Беседа 83

Ján 18:1. Keď to povedal Ježiš, vyšiel so svojimi učeníkmi za potok Kidron, kde bola záhrada, do ktorej vošiel on a jeho učeníci. 1. Začiatok utrpenia Spasiteľa. – 2. Malchus, ranený ap. Peter a uzdravený Ježišom Kristom je ten istý sluha, ktorý udrel Pána po líci. - Prvé odriekanie ap. Petra. – 3. Aká slabá je naša prirodzenosť, keď nás Boh opúšťa. - Druhé a tretie zrieknutie sa apoštola. Petra. – 4. Ježiš Kristus na súde pred Pilátom. – 5. Musí nasledovať príklad Ježiša Krista. – Zoznam urážok a múk, ktoré utrpel Spasiteľ kvôli nám. - Diskusia o urážkach, ktoré nám boli spôsobené. - Ľudská sláva nie je nič iné ako tieň. – Musíte postupne opravovať svoje nedostatky, jeden dnes, druhý zajtra. – Akoby ste sa po schodoch potrebovali vyšplhať k cnosti a dokonalosti. 1. Smrť je hrozná a naplnená veľkou hrôzou, ale nie pre tých, ktorí poznajú najvyššiu múdrosť. Kto nevie nič jasne o budúcnosti, ale smrť považuje za skazu a koniec života, tomu je prirodzené, že sa jej bojí a je z nej zdesený, pretože akoby upadol do zabudnutia. A my, z Božej milosti, ktorí sme spoznali Jeho neznámu a tajnú múdrosť a smrť považujeme za migráciu, by sme sa mýlili, keby sme sa pri nej začali triasť; naopak, mali by sme sa radovať a mať dobrú náladu, a pretože opúšťajúc tento dočasný život, prejdeme do iného, ​​oveľa lepšieho, brilantnejšieho a bez konca. To je to, čo nás učí Kristus svojím samotným skutkom, tým, že ide trpieť nie z násilia alebo nutnosti, ale dobrovoľne. Hovorí sa, že "Keď to Ježiš povedal, vyšiel so svojimi učeníkmi za potok Kidron, kde bola záhrada, do ktorej vošiel On a Jeho učeníci. A toto miesto poznal aj Jeho zradca Judáš, pretože sa tam Ježiš často schádzal so svojimi učeníkmi" (Ján 18:1-2). Kráča uprostred noci, prekračuje potok, ponáhľa sa, aby sa dostal na miesto, ktoré pozná zradca, a tým zachráni útočníkov od práce a zbaví ich všetkej úzkosti, ukáže učeníkom, že bude dobrovoľne trpieť – a najmä to ich môže utešiť – a sám sa uväzní v záhrade ako vo väzení. „Keď som im to povedal“. čo to hovoríš? Koniec koncov, hovoril s Otcom, pretože sa modlil? Prečo nepovieš, že tam prišiel po skončení modlitby? Pretože to nebola modlitba, ale reč – kvôli učeníkom. Do záhrady s Ním vošli aj jeho učeníci. Oslobodil ich od strachu do takej miery, že už nielenže neprotirečili, ale vošli aj do záhrady. Ale ako sa tam Judáš dostal? Akú mal motiváciu tam ísť? Z toho je zrejmé, že Kristus často trávil noci mimo domova. Inak, keby vždy nocoval doma, Judáš by neprišiel na prázdne miesto, ale vošiel by do domu v nádeji, že Ho tam nájde spať. A aby ste si nemysleli, že keď ste počuli o záhrade, že sa Kristus skrýva, evanjelista dodal: „Aj Judáš poznal toto miesto“, a nielen toto, ale aj to, že „sa tam často schádzal so svojimi učeníkmi“. V skutočnosti bol s nimi často sám a rozprával sa o nevyhnutných veciach, o ktorých by ostatní nemali počuť. Robil to hlavne v horách a v záhradách, vždy vyhľadával oblasti ďaleko od hluku, aby jeho pozornosť nebola odvedená od počúvania. „Takže Judáš vzal oddiel vojakov a služobníkov od veľkňazov a farizejov a prichádza tam“ (Ján 18:3). Už predtým ho opakovane posielali chytiť, ale nemohli. Z toho je jasné, že sa teraz vzdal dobrovoľne. Ako však Spira presvedčili? Boli to vojaci, ktorí boli za peniaze pripravení urobiť čokoľvek. „A Ježiš, vediac všetko, čo sa mu stane, vyšiel a povedal im: Koho hľadáte? (Ján 18:4). Teda nielen teraz a nie z toho, že prišli, On sa o tom dozvedel, ale toto všetko už vopred vedel a preto hovoril a konal bez rozpakov. Prečo prichádzajú so zbraňami a chcú Ho zajať? Báli sa Jeho nasledovníkov. Z rovnakého dôvodu ho napadli neskoro v noci. "Vyšiel von a povedal im: Koho hľadáte? Odpovedali mu: Ježiša Nazaretského" (Ján 18:4-5). Vidíš tú neodolateľnú silu – ako im On, keď bol medzi nimi, oslepil oči? A že tma nebola dôvodom - to ukázal evanjelista, ktorý povedal, že majú aj lampy. Áno, aj keby tam neboli lampy, aj tak by Ho museli spoznať podľa hlasu. Ak Ho nepoznali, ako by Ho mohol nepoznať Judáš, ktorý bol od Neho neoddeliteľný? Veď stál pri nich, a predsa Ho nielen, ako oni, nespoznal, ale aj padol s nimi na zem. Ježiš to urobil, aby ukázal, že bez Jeho dovolenia Ho nielenže nemohli vziať, ale ani vidieť, hoci bol medzi nimi. "Znova som sa ich spýtal: Koho hľadáte?" (Ján 18:7). Ach šialenstvo! Jeho slovo ich zvrhlo na zem; a aj keď zažili takú veľkú silu, nevrátili sa, ale opäť sa vrhli na to isté. Preto, keď zo svojej strany všetko splnil, napokon sa zrádza a hovorí im: „Povedal som vám, že som to ja“ (Ján 18:8). „A stál aj Judáš, jeho zradca“ (Ján 18:5). Všimnite si miernosť evanjelistu: nehanobí zradcu, ale rozpráva udalosť a snaží sa len ukázať, že všetko sa stalo podľa Jeho dovolenia. A aby niekto nepovedal, že ich na to nastavil sám – keďže sa im vydal a sám sa pred nimi vyhlásil – Kristus najprv urobil všetko, čo ich mohlo odvrátiť od podniku, a aj potom, keď zostali tvrdohlaví v zlomyseľnosti a nemali ospravedlnenie, odovzdal sa im so slovami: „Ak ma hľadáte, nechajte ich, pustite ich“ (Ján 18:8). Takže až do poslednej chvíle ukazuje svoju lásku svojim učeníkom! Ak, hovorí, potrebujete Ma, potom sa ich nedotýkajte. Tu sa vám predstavujem. „Aby sa splnilo slovo, ktoré povedal: Z tých, ktorých si mi dal, som nikoho nezničil“ (Ján 18:9). Pod názvom skaza nemyslí túto smrť, ale tú večnú; a evanjelista prijal tieto slová v zmysle skutočnej smrti. Možno niekoho prekvapí, ako nezobrali apoštolov so sebou a neubili ich na smrť, najmä keď ich Peter podráždil svojím správaním k otrokovi. Kto ich zadržal? Nie ktokoľvek iný, ale tá istá sila, ktorá ich zhodila na zem. Preto evanjelista, ktorý chcel ukázať, že sa to nestalo z ich vôle, ale z moci a vôle Toho, ktorý bol nimi zajatý, dodal: „aby sa splnilo slovo, ktoré vyslovil: z tých, ktorých si mi dal, som nikoho nezničil. 2. Povzbudený týmito slovami, ako aj tým, čo sa už stalo, Peter v tomto čase dvíha zbrane proti tým, ktorí prišli. Ale ako, hovoríte, mohol mať nôž ten, ktorému bolo prikázané, aby nemal ani cestovnú tašku, ani dva šaty (Matúš 10:10)? Zdá sa mi, že presne tohto sa Peter bál, a preto si to vopred pripravil. Ak sa pýtate: ako sa stane vrahom ten, kto dostane príkaz neudrieť do líca, (odpoviem), že skutočne dostal príkaz, aby sa nepomstil; ale tu sa pomstil nie za seba, ale za svojho Učiteľa. Navyše učeníci ešte neboli úplne dokonalí. Ak chceš vidieť Petra múdreho, tak sa naňho pozri neskôr, keď bude vystavený ranám a znáša ich s miernosťou, znáša nespočetné pohromy a nebude podráždený. A Kristus tu robí zázrak a zároveň nás učí robiť dobro tým, čo robia zlo, a zjavuje svoju moc. Vráti sluhu ucho a hovorí Petrovi: „Všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52). Ako to urobil, keď si umýval (nohy), upokojujúc Petrov zápal hrozbou, robí to isté aj tu. A evanjelista uvádza meno sluhu z toho dôvodu, že táto udalosť bola veľmi dôležitá nielen preto, že Kristus uzdravil, ale aj preto, že uzdravil človeka, ktorý si Ho prišiel vziať a o niečo neskôr ho musel udrieť po líci, aby tým odložil týranie, ktoré malo nastať voči Jeho učeníkom. Evanjelista preto povedal to meno, aby vtedajší čitatelia mohli nájsť a zistiť, či to tak naozaj bolo. Nie bez úmyslu hovorí aj o pravom uchu; Zdá sa mi, že týmto chcel ukázať horlivosť apoštola, keďže sa rútil takmer až k jeho hlave. Ježiš však Petra nielen zastavuje hrozbou, ale aj ostatných utešuje týmito slovami: „Nemám piť kalich, ktorý mi dal Otec? (Ján 18:11). Tým ukazuje, že všetko, čo sa teraz deje, nezávisí od moci nepriateľov, ale od Jeho vôle, a zároveň odhaľuje, že nie je protivníkom Boha, ale je poslušný Otcovi až do smrti. Vtedy „vzali Ježiša, zviazali Ho a najprv ho vzali k Anne“ (Ján 18:12–13). Prečo ísť za Annou? Z úplného potešenia sa pochválili touto akciou, akoby vyhrali. Annáš „bol Kaifášovým tesťom... Bol to Kaifáš, ktorý radil Židom, že je lepšie, keď jeden človek zomrie za ľud“ (Ján 18:13–14). Prečo nám evanjelista opäť pripomenul toto proroctvo? Aby sa ukázalo, že toto všetko sa stalo pre našu spásu a že taká je veľkosť tejto pravdy, ktorú predpovedali samotní nepriatelia. Aby poslucháč nebol v rozpakoch pri počúvaní o putách, pripomína toto proroctvo, teda že Jeho smrť bola spásou pre vesmír. „Šimon Peter a ten druhý učeník nasledovali Ježiša“ (Ján 18:15). Kto je tento ďalší študent? Ten, kto o tom písal. Prečo sa nevolá menom? Keď si sadol na Ježišove prsia, mal dôvod skrývať svoje meno: ale prečo to robí teraz? Z rovnakého dôvodu. Vlastne aj tu hovorí o skvelom počine, teda že v čase, keď všetci utekali, ho nasledoval. Preto svoje meno tají a pred sebou spomína Petra. Bol tu nútený spomenúť seba, aby ukázal, že o udalostiach na nádvorí hovorí dôkladnejšie ako ktokoľvek iný, pretože on sám bol vo vnútri nádvoria. A pozri, ako odmieta chválu! Aby niekto nepovedal, že kým všetci odchádzali, on zašiel ešte ďalej ako Šimon, hovorí: „Veľkňaz ho poznal“ (Ján 18:15), aby sa nikto nečudoval, že išiel za ním, a aby ho nikto nevychvaľoval za jeho odvahu. Naopak, Petrovo správanie je rozhodne prekvapujúce: bol veľmi bojazlivý, a predsa sa dostal na nádvorie, kým všetci ostatní odišli. To, že tam prišiel, ukazuje jeho lásku; a to, že nevstúpil na nádvorie, záviselo od jeho strachu a obáv. Práve z tohto dôvodu to evanjelista opísal, aby si vopred pripravil ospravedlnenie za svoje zrieknutie sa. O sebe poznamenáva, nie ako niečo dôležité, že „bol známy veľkňazovi“; ale keďže povedal, že on sám vošiel s Ježišom, aby ste si nemysleli, že to bolo dielo jeho veľkej duše, odhaľuje dôvod tohto činu. A že Peter by vstúpil, keby mu to dovolili, to ukázal v nasledujúcom rozprávaní. A naozaj, keď (Ján) vyšiel a prikázal vrátnikovi, aby ho priviedol, Peter okamžite vošiel. Prečo to nezaviedol on sám? Nezaostával za Kristom, ale nasledoval Ho, a preto prikázal žene, aby priviedla Petra. A čo táto žena? "Nie si ty jedným z učeníkov tohto Muža?" A on odpovedá: „nie“ (Ján 18:17). Čo to hovoríš, Peter? Nepovedal si nedávno, že ak potrebujem za Teba položiť svoju dušu, urobím to? Čo sa teda stalo, že neznesiete ani otázku vrátnika? Pýtal sa vás bojovník? Je to jeden z tých, ktorí to vzali? Bola to jednoduchá a bezvýznamná strážkyňa brány a otázka nebola tvrdá. V skutočnosti nepovedala: a ty si žiakom tohto podvodníka a ničiteľa, ale „Tohoto muža“; a to boli skôr slová súcitnej ženy. Ale ani toto Peter nevydržal. A slová: „Nie si ty jedným z učeníkov“ boli povedané, pretože Ján už bol na nádvorí. Táto žena hovorila tak pokorne! Ale on si toho nič nevšimol a nevenoval tomu pozornosť ani prvý raz, ani druhý, ba ani tretí, až kým nezvolal aktor; a ani to ho nepriviedlo k rozumu, kým sa Ježiš na neho so zármutkom nepozrel. Stál s biskupovými služobníkmi „a zohrieval sa“ (Ján 18:18) a spútaného Krista držali v dome. Nehovoríme to však preto, aby sme Petra odsúdili, ale aby sme ukázali pravdivosť Kristových slov. „Veľkňaz sa pýtal Ježiša na jeho učeníkov a na jeho učenie“ (Ján 18:19). 3. Aký podvod! Teraz chce zistiť, ako neustále počúval Krista, keď kázal v chráme a otvorene učil! Keďže Ho nemohli z ničoho obviniť, začali sa pýtať na učeníkov, pravdepodobne na to, kde boli, prečo ich zhromaždil, s akým úmyslom a za akým účelom. Napriek tomu hovoril s túžbou odhaliť Ho ako výtržníka a inovátora, akoby Ho nikto iný okrem nich samotných nepočúval, ako keby to bol nejaký zlý dav. A čo Kristus? Keď to vyvracia, hovorí: „Ja som hovoril otvorene svetu“ (Ján 18:20), a nie učeníkom súkromne; Učil som otvorene v kostole. Tak čo? Nepovedal nič tajne? Hovoril, ale nie preto, že by si mysleli – nie zo strachu a nie s úmyslom vyvolať pohoršenie, ale len v tých prípadoch, keď učenie, ktoré učil, presahovalo chápanie prostého ľudu. "Prečo sa ma pýtaš? spýtaj sa tých, čo počuli" (Ján 18:21). Nie sú to slová arogantného a tvrdohlavého muža, ale pevne sebavedomého v pravdivosť svojich slov. To, čo povedal na začiatku: „Ak svedčím o sebe, moje svedectvo nie je pravdivé“ (Ján 5:31), teraz vyjadruje to isté, keď chce predložiť úplne spoľahlivé svedectvo. V skutočnosti, keďže sa Ho biskup pýtal na učeníkov, ako učeníkov odpovedá: Pýtaš sa ma na mojich? Opýtajte sa nepriateľov, ohováračov, tých, ktorí Ma zväzovali: nechajte ich hovoriť. Koniec koncov, najnepochybnejším dôkazom pravdy je, keď niekto zavolá svojich nepriateľov, aby boli svedkami jeho slov. A čo biskup? Mal vykonať takéto štúdium, ale neurobil to, a predsa, pretože to povedal Kristus, „jeden z služobníkov, ktorý stál blízko, udrel Ježiša po líci“ (Ján 18:22). Čo môže byť odvážnejšie ako toto? Obloha je zdesená, zem sa chveje nad takou zhovievavosťou Majstra a takou nespravodlivosťou otrokov! A čo povedal? Napokon povedal: „Prečo sa ma pýtaš“ – nie preto, že by odmietol odpovedať, ale preto, že chcel odstrániť každý dôvod na nespravodlivosť. A kým Ho za takúto odpoveď udrel po líci, napriek tomu, že mohol všetko otriasť, zničiť a zvrhnúť, nerobí nič také, ale naopak vyslovuje slová, ktoré dokážu skrotiť každé zverstvo. "Ak som povedal niečo zlé," hovorí, "ukážte, že je to zlé," to znamená, ak môžete obviňovať moje slová, dokážte to, ale ak nie, "prečo ma bijete?" (Ján 18:23). Vidíte súdnu stolicu, plnú hluku, zmätku, zúrivosti a neporiadku? Spýtal sa biskup zlomyseľne a zákerne; Kristus odpovedal priamo a tak, ako mal. Čo potom treba urobiť? Vyvrátiť alebo prijať Jeho slovo. Ale oni to nerobia; a sluha Ho udrie po líci. To znamená, že toto už nie je súd, ale sprisahanie a násilie. Potom, keďže ani pri tom všetkom nič nenašli, poslali „Jeho pripútaného k... Kaifášovi“ (Ján 18:24). „A Šimon Peter stál a zohrieval sa“ (Ján 18:25). Ó, v akej necitlivosti bol tento horúci a ohnivý muž ponorený, keď Ježiša odnášali! A po tomto všetkom sa ani nepohne zo svojho miesta, ale ešte sa vyhrieva – aby ste vedeli, aká veľká je slabosť našej povahy, keď ju Boh opustí. A keď sa ho opýtali, opäť to poprel. Potom príbuzný otroka, „ktorému Peter odťal ucho“, rozhorčený nad týmto činom, hovorí: „Nevidel som ťa v záhrade? (Ján 18:26). Ale ani záhrada, ani ohnivá láska, ktorú tam (Kristus) prejavoval v rozhovore so svojimi učeníkmi, mu nepriniesli do pamäti, čo sa stalo: na toto všetko od strachu zabudol. Ale prečo o tom všetci evanjelisti písali súhlasne? Nie preto, aby sme odsúdili študenta, ale aby nás naučili, aké zlé je nevkladať všetku svoju dôveru v Boha, ale spoliehať sa na seba. Vy sa čudujete starostlivosti Učiteľa: a kým bol sám v moci (nepriateľov) a bol spútaný, prejavuje veľkú prozreteľnosť pre učeníka - svojím pohľadom obnovuje padlého a privádza ho k slzám. „Odviedli Ježiša od Kaifáša do pretória“ (Ján 18:28). Bolo to preto, aby mnohí sudcovia, dokonca aj proti svojej vôli, svedčili, že pravda sa presne vyšetruje. „Bolo ráno“ (Ján 18:28). Vedú ku Kaifášovi skôr, ako prehovorí alektor, a k Pilátovi ráno. Evanjelista týmto označením času ukazuje, že ho Kaifáš celú polovicu noci vypočúval, ale z ničoho ho neobvinil, a preto Ho poslal k Pilátovi. Po tom, čo John nechal ostatných, aby to rozprávali, hovorí o tom, čo nasleduje. A pozrite sa, akí sú Židia smiešni! Chytili nevinného muža, chopili sa zbrane, ale nevošli do prétória, „aby sa nepoškvrnili“ (Ján 18:28). Medzitým mi povedzte, aký druh znesvätenia je vstup na súd, kde zločinci dostávajú zákonnú odplatu? Ale tí, ktorí jedli mätu a aníz (Matúš 23:23), si nemysleli, že sú poškvrnení, keď nespravodlivo zabíjali; a vstup do súdnej stolice považovali pre seba za znesvätenie. Ale prečo Ho nezabili oni sami, ale priviedli Ho k Pilátovi? Predovšetkým preto, že ich vedenie a moc boli v tom čase už veľmi obmedzené, keďže boli pod nadvládou Rimanov; a na druhej strane sa báli, aby ich neskôr Pilát neobvinil a nepotrestal. A čo znamenajú slová: „aby ste jedli Veľkú noc“ (Ján 18:28)? Veď sám Kristus slávil Veľkú noc „v prvý deň nekvasených chlebov“ (Matúš 26:17): Buď tu evanjelista nazýva celý sviatok Veľkú noc, alebo Židia vtedy Veľkú noc skutočne slávili a Kristus ju slávil o deň skôr, aby jeho zabitie bolo na pätu, keď sa slávila aj starozákonná Veľká noc. Takto Židia, chopiac sa zbraní, čo bolo neprípustné, a prelievania krvi, prejavujú osobitnú rozlišovaciu schopnosť vo svojom postoji k miestu a volajú k sebe Piláta. Pilát vyšiel a povedal: Z čoho obviňujete tohto muža? (Ján 18:29). 4. Vidíš, aký bol cudzí ich túžbe po moci a závisti? Hoci Krista zviazalo a priviedlo také množstvo ľudí, nepovažoval to za nepochybný dôkaz viny, ale pýta sa, uznávajúc za nespravodlivé, že si rozsudok prisvojili sami, kým on dostal trest bez súdu. čo sú zač? „Keby nebol zločincom, neboli by sme vám ho vydali“ (Ján 18:30). Ach šialenstvo! Prečo nevyjadríte samotný zločin, ale zakryjete ho? Prečo neodsudzuješ zlo? Vidíte, ako všade odmietajú priame obvinenie a nemôžu nič povedať? Annáš sa spýtal na učenie a keď si vypočul odpoveď, poslal ho ku Kaifášovi. Tento sa Ho znova opýtal, a keď nič nenašiel, vzal Ho k Pilátovi. Pilát hovorí: „Z čoho obviňujete tohto muža? Ale ani tu nemôžu nič povedať, ale opäť sa uchyľujú iba k domnienkam. Preto Pilát zmätený hovorí: „Vezmi ho a súď podľa svojho zákona.“ Židia mu povedali: „Nesmieme nikoho usmrtiť.“ Boli to oni, ktorí povedali, „aby sa splnilo Ježišovo slovo, ktoré povedal, naznačujúc, akou smrťou zomrie“ (Ján 18:31–32). Ale ako to naznačovali slová: „nie je dovolené nikoho usmrtiť“? Evanjelista to hovorí buď preto, že Kristus musel zomrieť nielen za nich, ale aj za pohanov, alebo preto, že nemohli nikoho ukrižovať. Ak povedia: „Nesmieme nikoho usmrtiť,“ naznačuje to okolnosti tej doby. A že zabíjali a zabíjali iným spôsobom, ukazuje príklad Štefana, ktorého ukameňovali. Chceli však Krista ukrižovať, aby zahanbili samotný obraz jeho smrti. Pilát, ktorý sa chce zbaviť úzkosti, nepúšťa sa do zdĺhavého skúmania veci; ale keď vstúpi, pýta sa Ježiša a hovorí: Si kráľ Židov? Ježiš odpovedal: Hovoríš to sám od seba, alebo ti o mne povedali iní? (Ján 18:33–34). Prečo sa na to Kristus pýta? Odhaliť zlý úmysel Židov. Pilát už o tom počul od mnohých; ale keďže Židia nemohli nič povedať, rozhodol sa, aby sa vyhol zdĺhavému vyšetrovaniu, odkryť, aby videl práve to, čo bolo proti nemu vždy postavené. Navyše, keď im povedal: „Súďte Ho podľa svojho zákona,“ chceli ukázať, že Jeho zločin nebol židovský, odpovedali: „Nemáme dovolené,“ t. j. On nie je vinný proti nášmu zákonu, ale Jeho vina je štátna. Pilát si to uvedomil, a preto, akoby bol sám v nebezpečenstve, hovorí: Si židovský kráľ? Preto sa ho Kristus pýta nie z nevedomosti, ale hovorí: „iní ti povedali“ – aby aj on obvinil Židov. Práve to vyjadruje aj Pilát, keď hovorí: „Som ja Žid? Tvoj ľud a veľkňazi mi ťa vydali; čo si urobil? (Ján 18:35). Týmto sa chcel ospravedlniť. Ale keďže povedal: Si židovský kráľ? - potom ho Ježiš odsudzujúc hovorí: Samozrejme, počuli ste o tom od Židov; Prečo neurobíte presnejší výskum? Povedali, že som zločinec; pýtať sa: čo zlého som urobil? Ale vy to neurobíte, len vyjadrujete vinu. "Hovoríš to vo svojom mene," alebo na podnet iných? Pilát nemohol hneď povedať, že o tom počul, len sa odvoláva na ľudí a hovorí: „Odovzdali mi ťa,“ a preto sa ťa treba opýtať, čo si urobil. A čo Kristus? „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36). Buduje Piláta, ktorý sa veľmi nehneval a nebol ako Židia, a chce ukázať, že nie je obyčajný človek, ale Boh a Boží Syn. A čo hovorí On? „Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by za mňa bojovali, aby som nebol vydaný Židom“ (Ján 18:36). Tým zničil to, čoho sa Pilát doteraz obával – zničil podozrenie, že ukradol kráľovskú moc. Naozaj Jeho kráľovstvo nie je „z tohto sveta“? Samozrejme, zo sveta. Ako hovorí: „nie je z tohto sveta“? To neznamená, že tu nevládne, ale že má autoritu v nebi a že Jeho moc nie je ľudská, ale oveľa vyššia a slávnejšia ako ľudská. Ale ak je Jeho sila vyššia, ako ho potom táto druhá berie? Dobrovoľne sa vzdal. Ale to ešte nezjavuje, ale čo hovorí? Keby som bol z tohto sveta, „Moji služobníci by za mňa bojovali, aby som nebol vydaný Židom“. To ukazuje slabosť kráľovstva zeme, pretože získava svoju silu od svojich služobníkov; a kráľovstvo hore je silné samo o sebe a nikoho nepotrebuje. Heretici nachádzajú v týchto slovách výhovorku na tvrdenie, že Kristus je iný ako Stvoriteľ. Ale ako sa o Ňom hovorí: „prišiel do svojho“ (Ján 1:11)? A čo na druhej strane znamenajú Jeho slová: „Nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta“ (Ján 17:16)? V tom istom zmysle hovorí o kráľovstve, že nie je zo sveta. Tým si neodníma moc nad svetom a zaopatrenie, ale ukazuje, že jeho kráľovstvo, ako som už povedal, nie je ľudské a pominuteľné. A čo Pilát? "...takže ty si Kráľ? Ježiš odpovedal: Hovoríš, že som Kráľ. Preto som sa narodil" (Ján 18:37). Ak sa narodil ako kráľ, od narodenia má všetko ostatné a nemá nič, čo by získal neskôr. Preto, keď počujete: „Ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe“ (Ján 5:26), potom si tu nepredstavujte nič iné ako narodenie. Podobne chápte aj ďalšie podobné miesta. „A preto prišiel na svet, aby vydal svedectvo pravde“ (Ján 18:37), t. j. aby to všetkým zvestoval, všetkých to naučil a všetkých o tom presvedčil. 5. Ale ty, človeče, keď to počuješ a vidíš svojho Majstra zviazaného a vedeného sem a tam, považuj všetko prítomné za nič. A prečo je rozumné, že kým Kristus pre vás toľko znášal, vy často neznesiete ani slová! Je po ňom pľuvanec a vy ste ozdobený drahými šatami a prsteňmi, a ak od každého nepočujete chválu, potom považujete život za bezcenný. Znáša výčitky, znáša posmech a hanebné údery do líc; ale ty chceš, aby ťa všetci ctili, a ty neznesieš Kristovu potupu. Nepočujete, čo hovorí Pavol: „Napodobňujte ma, ako ja Krista“ (1 Kor. 11:1)? Takže, ak sa ti niekto začne posmievať, spomeň si na svojho Pána: Bol uctievaný posmechom, zneuctený slovami a skutkami, veľa sa mu smiali; a On sa nielenže nepomstil rovnakým spôsobom, ale všetko oplatil opačne – miernosťou a trpezlivosťou. Aj my ho budeme napodobňovať. Vďaka tomu sa budeme môcť zbaviť akejkoľvek urážky. V skutočnosti to nie je ten, kto uráža, ale ten, kto je urazený a rozrušený urážkou, sa stáva príčinou urážky, pretože jej dodáva žieravosť. Veď keby si nebol naštvaný, urážka by pre teba nebola urážkou. A cítiť sa trápený urážkami nezávisí od tých, ktorí ich spôsobujú, ale od tých, ktorí sú im vystavení. Prečo by si mal byť naštvaný? Ak ste boli nespravodlivo urazení, v tomto prípade je najslušnejšie nebyť rozhorčený, ale ľutovať to (previnilca); ak je to fér, tak o to viac treba byť pokojný. Tak ako v prípade, keď vás niekto nazve bohatým, zatiaľ čo vy ste chudobný, takáto chvála sa vás vôbec netýka, ale slúži vám ako výsmech, tak keď vás niekto uráža, povie niečo, čo v skutočnosti neexistuje, jeho výčitka sa vás tiež vôbec netýka. Ale ak vám svedomie vyčíta, čo bolo povedané (previnilcom), nenechajte sa rozrušiť jeho slovami, ale opravte sa vo svojich skutkoch. Hovorím o skutočných urážkach. Ak vám niekto začne vyčítať vašu chudobu a skromný pôvod, vysmejte sa mu. To slúži na hanbu nie pre toho, kto počuje, ale pre toho, kto hovorí, pretože nevie, ako byť múdry. Ale keď sa toto povie, povedali by ste, že v prítomnosti mnohých, ktorí nepoznajú pravdu, sa rana stáva neznesiteľnou? Naopak, vtedy je obzvlášť znesiteľné, keď je pred vami veľa svedkov, ktorí vás chvália a schvaľujú, vyčítajú a zosmiešňujú. Napokon, medzi rozumnými ľuďmi nie je rešpektovaný ten, kto sa mstí, ale ten, kto na urážku nič nehovorí. Ak medzi prítomnými nie je ani jeden rozumný človek, vysmejte sa ešte viac svojmu previnilcovi a radujte sa z nebeskej podívanej, pretože vás tam budú všetci chváliť, tlieskať a schvaľovať. Medzitým stačí jeden anjel v porovnaní s celým vesmírom. A čo hovorím o anjeloch, keď ťa oslávi sám Pán? Trénujme sa v takýchto myšlienkach. Mlčať v prípade urážky nie je na škodu, ale naopak, je škodlivé sa za urážku pomstiť. Ak by bolo naozaj škodlivé znášať v tichosti urážlivé slová, potom by Kristus nepovedal: „Kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé“ (Matúš 5:39). Preto, ak o nás niekto bude klamať, budeme ho ľutovať, pretože na seba nesie trest a muky predpísané za ohováranie a stáva sa dokonca nehodným čítať Sväté písmo. Písmo sv. "Ale Boh hovorí hriešnikovi: Prečo hlásate moje ustanovenia a beriete do úst moju zmluvu?" „Ty sedíš a... ohováraš svojho brata“ (Ž 49:16, 20). A ak by povedal pravdu, v tomto prípade je hodný ľútosti. Veď farizej hovoril pravdu; ale ani v najmenšom neublížil tomu, kto ho počúval, ale naopak, priniesol mu aj úžitok a pripravil sa o nespočetné výhody, keď týmto odsúdením stroskotal. V oboch prípadoch je to teda ten, kto vás uráža, nie vy. Naopak, ak budete pozorní, získate veľký úžitok: na jednej strane upokojíte Boha svojím mlčaním a na druhej strane sa stanete oveľa skromnejšími, v slovách, ktoré sa o vás hovoria, nájdete dôvod napraviť svoje činy a naučiť sa zanedbávať ľudskú slávu. Ale aj to nám spôsobilo smútok, že mnohí sú mimoriadne zaujatí voči ľudskému názoru. Teraz, ak chceme takto filozofovať, potom sa jasne naučíme, že všetko ľudské je bezvýznamné. Naučme sa to a keď si uvedomíme svoje nedostatky, začneme ich postupne opravovať; rozhodnite sa, že tento mesiac napravíte jeden nedostatok, ďalší v ďalšom a tretí v nasledujúcom. Takto stúpajúc akoby po nejakých schodoch sa dostaneme do neba po Jakubovom rebríku; Zdá sa mi, že tento rebrík spolu s predstavením, ktoré mimochodom videl Jákob, poukazuje aj na postupné stúpanie po rebríku cnosti, po ktorom možno vystúpiť zo zeme do neba – nie po zmyslových krokoch, ale cez nápravu a zdokonaľovanie mravov. Začnime túto cestu a tento výstup, aby sme sa dostali do neba a užívali si tam všetky požehnania podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: