Беседа 84

Jean 18 :37. C'est dans ce but que je suis né et c'est dans ce but que je suis venu au monde, pour témoigner de la vérité ; tous ceux qui sont de la vérité écoutent Ma voix. 1. Jésus-Christ nous enseigne la patience. – Pilate essaie d’abord de le libérer. – 2. La peur s'est emparée de Pilate et l'a poussé à prononcer une sentence injuste. – 3. Il faut toujours se souvenir des souffrances de Jésus-Christ et y réfléchir constamment. "Ils constitueront le meilleur remède à tous nos chagrins et à tous nos maux." "Nous devons imiter sa douceur et la douceur de ses apôtres afin de gagner ceux qui nous ont offensés. - Colère et mensonges du diable. - Sans pratiquer la vertu, la vie dans ce monde nous sera inutile et nuisible. - La foi seule, dépourvue de bonnes actions, n'ouvre pas les portes du ciel, mais apporte la condamnation. - Vous pouvez mourir à chaque heure et vous devez donc être constamment préparé à cela. 1. Une chose merveilleuse est la patience ! Il met l'âme, pour ainsi dire, dans un refuge tranquille, la sauvant des vagues et des vents nocifs. Le Christ a toujours enseigné la patience, mais particulièrement maintenant, alors qu’Il ​​est jugé et emmené dans différents lieux. Ainsi, lorsqu'il fut amené à Anne, il répondit avec une grande douceur et au serviteur qui le frappait sur la joue, il prononça des paroles telles qu'elles pouvaient détruire tout orgueil. De là, il se rendit chez Caïphe, puis chez Pilate et, après avoir passé ainsi toute la nuit, il fit preuve d'une grande douceur partout et en tout. Tandis qu'ils disaient de lui qu'il était un méchant, bien qu'ils ne puissent le prouver, il resta silencieux ; et lorsqu'on l'interrogea sur le royaume, il répondit alors à Pilate afin de l'instruire et de l'élever à des concepts plus élevés. Mais pourquoi Pilate procède-t-il à l'interrogatoire non pas en présence des Juifs, mais en privé, étant entré dans le prétoire ? Il avait une conception assez élevée du Christ et voulait donc, loin de la confusion des Juifs, tout découvrir exactement. Lorsqu'il a demandé : « Qu'as-tu fait ? (Jean 18 :35), - Christ n'a rien dit à ce sujet dans sa réponse ; et ce que Pilate voulait entendre avant tout, à savoir son royaume, disait ceci : « Mon royaume n'est pas de ce monde », c'est-à-dire que je suis bien un roi, mais pas celui que vous imaginez, mais bien plus glorieux. Par ces paroles et d’autres, Il montre déjà clairement qu’Il ​​n’a fait aucun mal. En effet, celui qui dit de lui-même : « C’est pour cela que je suis né et c’est pour cela que je suis venu dans le monde, pour témoigner de la vérité », montre qu’il n’a fait aucun mal. Puis, après avoir dit : « Quiconque est de la vérité écoute ma voix », il attire l'attention de Pilate et l'incline à devenir auditeur de ses paroles. Si quelqu’un parle honnêtement et aime la vérité, il M’écoutera certainement. Et ces quelques mots captivèrent tellement Pilate qu’il dit : « Qu’est-ce que la vérité ? (Jean 18 :38). Cependant, (Pilate) a continué à s'occuper de l'affaire, ce qui n'a pas toléré de retard. Il comprit que cette question demandait du temps, mais en attendant il voulait sauver Jésus de la fureur des Juifs. C’est pourquoi il est sorti et – qu’a-t-il dit ? « Je ne trouve aucune culpabilité en Lui » (Jean 18 : 38). Regardez, quelle prudence ! Il n'a pas dit : puisqu'il a péché et qu'il est digne de mort, pardonne-lui pour la fête ; mais il l'a d'abord acquitté de toute culpabilité, puis il demande à juste titre que s'ils ne veulent pas le laisser partir comme innocent, ils l'épargneront au moins comme coupable, pour le bien des vacances. C'est pourquoi il ajouta : "Vous avez l'habitude que je vous en relâche un pour Pâques", puis, voulant les prosterner : "Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? Alors... tous crièrent... : non pas lui, mais Barabbas" (Jean 18 : 39-40). Quel vil désir ! Ils demandent des gens comme eux et les coupables sont libérés, mais les innocents doivent être mis à mort ! C’est leur habitude depuis longtemps ! Mais dans tout cela, remarquez l’amour du Seigneur pour l’humanité. « Pilate... ordonna de le battre » (Jean 19 : 1), voulant peut-être ainsi calmer et apprivoiser la rage des Juifs. En fait, comme il ne pouvait pas libérer le Christ par les moyens précédents, voulant au moins limiter le mal, il ordonna de le battre et leur permit de faire tout ce qui lui avait été fait - de lui mettre « une couronne... et une robe écarlate » (Jean 19 : 2), juste pour apaiser leur colère. C'est pourquoi il le leur fit sortir avec une couronne, afin que, voyant la honte à laquelle ils l'avaient soumis, ils se calment un peu de la passion et crachent le venin d'eux-mêmes. Mais pourquoi les soldats ont-ils agi ainsi si, effectivement, il n’y avait aucun ordre du patron ? Pour plaire aux Juifs. Alors au début, pas sur son ordre, ils y allaient la nuit, mais ils osaient tout faire pour l'argent, pour plaire aux Juifs. Pendant ce temps, le Christ restait silencieux même pendant tant et si grands reproches, comme il le faisait lors des interrogatoires, et ne répondait à rien. Et non seulement vous l’écoutez, mais vous le gardez aussi constamment à l’esprit ; et quand vous voyez que le Seigneur de l'univers et tous les anges, maltraités par les soldats en paroles et en actes, supportent tout en silence, faites de même vous-même. Pilate a appelé Christ le roi des Juifs ; C'est pourquoi ils lui ont revêtu le vêtement de moquerie. Puis il le fit sortir et dit : « Je ne trouve aucune culpabilité en lui » (Jean 19 : 4). Et ainsi il sortit « avec une couronne d’épines », mais cela n’éteignit pas la colère des Juifs ; ils criaient : « Crucifiez-le, crucifiez-le » (Jean 19 : 5-6). Alors Pilate, voyant que tous ses efforts étaient vains, dit : « Prenez-le et crucifiez-le » (Jean 19 :6). De là, il est clair qu’il a permis aux (reproches) précédents d’apprivoiser leur fureur : « car moi, dit-il, je ne trouve aucune culpabilité en Lui » (Jean 19 : 6). 2. Voyez combien de moyens le juge utilise pour le protéger, le déclarant constamment innocent ; mais rien ne pouvait faire plier ces chiens. Après tout, ces mots : « prendre et crucifier » montrent qu’il renonce et ne veut pas participer avec eux à un acte anarchique. Ainsi ils ont amené le Christ pour le tuer selon le verdict du commandant ; mais c’est le contraire qui s’est produit : selon le verdict du commandant, il aurait dû être libéré plus tôt. Déshonorés par cela, ils disent : « Nous avons une loi, et selon notre loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu » (Jean 19 : 7). Mais comment, lorsque le juge vous a dit : « Prenez-le et jugez-le selon votre loi », vous avez dit : « Il ne nous est pas permis de faire mourir qui que ce soit » (Jean 18 : 31), et maintenant vous avez recours à la loi ? Et notez l’accusation : « parce qu’il s’est fait Fils de Dieu » ! Mais dites-moi, est-ce vraiment un crime lorsque quelqu'un qui accomplit des actes caractéristiques du Fils de Dieu se dit Fils de Dieu ? Et le Christ ? Et à ce moment-là, alors qu'ils se parlaient ainsi, Il se taisait, accomplissant la parole prophétique : « Il n'ouvrit pas la bouche. Il a été arraché à la servitude et au jugement » (Ésaïe 53 : 7-8). Pendant ce temps, Pilate, ayant entendu d’eux qu’il « s’était fait Fils de Dieu », était effrayé, craignant que ce qu’ils disaient ne serait en fait injuste et qu’il pourrait passer pour un criminel. Et eux, bien qu'ils le savaient à la fois par leurs paroles et par leurs actes, ne sont pas horrifiés, mais le tuent pour la chose même pour laquelle il conviendrait de l'adorer. Pour cette raison, Pilate ne lui demande plus : « Qu’as-tu fait ? - mais, chancelant par la peur, il interroge à nouveau d'abord en disant : « Êtes-vous le Christ ? Mais Il n'a pas répondu (Jean 19 :9), parce que (Pilate) avait déjà entendu : « C'est pour cela que je suis né et c'est pour cela que je suis venu » et : « Mon royaume n'est pas de ce monde », et c'est pourquoi il a dû résister aux Juifs et libérer le Christ, mais il ne l'a pas fait, mais, au contraire, a cédé à la fureur des Juifs. Alors les Juifs, réfutés en tout, se tournent vers l'accusation de crime d'État et disent : « Quiconque se fait roi est l'adversaire de César » (Jean 19 : 12). Par conséquent, il serait nécessaire d’examiner attentivement s’il recherchait réellement le pouvoir et complotait pour renverser César du royaume ; mais Pilate ne fait pas une étude aussi approfondie. C’est pourquoi le Christ ne lui a pas répondu, car il savait qu’il demandait tout en vain. D'un autre côté, les actes témoignaient de lui, et c'est pourquoi il ne voulait pas réfuter et se défendre avec des mots, montrant qu'il allait volontairement à la mort. Et comme il se taisait, Pilate dit : « Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier ? (Jean 19 :10). Voyez-vous comme il s’est déjà condamné d’avance ? Et vraiment, si tout dépend de vous, alors pourquoi, ne trouvant aucune culpabilité en Lui, ne le laissez-vous pas partir ? Lorsque Pilate se condamne ainsi, (Jésus) dit : « Celui qui m'a livré à vous a un plus grand péché » (Jean 19 : 11), montrant qu'il est également coupable de péché. Et pour renverser son arrogance et son orgueil, il dit : « Je n'aurais eu aucun pouvoir sur moi s'il ne vous avait été donné » (Jean 19 : 11), ce qui montre que tout cela ne se fait pas par hasard et non selon l'ordre habituel, mais mystérieusement. Et pour qu'après avoir entendu les mots : « si cela ne vous avait pas été donné », il ne se croirait pas exempt de toute culpabilité, il ajouta : « celui qui m'a livré à vous a plus de péché. » Mais si en fait « cela a été donné », alors, évidemment, ni lui (Pilate) ni eux (les Juifs) ne sont sujets à accusation ? C'est en vain que vous dites cela. L’expression « donné » signifie ici autorisé. Le Christ semblait dire ceci : (Dieu) a permis que cela se produise ; cependant, vous n’êtes donc pas étranger au crime. Par ces mots, il effraya Pilate et se présenta avec une justification claire de la raison pour laquelle Pilate « cherchait à le laisser partir ». Mais les Juifs se remirent à crier : « Si vous le laissez partir, vous n’êtes pas l’ami de César » (Jean 19 : 12). Puisque, après avoir présenté les accusations de leur propre loi, ils n’en ont pas eu le temps, ils se tournent maintenant malicieusement vers les lois étrangères, en disant : « Quiconque se fait roi est un adversaire de César. » Mais où est-il apparu comme voleur du pouvoir royal ? Et comment pouvez-vous le prouver ? Porphyre ? Tiare? Peignoir? Des guerriers ? Mais n’a-t-il pas toujours marché seul avec les douze disciples, utilisant tout ce qui était simple : nourriture, vêtements et abri ? Mais quelle lâcheté et quelle timidité déplacée ! Pilate, pensant qu'il serait vraiment en danger s'il négligeait cela, sort comme avec l'intention d'enquêter sur l'affaire (c'est exactement ce que signifie l'expression : « s'assit au tribunal ») ; et pendant ce temps, sans faire aucune recherche, il le trahit, pensant ainsi les courber. Et pourquoi il a fait cela avec une telle intention, écoutez ce qu’il dit : « Voici votre roi » (Jean 19 : 14). Quand ils dirent : « Crucifiez-le », il ajouta encore les mots suivants : « Dois-je crucifier votre roi ? . Mais ils s’écrièrent : « Nous n’avons de roi que César » (Jean 19 : 15), et se soumettirent ainsi volontairement au châtiment. C’est pourquoi Dieu les a trahis parce qu’ils avaient déjà rejeté Sa providence et Sa protection contre eux-mêmes. Et comme ils ont unanimement renoncé à son royaume, il leur a permis de subir leur propre jugement. Ce qui a été dit, bien sûr, aurait déjà pu apprivoiser leur colère ; mais ils avaient peur que le Christ, ayant été libéré, ne rassemble plus le peuple autour de lui, et c'est pourquoi ils ont essayé par tous les moyens d'empêcher cela. Un grand mal est la soif de pouvoir, un grand mal qui peut détruire l’âme. C'est pourquoi ils ne l'ont jamais écouté. Pilate, à cause de ses seules paroles, a voulu le laisser partir ; mais ils n'arrêtent pas de dire : « Crucifie » ! Mais pourquoi insistent-ils pour le soumettre à ce genre de mort ? Parce que c'était la mort la plus honteuse. Craignant qu'il ne reste plus de souvenir de lui, ils tentent de le soumettre à une exécution honteuse, sans se rendre compte que la vérité est élevée par des obstacles. Et pour qu'ils l'aient supposé, écoutez ce qu'ils disent : « nous nous sommes souvenus que ce trompeur... a dit : Après trois jours, je ressusciterai » (Matthieu 27 :63). C’est pourquoi ils ont tout mis en branle et ont utilisé toutes les mesures pour dénigrer les événements ultérieurs ; c'est pourquoi ils criaient sans cesse : « Crucifiez » - c'est-à-dire que criait la foule désordonnée, soudoyée par les dirigeants. 3. Nous ne lirons pas seulement cela, mais nous garderons également tout cela dans notre esprit - une couronne d'épines, des vêtements, une canne, des coups, des coups sur les joues, des crachats, du ridicule. Se souvenir constamment de cela peut détruire toute colère. Qu'ils nous ridiculisent ou que nous endurions quelque chose d'injuste, nous commencerons constamment à dire : « un serviteur n'est pas plus grand que son maître » (Jean 15 :20), et nous imaginerons les paroles des Juifs, qu'ils disaient frénétiquement au Christ : « Tu es un Samaritain et tu as un démon » (Jean 8 :48) ; « Il ne chasse les démons que par la puissance de Belzébuth » (Matthieu 12 :24). C'est pourquoi le Christ a souffert tout cela, afin que nous suivions ses traces et supportions patiemment le ridicule. Le ridicule irrite incomparablement plus que les malédictions, et pourtant, non seulement il les a enduré, mais il a aussi tout fait pour délivrer ceux qui se moquaient de lui et les libérer du châtiment qui les attendait. Alors Il a envoyé les apôtres pour leur salut, et c'est pourquoi vous les entendez dire : (nous savons) « que vous... avez fait cela par ignorance » (Actes 3 : 17), et avec de telles paroles, ils les attirent à la repentance. Nous imiterons également cela ; rien n'apaise plus Dieu que l'amour pour nos ennemis et le bien envers ceux qui nous offensent. Quand quelqu'un vous offense, ne regardez pas lui, mais le diable, qui l'y encourage ; déverse toute ta colère sur le diable, et aie même pitié de lui, puisqu'il est sous l'influence du diable. Si les mensonges viennent du diable (Jean 8 :44), alors sa colère déraisonnable est bien plus grande encore. De même, lorsque vous voyez quelqu'un se moquer de vous, pensez que c'est le diable qui l'y pousse, car la moquerie n'est pas une chose chrétienne. Et si celui à qui on ordonne de crier (Matthieu 5 :4), qui a entendu les paroles : « Malheur à vous qui riez maintenant » (Luc 6 :25), s'il injurie les autres, se moque et s'irrite, alors il ne mérite pas de censure de notre part, mais des larmes. Après tout, l’esprit du Christ était troublé lorsqu’il pensait à Judas. Nous allons donc essayer de mettre tout cela en pratique. Si nous ne le faisons pas, alors nous sommes venus dans ce monde en vain et sans bénéfice, ou - mieux dit - pour nous faire du mal. La foi seule ne peut pas nous conduire au royaume des cieux ; au contraire, à cause d'elle, ceux qui mènent une vie vicieuse seront particulièrement condamnés, car « celui qui connaissait la volonté de son maître et n'était pas prêt... il y aura beaucoup de coups » (Luc 12 :47), et encore : « Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché » (Jean 15 :22). Quel genre de justification aurons-nous lorsque nous serons à l’intérieur des palais royaux, que nous aurons eu l’honneur d’entrer dans le sanctuaire même, que nous serons devenus participants aux sacrements de purification et, entre-temps, que nous vivrons pire que les païens qui n’ont reçu aucun de ces dons ? S'ils ont découvert tant de sagesse pour une vaine gloire, à plus forte raison devrions-nous, pour plaire à Dieu, pratiquer toutes les vertus. En attendant, nous ne négligeons même pas la richesse. Ils ont négligé à plusieurs reprises même leur propre vie et, pendant la guerre, ont sacrifié leurs enfants à la fureur des démons et ont méprisé leur propre nature pour plaire aux démons ; mais nous ne voulons pas négliger même l'argent pour l'amour du Christ et la colère pour plaire à Dieu, mais nous nous enflammons et ne valons pas mieux que ceux qui souffrent de la fièvre. Et de même que ces derniers, possédés par la maladie, brûlent comme dans le feu, de même nous, comme tourmentés par une sorte de feu, ne pouvons jamais nous retenir du désir, mais au contraire, nous intensifions la colère et la convoitise. C'est pourquoi j'ai honte et je suis étonné quand je vois parmi les païens des gens qui dédaignent la richesse, mais parmi nous, tout le monde y est incroyablement dévoué. S'il y a ceux qui méprisent la richesse, alors ils sont obsédés par une autre passion, par exemple la colère et l'envie, de sorte qu'il est difficile de trouver la sagesse pure. Et la raison en est que nous n'essayons pas de recevoir la guérison des Saintes Écritures et de l'écouter non pas avec tendresse, tristesse et gémissements, mais sans aucune attention lorsque nous avons du temps libre. C'est pourquoi, lorsque le flux rapide des affaires quotidiennes s'écoule, il noie tout et détruit tout bénéfice qui aurait pu être acquis. Après tout, si quelqu'un, ayant une blessure, lui appliquait un médicament, mais ne l'attaquait pas soigneusement, mais le laissait tomber et laissait l'eau, la poussière, la chaleur et d'innombrables autres choses qui pourraient empoisonner sa blessure pénétrer dans son ulcère, alors, bien sûr, il ne recevrait aucun bénéfice, mais pas de la faiblesse des remèdes médicaux, mais de sa propre négligence. Cela nous arrive généralement lorsque nous prêtons peu d’attention aux paroles divines, mais que nous nous livrons pleinement et continuellement aux préoccupations quotidiennes. Dans ce cas, chaque graine est supprimée et tout devient stérile. Alors, pour éviter que cela n’arrive, ouvrons au moins un peu les yeux, regardons le ciel, regardons les tombeaux et les tombes des défunts. Et la même fin nous attend, et ce besoin de délocalisation nous vient souvent avant le soir. Commençons par préparer ce départ. Nous devons stocker beaucoup pour ce voyage, car il fait très chaud, très chaud, un désert complet. Vous ne pouvez plus y séjourner dans un hôtel ; vous ne pouvez rien acheter ; mais tu dois tout emporter avec toi d'ici. Écoutez ce que disent les vierges : « allez... vers ceux qui vendent » (Matthieu 25, 9) ; mais ceux qui y sont allés n'ont rien gagné. Écoutez ce que dit Abraham : « Un grand gouffre a été établi entre nous et vous » (Luc 16 :26). Écoutez ce qu'Ézéchiel dit à propos de ce jour-là : « Noé, Daniel et Job... n'auraient pas sauvé leurs fils » (Ézéchiel 14 :14, 18). Mais à Dieu ne plaise que nous entendions ces mots ! Dieu veuille, au contraire, que nous nous approvisionnions ici de tout ce qui est nécessaire à la vie éternelle et que nous contemplions avec audace notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :