Беседа 84
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 18:37. لهذا قد ولدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي.
1. يسوع المسيح يعلمنا الصبر. – حاول بيلاطس أولاً أن يحرره. – 2. استولى الخوف على بيلاطس ودفعه إلى النطق بجملة ظالمة – 3. يجب على المرء أن يتذكر دائمًا آلام يسوع المسيح ويتأمل فيها باستمرار. "سيكونون بمثابة أفضل دواء لجميع أحزاننا وشرورنا." "يجب أن نقتدي بوداعة رسله ووداعة رسله لكي ننتصر على الذين أساءوا إلينا. - الغضب والأكاذيب من الشيطان. - بدون ممارسة الفضيلة، ستكون الحياة في هذا العالم عديمة الفائدة وضارة لنا. - الإيمان وحده، الخالي من الأعمال الصالحة، لا يفتح أبواب السماء، بل يجلب الإدانة. - يمكن أن تموت كل ساعة، وبالتالي عليك أن تكون مستعدًا باستمرار لذلك
1. الشيء الرائع هو طول الأناة! إنه يجعل النفس كأنها في ملجأ هادئ، ينقذها من الأمواج والرياح المؤذية. لقد علّم المسيح الصبر دائمًا، ولكن بشكل خاص الآن، عندما يُدان ويُؤخذ إلى أماكن مختلفة. لذلك، عندما أُحضر إلى حنة، أجاب بوداعة عظيمة، وقال للخادم الذي ضربه على خده مثل هذه الكلمات التي يمكن أن تحطم كل كبرياء. ومن هنا ذهب إلى قيافا، ثم إلى بيلاطس، وبعد أن قضى الليل كله بهذه الطريقة، أظهر وداعة عظيمة في كل مكان وفي كل شيء. وبينما قالوا عنه إنه شرير، رغم أنهم لم يستطيعوا إثبات ذلك، وقف صامتًا؛ ولما سئل عن الملكوت أجاب بيلاطس ليعلمه ويرفعه إلى مفاهيم عليا. ولكن لماذا يجري بيلاطس الاستجواب ليس بحضور اليهود، بل على انفراد، بعد أن دخل دار الولاية؟ كان لديه مفهوم عال إلى حد ما عن المسيح، وبالتالي أراد، بعيدا عن ارتباك اليهود، معرفة كل شيء بالضبط.
وعندما سأل: "ماذا فعلت؟" (يوحنا 18: 35) - ولم يقل المسيح شيئًا عن هذا في جوابه؛ وما أراد بيلاطس أن يسمع عنه في المقام الأول، أي عن مملكته، قال ما يلي: "مملكتي ليست من هذا العالم"، أي أنني بالفعل ملك، ولكن ليس من النوع الذي تتخيله، بل أكثر مجدًا. وبهذه الكلمات وغيرها يوضح بالفعل أنه لم يفعل أي شر.
في الحقيقة من يقول عن نفسه: "لهذا قد ولدت ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق" فهو يظهر أنه لم يفعل شيئًا سيئًا. وبعد أن قال: "كل من هو من الحق يسمع صوتي"، يجذب انتباه بيلاطس ويجعله يستمع إلى كلامه. إن كان أحد يتكلم بالصدق ويحب الحق، فإنه يسمع لي بالتأكيد. وهذه الكلمات القليلة أسرت بيلاطس كثيرًا لدرجة أنه قال: "ما هو الحق؟" (يوحنا 18: 38). إلا أن (بيلاطس) استمر في معالجة الأمر، ولم تحتمل التأخير. لقد فهم أن هذا السؤال يحتاج إلى وقت، لكنه في هذه الأثناء أراد أن ينقذ يسوع من غضب اليهود. ولهذا خرج و- ماذا قال؟ "لست أجد فيه علة واحدة" (يوحنا 18: 38). انظروا، يا لها من حكمة! ولم يقل: بما أنه أخطأ واستحق الموت، اغفر له في العيد؛ لكنه في البداية برأه من كل الذنب، وبعد ذلك طلب بحق أنه إذا لم يرغبوا في إطلاق سراحه باعتباره بريئًا، فإنهم على الأقل سيعفونه باعتباره مذنبًا، من أجل العيد.
ولهذا أضاف: "لكم عادة أن أطلق لكم واحدًا في عيد الفصح"، ثم أراد أن ينحنى لهم: "أتريدون أن أطلق لكم ملك اليهود؟ حينئذ... صرخ الجميع...: ليس هو، بل باراباس" (يوحنا 18: 39-40). يا لها من رغبة حقيرة! يطلبون أمثالهم فيطلق سراح المذنب، أما الأبرياء فيأمرون بإعدامهم! لقد كانت هذه عادتهم لفترة طويلة! ولكن في كل هذا لاحظ محبة الرب للبشر.
"فأمر بيلاطس أن يضربوه" (يوحنا 19: 1)، ربما أراد بذلك تهدئة غضب اليهود وترويضه. في الواقع، بما أنه لم يستطع أن يحرر المسيح بالوسائل السابقة، إذًا، إذ أراد على الأقل الحد من الشر، أمر بضربه وسمح لهم أن يفعلوا كل ما فعلوه به - أن يلبسوه "تاجًا... ورداءً قرمزيًا" (يوحنا 19: 2)، فقط لتهدئة غضبهم. ولهذا أخرجه إليهم في التاج، حتى عندما يرون العار الذي أخضعوه له، يهدأون قليلاً من العاطفة وينفثون السم من أنفسهم. لكن لماذا فعل الجنود ذلك إذا لم يكن هناك أمر من الرئيس؟ لإرضاء اليهود. لذلك في البداية، ليس بأمره، ذهبوا ليلاً، لكنهم تجرأوا على فعل كل شيء من أجل المال، لإرضاء اليهود. وفي الوقت نفسه، وقف المسيح بصمت حتى أثناء العديد من اللوم الكبير، كما فعل أثناء الاستجواب، ولم يجيب على أي شيء. وأنت لا تستمع إلى هذا فحسب، بل تبقيه دائمًا في ذهنك؛ وعندما ترى أن سيد الكون وجميع الملائكة، الذين يسيئون إليهم من قبل الجنود بالقول والأفعال، يتحملون كل شيء في صمت، افعل نفس الشيء بنفسك.
ودعا بيلاطس المسيح ملك اليهود. ولهذا ألبسوه ثوب الهزء. ثم أخرجه وقال: "لا أجد فيه علة واحدة" (يوحنا 19: 4). وهكذا خرج "بتاج من الشوك"، لكن هذا لم يطفئ غضب اليهود؛ فصرخوا: "اصلبه، اصلبه" (يوحنا 19: 5-6). فلما رأى بيلاطس أن كل جهوده ذهبت سدى، قال: "خذوه واصلبوه" (يوحنا 19: 6). ومن هذا يتضح أنه سمح (للتوبيخات) السابقة أن تهد غضبهم: "لأني لا أجد فيه علة واحدة" (يوحنا 19: 6).
وفي هذه الأثناء، إذ سمع بيلاطس منهم أنه "جعل نفسه ابن الله"، خاف، خوفًا من أن يكون ما قالوه غير عادل في الواقع، وأنه قد يبدو كمجرم. وهم، على الرغم من أنهم عرفوا ذلك من الأقوال والأفعال، إلا أنهم لا يخافون، بل يقتلونه من أجل الشيء نفسه الذي من أجله يليق أن يعبدوه. ولهذا السبب، لم يعد بيلاطس يسأله: "ماذا فعلت؟" - ولكن، وهو خائف، سأل مرة أخرى أولاً قائلاً: "هل أنت المسيح؟" لكنه لم يجب (يوحنا 19: 9)، لأن (بيلاطس) كان قد سمع بالفعل: "لهذا قد ولدت ولهذا أتيت"، و"مملكتي ليست من هذا العالم"، ولذلك كان عليه أن يقاوم اليهود ويحرر المسيح، لكنه لم يفعل هذا، بل على العكس، استسلم لغضب اليهود. ثم يتحول اليهود، الذين تم دحضهم في كل شيء، إلى الاتهام بجريمة الدولة ويقولون: "كل من يجعل نفسه ملكًا فهو خصم لقيصر" (يوحنا 19: 12). لذلك، سيكون من الضروري أن نفحص بعناية ما إذا كان قد سعى حقًا إلى السلطة وتآمر للإطاحة بقيصر من المملكة؛ لكن بيلاطس لم يقم بمثل هذه الدراسة الشاملة.
أي نوع من التبرير سيكون لدينا عندما نكون داخل القصور الملكية، ونحظى بشرف الدخول إلى الكنيسة ذاته، ونصبح شركاء في أسرار التطهير، وفي هذه الأثناء، نعيش أسوأ من الوثنيين الذين لم يُمنحوا أيًا من هذه المواهب؟ إذا اكتشفوا، من أجل المجد الباطل، كل هذا القدر من الحكمة، فبالأولى ينبغي علينا، لكي نرضي الله، أن نمارس كل فضيلة. وفي الوقت نفسه، نحن لا نهمل حتى الثروة. لقد أهملوا حياتهم مرارًا وتكرارًا، وخلال الحرب ضحوا بأطفالهم لغضب الشياطين، واحتقروا طبيعتهم الخاصة لإرضاء الشياطين؛ ولكننا لا نريد أن نهمل حتى الفضة من أجل المسيح والغضب لإرضاء الله، فنلتهب ولسنا أفضل من المصابين بالحمى. وكما أن هؤلاء الأخيرين، الذين يمتلكهم المرض، يحترقون كما لو كانوا في النار، كذلك نحن، كما لو كنا نتعذب بنوع ما من النار، لا نستطيع أبدًا كبح أنفسنا من الرغبة، بل على العكس من ذلك، فإننا نكثف الغضب والجشع.
يحدث هذا عادةً عندما نولي القليل من الاهتمام للكلمات الإلهية، ولكن ننغمس في الاهتمامات اليومية بشكل كامل ومستمر. في هذه الحالة، يتم قمع كل بذرة ويصبح كل شيء عقيمًا.