиво више нервира од псовки, а ипак их је Он не само подносио, него је и чинио све како би избавио оне који су Му се ругали и ослободио их казне која их је чекала. Зато је послао апостоле на њихово спасење, и зато их чујете како говоре: (знамо) „да сте ви... то учинили из незнања“ (Дела ап. 3, 17), и таквим речима их привлаче на покајање. Ми ћемо такође опонашати ово; ништа не умирује Бога више од љубави према нашим непријатељима и чињења добра онима који нас вређају. Кад те неко увреди, не гледај у њега, него у ђавола, који га на то подстиче; излиј сав свој гнев на ђавола, па чак и пожали га, пошто је под утицајем ђавола. Ако су лажи од ђавола (Јован 8:44), онда је много више неразуман гнев од њега. Исто тако, када видите да вам се неко руга, помислите да га ђаво подстиче, јер ругање није хришћанска ствар. А ако онај коме је заповеђено да плаче (Мт. 5, 4), који је чуо речи: „Тешко вама који се сада смејете“ (Лк. 6, 25), ако друге грди, подсмева и раздражује се, онда не заслужује од нас укор, него сузе. На крају крајева, Христ је био узнемирен духом када је размишљао о Јуди. Дакле, покушаћемо да све ово применимо у пракси. Ако то не учинимо, онда смо напрасно и без користи дошли на овај свет, или – боље речено – да себи наудимо. Сама вера нас не може увести у царство небеско; напротив, због тога ће посебно бити осуђени они који воде пакосни живот, јер „онај који је знао вољу свог господара и није био спреман... биће много удараца“ (Лк. 12,47), и опет: „Да нисам дошао и говорио им, не би имали греха“ (Јн. 15,22). Какво ћемо ми оправдање имати када се нађемо у царским палатама, удостојимо се да уђемо у саму светињу, постанемо заједничари очишћења, а притом живимо горе од незнабожаца којима ниједан од ових дарова није дат? Ако су они, ради сујетне славе, открили толику мудрост, онда би ми утолико више, да бисмо угодили Богу, упражњавали сваку врлину. У међувремену, не занемарујемо ни богатство. Они су више пута занемаривали чак и своје животе и током рата жртвовали своју децу бесу демона, и презирали сопствену природу да би угодили демонима; али не желимо да занемаримо ни сребро Христа ради и гнева да бисмо угодили Богу, него се распаљујемо и нисмо ништа бољи од оних који болују од грознице. И као што ови други, опседнути болешћу, горе као у огњу, тако и ми, као да смо измучени некаквим огњем, никада не можемо да се уздржимо од жеље, већ напротив, појачавамо гнев и похлепу. Зато се стидим и чудим када међу незнабошцима видим људе који презиру богатство, а међу нама – сви су му лудо одани. Ако има оних који презиру богатство, онда су опседнути неком другом страшћу, на пример гневом и завишћу, тако да је тешко пронаћи чисту мудрост. А разлог томе је што се не трудимо да примимо исцељење од Светог Писма и да га слушамо не са нежношћу, тугом и стењањем, већ без икакве пажње када имамо слободног времена. Зато, када тече брзи ток свакодневних послова, он све утапа и уништава сваку стечену корист. Уосталом, ако би неко, имајући рану, нанео лек на њу, али је није пажљиво завезао, него је пустио да отпадне, и дозволио да му у чир уђе вода и прашина, и топлота, и безброј других ствари које могу да му отрују рану, онда, наравно, не би добио никакву корист, али не од слабости лекова, већ од сопствене непажње. То нам се обично дешава када мало обраћамо пажњу на божанске речи, али се потпуно и непрекидно препуштамо свакодневним бригама. У овом случају, свако семе је потиснуто и све постаје стерилно. Дакле, да се то не догоди, отворимо бар мало очи, погледајмо у небо, погледајмо гробове и гробове преминулих људи. И чека нас исти крај, а ова потреба за пресељењем често нам дође пред вече. Почнимо да се припремамо за овај одлазак. За ово путовање треба да спремимо много, јер је велика врућина, велика врућина, потпуна пустиња. Тамо више не можете остати у хотелу; не можете купити ништа; али одавде треба понети све са собом. Послушајте шта говоре девице: „идите... онима који продају“ (Матеј 25:9); али они који су отишли ​​нису добили ништа. Послушајте шта Аврам каже: „Велика је провалија успостављена између нас и вас“ (Лука 16:26). Послушајте шта Језекиљ каже о том дану: „Ноје, Данило и Јов... не би спасили своје синове“ (Језекиљ 14:14, 18). Али не дај Боже да чујемо ове речи! Дај Боже, напротив, да се овде опскрбимо свиме потребним за живот вечни и са смелошћу гле Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу, са Светим Духом, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: